Culturologia este o știință nouă, dar în curs de dezvoltare.
Până de curând, cultura a fost studiată în cadrul unor discipline științifice de lungă durată: studii de artă, studii literare, lingvistică, filozofie, istorie și altele. Subiectul studierii științelor tradiționale este diverse sfere specifice și probleme ale culturii; artă, limbă; literatură; dreptul; moralitate; tehnologia și tehnologia materialelor etc.
Fundația umanitară a educației contribuie la formarea tinerei generații de lumea valorilor spirituale, conceptele de demnitate și onoare, responsabilitatea și datoria, drepturile și responsabilitățile, patriotism și munca grea, respectul pentru individ, și de caritate. Umaniste îi atribuie omului la bogățiile lumii și cultura națională, să promoveze înțelegerea reciprocă și armonie între popoare.
Dezvoltarea culturii umanitare creează "zone de stabilitate" unice, familiarizarea cu valorile eterne, capodopere ale artei mondiale și rusești, descoperiri creative în diverse sfere ale culturii.
Astfel, necesitățile practicii sociale au ridicat problema studiilor culturale ca știință despre cele mai generale legi ale dezvoltării culturii.
Omul există nu numai în natură sau în societate, ci și în cultură. Înțelegerea acestui fapt a apărut în vremurile mitologice, cu toate acestea, sensul său profund, nu a fost atât de mult timp în urmă. Numai în a doua jumătate a gândirii europene din secolul al XVII-a stabilit ideea de filosoful englez Thomas Hobbes și avocatul german C. Puffendorfa două state principale în care persoana este în măsură să rămână: natural (natural) și cultural. Astfel, asigurarea înțelegerii culturii ca metodă specială și forma existenței umane. Ființa umană naturală a fost conceput cea mai scăzută etapă a dezvoltării sale, pentru că era un pasiv, neproductive. Condiția culturală a început să fie evaluată ca o treaptă superioară a evoluției umane, în care a apărut ca o reclamă fiind productiv. Din acel moment, putem vorbi despre începutul studiului treptată a culturii, cultura ca subiect al cunoașterii științifice.
La începutul secolului al XX datorită secol la dezvoltarea științei și educației, munca grea, gândirea umanistă a confirmat în mod incontestabil înțelegere avansată bazată pe știință umaniste că omenirea - nu educație monoculturile, ci un set de popoare și societăți, pentru a crea original și valoarea intrinsecă a culturii, care nu pot fi clasificate în principiile „mai mari - mai mici "" dezvoltat - nedezvoltate "" perfectă - imperfectă, „etc. Lumea este multiculturală. Fiecare cultură și-a dezvoltat propriul evaluative și al potențialului spiritual, are numai caracteristicile sale inerente, care întruchipau experiența istorică și viața oamenilor care au creat-o; caracteristicile climatice, peisajul și ecologia locurilor în care trăiește; originalitatea psihologică make-up mod de gândire și imaginația colectivă a culturii mass-media etnice. Astfel, împreună cu abordarea istorică, a descoperit diversitatea de etape istorice, forme și tipuri de cultură, a avut ideea unei conviețuiri o singură dată a multor culturi.
Comparație și colaționare de culturi, studiind structura lor internă, caracteristici, funcții, și așa devin identitate umanistă puternic impuls, care a stimulat dezvoltarea cunoașterii umane și, în special, o parte a studiilor culturale. Există o părere serioasă că culturologia ca știință ar putea apărea abia atunci când lumea multiculturală a fost descoperită și că au fost create premisele unei abordări comparativ-culturale. Nici o cultură nu poate fi înțeleasă doar "din interior", fără comparație și comparație cu alții. Acest lucru face posibilă obținerea unei generalizări obiective și înțelegerea legilor proceselor culturale.
Indiferent cât de interesante sunt studiile culturilor specifice, locul central în studiile culturale este ocupat de probleme teoretice comune, fără soluția căruia este imposibil să înțelegem cele mai esențiale aspecte ale vieții umane și sociale. În același timp, studiul problemelor tradiționale ale culturii și problemele apărute în contextul dezvoltării sale contemporane este la fel de relevant.
În primul rând este problema a ceea ce constituie o cultură, indiferent de formele concrete în care este prezentat, care sunt originile și cauzele sale, modul în care aceasta se referă la alte forme de viață umană: natura, societate și istorie.
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter