În materialistii greci vechi, lumea a constat din lucruri care existau într-adevăr.
Fiecare filosof-materialist a încercat să găsească baza lucrurilor în apă, în aer, în foc etc. Lucrurile senzuale există, se ridică și mor, se schimbă, se mișcă. Lucrurile sunt tranzitorii. Ele pot fi cunoscute. Cunoașterea noastră într-o anumită măsură este o reflectare a proprietăților lucrurilor.
Lumea lucrurilor lui Platon este de asemenea fluidă, tranzitorie. Cu toate acestea, există ceva etern care determină fenomenele materiale. Acestea sunt cauzele care nu pot fi percepute de simțuri, dar cineva poate fi înțelept. Aceste cauze sunt forme de lucruri. Platon îi numește
idei. Platon oferă un exemplu cu o clasă de cai. Există adevărați cai în lumea reală, care corespund ideii unui cal în lume necoral. Cum puteți fi siguri că aceste idei există? Modul obișnuit - nici un fel. Ideile nu pot fi simțite, ele nu pot fi văzute, simțite. Ideile pot fi "contemplate" numai de minte. Platon în lucrurile individuale îl izolează pe general și îl reorientează în regiunea "ceresc". A existat o ființă ideală, insensibilă și chiar suprasensibilă.
Platon a împărțit filosofii în două curente, în funcție de decizia lor asupra naturii ființei adevărate. Unii cred, "dacă există numai ceea ce permite atingerea și atingerea și recunoașterea cadavrelor și a fi pentru același lucru". Alții insistă "că adevărata ființă este un fel de idee inteligibilă și lipsită de putere; corpurile sunt aceleași. ei spun că nu este, ci ceva mobil, devenind. Despre acest lucru între ambele părți. există întotdeauna o mare luptă ".
În timp ce unii filozofi (mai târziu numit materialiști) consideră că primele principii constituie natura și sufletul ei derivă din primele principii, pentru alții (mai târziu numite idealuri-coli), în conformitate cu Platon, „primul principiu este sufletul, și nu de foc sau de aer, căci sufletul este primar. este sufletul care există prin natură. "2 Platon însuși sa referit la cel de-al doilea. Sufletul se mișcă, ea „guvernează tot ceea ce este în cer, pe pământ și în mare, cu ajutorul din oficiu, numele care urmează: dorință, discreție, Sabo-un sfat, credința corectă și fals, bucurie și recolta-TION , curaj și teamă, iubire și ură. "3. Din suflet se manifestă" mișcări secundare ale corpurilor ". Sufletul "îngrijește totul și duce la adevăr și fericire".
Sufletul și trupul, potrivit lui Platon, sunt opusul. În cazul în care corpul -temnitsa suflet, sufletul este nemuritor esență, co-Thoraya mutat în coajă corporală: „Pentru fiecare corp, mobil din exterior - neodushevleno și mobile în interiorul, de la sine - anima, deoarece aceasta este natura sufletului. Dacă așa este și ceea ce se mișcă, nu este altceva decât un suflet, din aceasta rezultă că sufletul este insuportabil și fără moarte ". 4
1 Platon, Sofist, 246 a-c. Op. 2. M. 1970, cc. 364-365.
2 Platon, Sofist, 246 a-c. Op. 2. M. 1970, p. 181.
3 Platon, Sofist, 246 a-c. Op. 2. M. 1970, p. 181.
4 Platon, Sofist, 246 a-c. Op. 2. M. 1970, p. 181.
Platon construiește o ierarhie întreagă a ordinii mondiale divine: "Marele lider pe cer, Zeus, în plină călăreță, se plimbă în primul rând, ordonând și îngrijindu-se totul. În spatele lui urmează mulțimea de zei și geniali, aliniate la o zecime din rânduri; numai Hestia 1 nu părăsește casa zeilor, dar din rest, toți zeii majori, care se află printre cei doisprezece, prezidează fiecare dintre structurile încredințate lui.
În cer există multe ochelări și căi binecuvântate, care se mișcă de felul fericit de zei; fiecare dintre ele se răstoarnă, dar este întotdeauna ghidat de dorință și putere - la urma urmei, invidia este străină de o mulțime de zei.
Sufletele, numite nemuritoare, când ajung la vârf, ies și se opresc pe creasta celesteană; ei stau, seiful ceresc le poartă într-o mișcare circulară și privesc ce este dincolo de cer ". 2 Deci Platon reprezintă regiunea cerească. Regiunea cerească "ocupă o esență incoloră, fără contur, intangibilă, cu adevărat existentă, vizibilă doar de călăul sufletului - mintea; adevăratul tip de cunoaștere se îndreaptă spre el "3.
Gândirea lui Dumnezeu și gândul sufletului se hrănesc cu "mintea și cunoașterea pură". Când sufletul călătorește prin întindere, "se hrănește cu contemplarea adevărului". Suforind, sufletul se întoarce acasă. Charioteerul pune cai, îi întreabă ambrozia și cântă nectar. Fiecare suflet încearcă să intre în "câmpul adevărului", dar nu toată lumea reușește. Deseori se sparg aripile. Dar acel suflet, care reușește să ajungă pe câmpul adevărului și să devină însoțitor al lui Dumnezeu, înțelege adevărul. Când ea otyazheleet și pentru orice pierderi accidentale de aripi, ea inițial nu a locui în orice ființă vie, dar apoi, la a doua naștere, ea se încadrează în „fruct al viitorului ventilator înțelept stimul și frumusețe“, 4 sau la făt uman , care va fi apoi "dedicat Muselor și Iubirii". Cel de-al doilea suflet intră în rodul împăratului, care este capabil să stăpânească și să se supună legilor. Al treilea suflet intră în fructul viitorului om de stat, stăpân, posesor. În al patrulea rând - fructe în vindecătorul viitor sau atlet, a cincea - în profetul, psihic, mistic, al șaselea - în poetul, al șaptelea - un artizan sau agricultor, al optulea într-un demagog sau un sofist, a noua - un tiran.
1 Hestia este zeița vetrei. Este în centrul tuturor sferelor planetare, numele său este identic cu "esența".
2 Platon, Phaedrus, Op. 2, M. 1970, cc. 182 - 183.
3 Platon, Phaedrus, Op. 2, M. 1970, cc. 182 - 183.
4 Platon, Phaedrus, Op. t. 2, p. 184.
Dacă acești oameni se comportă în mod corect, atunci sufletul lor va fi mai târziu reinstalat într-o persoană care va primi o cotă mai mare sau mai bună. Când o persoană moare, sufletul călătorește zece mii de ani. Ea are nevoie de o astfel de perioadă pentru a obține aripi. Acest lucru se va întâmpla mai devreme dacă o persoană sincer "iubește înțelepciunea" sau se îndrăgostește. În acest caz, sufletele sunt aripite mai repede, timp de trei mii de ani de circulație, dacă de trei ori la rând își aleg un astfel de mod de viață și "pleacă pentru a treia mie de ani". Ceilalți - nu înțelepți și nu iubitori - sunt expuși curții, sunt după proces în închisoare sau conduc viața pe care au condus-o în forma umană. După o mie de ani, toată lumea primește un nou destin, poate chiar conduce viața animalului, pentru a fi încorporată într-o nouă imagine într-un moment nou.
Când sufletul călătorește, își amintește totul, iar când este încarnată într-o persoană, i se pare că la văzut undeva. Este sufletul lui care îl lasă să știe despre ceea ce văzuse odată. Potrivit lui Platon, "numai mintea filosofului este aripă": el are mereu, în ceea ce privește puterile sale, amintirea a ceea ce Dumnezeu este Divin ". Un înțelept, dedicat sacramentelor, devine cu adevărat perfect. Cel care contemplă frumusețea, aripile și aripile, aspiră să zboare. Iubitul frumosului devine iubitor. Prietenia cu o persoană virtuoasă nu dă un astfel de rezultat ca iubirea. Omul, conectându-se cu altul la calcul, se sinucide la faptul că sufletul său va fi de nouă mii de ani "nu are rost să atârnăm în pământ și în subteran". Prin urmare, Platon - un cântăreț pasionat lyub-vi - îi sfătuiește pe toți: dragostea.
Lumea ideilor lui Platon, ca o piramidă, se termină cu ideea de Bine.
Ideea binelui "face lucruri adevărate cunoscute lucrurilor" este cauza cunoașterii, este ca și cum Soarele dă naștere, promovează creșterea și hrănirea, dând ființelor și existenței. Binele se manifestă în frumos și adevărat, este greu să înțeleagă mintea umană, dar poate fi realizată prin frumusețe, proporționalitate și adevăr. Ideea pentru Platon-na este un model (paradigmă) pentru lucruri, un concept general, esența unei anumite clase de lucruri, cauza la care lucrurile aspiră. 1 Platon - un susținător al înțelegerii teleologice a lumii, el crede că toate procesele din lume sunt perfecte, gândite de Creator.
1 Bogomolov A.S. Filosofia antică, Universitatea de Stat din Moscova, 1985, cc. 175 - 176
Creatorul lui Platon este Demiurgul 1. El creează din materialul întreaga lume, în conformitate cu ideea predestinată. În dialogul „Timaeus“, Platon spune cum Dumnezeu, „procedură la compoziția universului corp-leniyu, El la creat din foc și pământ“ 2. Între foc și sol a pus apă și aer. Deci, a existat Kosmos. Prin rotirea lui Dumnezeu „sferă de spațiu rotunjit la stat-Brodarea“, apoi a făcut o „uniformă a corpului spațiu, adică, o Covo comun în toate direcțiile de centru, integritatea, angajată și compus din corp perfect.„3
În centrul Cosmosului, Dumnezeu a investit sufletul, pe care la creat ca primordial și cel mai vechi "prin naștere și perfecțiune", "ca stăpână și conducător al trupului". Apoi, Dumnezeu estompează amestecul de idei și materie în spațiu, ca urmare a faptului că Cosmosul devine o ființă vie, înzestrată cu mintea. Apoi, Dumnezeu creează toată viața pe Pământ - de la păsări la creaturi de apă. Din amestecul turnat în spațiu, Dumnezeu pregătește pentru fiecare sufletul său. Fiecare suflet corespunde unei stele fixe. Astrologia lui Platon este strâns legată de soarta omului.
Un loc special este ocupat de "felul divin al zeilor". Zeii sunt mai puțini și creează o persoană. Când o persoană moare, sufletul său revine la steaua sa și duce o viață binecuvântată acolo. Dacă o persoană nu ar putea să se comporte corect, atunci în următoarea renaștere, el poate deveni o creatură cu pene sau apă. Cei mai ignoranți, care nu pot filosofa, "ignoranți ignoranți" devin animale de apă.