(SOCRATE, PLATON, ARISTOTEL, QUINTILIAN)
Educația și gândirea pedagogică în lumea antică. Civilizațiile antice orientale au dat umanității primele mostre de școli. Dezvoltarea ulterioară a școlii a avut loc deja în următoarea etapă a dezvoltării istorice - în epoca antichității, antichitatea greco-romană. Advances in continut on-domeniu, metode și organizarea învățământului sub creștere generație în Grecia antică, Roma, Ellinis-Cally state și înțelegerea lor filozofii timpului au reprezentat un pas important în evoluția ulterioară a școlii și gândirii pedagogice.
1. Una dintre vârfurile gândirii pedagogice a Greciei antice este pe bună dreptate considerată Socrate (circa 470-399 î.Hr.). În cazul în care Sophie-iști cred că răspunsul la întrebarea criteriul adevărului nu este posibil, lor filosof contemporan și adversarul de sex Socrates-Gal, că adevărul este cunoscut în litigiu. Denotând rândul cunoștințelor filosofice la individualitatea umană, el a crezut că valorile etice exprimă relația omului cu lumea și sunt decisive în activitatea sa cognitivă. Ei s-au dat conceptele etice-op definiteness (ext-ra, justiție, valoare și altele.), Că, în opinia sa, oamenii nu respectă standardele morale „în faptul că ei nu știu.“ De aceea, dobrodetele, conform lui Socrate, sunt identice cu cunoștințele, iar conștiința de sine este cea mai înaltă virtute. Formularea sofistului Pitagora despre om ca măsură a tuturor lucrurilor se opunea lor - pe de altă parte - "Cunoaște-te pe tine însuți!". El considera educația ca o cale ascendentă a dezvoltării intelectuale și morale a omului și caracterizată ca o "a doua naștere". Toată activitatea sa filosofică a fost legată în mod inextricabil de pedagogie. Contemporanii-a fost că cea mai mare parte din timpul lor să taie firele de pe OEP-schadyah în Palestra și sală de gimnastică, se angajeze într-o conversație cu cineva care a vrut să vorbească cu el, și nu a impus gândurile lor slushati-lam, ca convingere a recunoscut principal NYM îngrijitor înseamnă.
Socrate a stat la originea metodei euristice de educație. El nu a părăsit lucrarea după sine, dar faptele și gândurile sale sunt cunoscute din amintirile multora dintre învățații și admiratorii săi. În practica pedagogică, Co-pl. Folosit pe larg metoda de dialog. În dialogul cu ucenicul a căutat adevărul. El a fost unul dintre primii care a folosit dovezi inductive și a dat definiții conceptelor, apropiindu-se de soțiști.
În stadiul inițial de învățare, comunicarea în direct cu studenții, căutarea în comun a soluțiilor la o anumită problemă reprezintă cea mai bună modalitate de a educa o persoană. Unul dintre avantajele acestei metode constă în faptul că studentul începe de la realizarea ignoranței sale și astfel este motivat pentru o activitate mentală independentă.
2. Platon (428 / 427-348 / 347 î.Hr.) a fost, de asemenea, un elev al lui Sokrat, reflectat în opiniile sale despre problemele educației și educației tineretului. Pe baza uneia dintre cele trei gimnazii ateniene, care au fost menționate mai devreme, Platon a fondat școala filosofală - Academia (387), pe care el o superviza el însuși. Pentru a eficientiza organizarea vieții școlare, Platon a folosit un ceas deșteptător cu ceas de apă, sunând la anumite ore pentru studenți să studieze.
Platon este creditat cu înțelegerea obiectivelor și a conținutului educației școlare. În eseul său gradul „Legile“ mai târziu, el tratează ca pe ceva care este cu copii-TION de virtute face ca o persoană care își doresc și să depună eforturi pentru a deveni un cetățean perfect, capabil să se supună spra-Tice sau nachalstvovat.
Esența cunoașterii constă în amintirea ideilor veșnice și neschimbate. Ideile veșnice, divine, potrivit lui Platon, sunt un impuls puternic, din interior influențând formarea omului. Astfel, pentru prima dată, ia fost pusă problema factorilor care influențează dezvoltarea personalității. În conformitate cu învățătura sa despre lumea ideilor, Platon a propus să înconjoare copilul cu imagini impresionante ale frumosului și naturii, care trebuia să trezească în sufletele lui amintiri vagi despre o lume ideală.
3. Aristotel (384-322 î.Hr.), cel mai proeminent filosof și profesor al antichității, a fost un student și în multe privințe un continuator al ideilor lui Platon. El a fost profesorul Alekseidrei Macedonei (356-323 î.Hr.), care a creat cea mai mare putere mondială a antichității, care a acoperit ultima treime a secolului al IV-lea. BC Peninsula Balcanică, Marea Mediterană redefinită și Iranul adiacent, Asia Centrală și India de Nord-Vest până la râul Indus. Cunoașterea enciclopedică a lui Aristotel a reflectat nivelul de dezvoltare al științei antice, ale cărui realizări au fost integrate în el în numeroase lucrări.
În "The Likey", el a organizat o școală în care a avut loc instruirea în timpul plimbărilor, în greacă - peripategicos - plimbare, de aici numele școlii - peripatetic. Pentru studenții săi, Aristotel a creat o serie de lucrări care au acoperit întreaga cantitate de cunoștințe de atunci. Mai întâi, este necesar să-i numim lucrarea "Metafizică", care înseamnă literalmente "ceea ce urmează după fizică". Prin această înțelegere, el a denotat o secțiune a cunoașterii filosofice, sacră pentru considerația simțurilor inaccesibile simțurilor și numai începutul conceptual comprehensibil al tuturor celor care există. Aristotel a creat o serie de lucrări despre logică, conținând teoria cunoașterii, mai târziu aceste lucrări ale lui au fost combinate în cartea "Organon".
Spre deosebire de Platon, percepția senzorială pe care Aristotel a interpretat-o ca bază a cunoașterii. Prin instrumentul cunoașterii, el a numit deducerea și inducția în unirea lor. În interpretarea eticii, Aristotel a pornit de la înțelegerea scopului tuturor afacerilor umane ca fericirea, care se realizează în procesul de lucru spiritual, gândire și cunoaștere. El a pus o activitate spirituală incomensurabilă mai presus de cea fizică.
În lucrarea sa „Poetică“ Aristotel a deschis fundații estetiches o singură învățătură prin introducerea unor concepte precum mimesis sau implicite-zhanie și catharsis sau purificarea spiritului în procesul de empatie. Aceste idei au avut o mare influență asupra dezvoltării gândirii estetice până la epoca modernă.
Viziunile filosofice naturale ale lui Aristotel sunt prezentate în cărțile "Fizică" și "Pe cer". Mai ales trebuie remarcat lui - tratatul "Rhetoric", care rezumă marea experiență a Greciei clasice în oratorie.
Aristotel a definit retorica ca mijloc de persuasiune, care ar trebui să fie posedat atât de vorbitor, cât și de educatorul tineretului. arta retoricii este, în opinia sa, coroborat cu reguli speciale de mii logic și ilogic, rațional și irațional, a fost asociat cu estetica persoanei și să dea o capacitate generală de a găsi posibile modalități de convingere cu privire la discutat problema-Momo. Din declarațiile lui Aristotel în materie de educație, putem concluziona că sarcina sa principală, el a simțit un mesaj studenților cunoștințe de bază din diferite domenii și dezvoltarea tinerilor capacitatea de a auto-parcare TION de judecată.
Problemele educației și formării au fost abordate de Aristotel în toate lucrările sale de bază. El a continuat să dezvolte ideea educației și formării de stat a tinerilor. El a numit persoana "politică", adică "Animale sociale". Cu toate acestea, el nu a diminuat importanța educației familiale, așa cum sa observat de fapt în Platon. Potrivit lui Aristotel, educația familială și familială corespunde particularităților naturii umane. Vos-alimentare pentru copiii de la 7 ani trebuie să fie în mod necesar sub controlul politicii de stat. Familiile și educația publică ar trebui să fie legate una de cealaltă în parte și în întregime. Scopul principal al educației este formarea virtuților în rândul tinerilor.
Educația prin natură trebuie să fie dublă, deoarece în societate, potrivit lui Aristotel, sistemul "sclav-stat-podin" este la fel de natural ca și în familia "soț-soț". Sclavii trebuie să fie pregătiți pentru muncă, iar copiii liberi ar trebui să aibă timpul liber necesar dezvoltării minții și perfecțiunii corporale. Copiii aristocrați ar trebui să primească cea mai bună educație, pentru că ei trebuie să guverneze statul.
Aristotel a acordat o atenție deosebită luării în considerare a problemelor factorilor care afectează dezvoltarea umană. El a identificat trei grupuri principale de factori: omul din exterior, omul din jur și perceput de lumea simțurilor; forțele interne, dezvoltându-se în persoana inerentă în ele; educație captivantă a abilităților unei persoane într-o direcție care nu este necesară pentru statul-societate. Viețile Tel dezvoltă în primul rând sufletul, care, potrivit lui Aristotel, are trei părți, care desfășoară o varietate de funcții: vegetație-ing (nutriție, reproducere), animale (senzație de CHUV-TION), inteligent (gândire, activitate cognitivă). funcții mai mari apar pe baza de jos, astfel încât natura sufletului impune unitatea diverselor aspecte ale educației - fizică, psihică, morală și estetică. De fapt, Aristotel a fost primul care a încercat teoretic să demonstreze teoretic necesitatea de a contribui la dezvoltarea armonioasă a personalității prin educație. Motivul, potrivit lui Aristotel, este o funcție a sufletului. Învățarea inteligentă este de o importanță capitală: incorecta ei duce la deformarea sufletului, sărăcia spirituală. Prin urmare, sarcina principală a educatorului este de a dezvolta natura copilului prin îmbunătățirea minții sale.
Aristotel a pus la îndoială învățăturile lui Platon asupra ideilor trans-tsendentalnyh, crezând că mintea unui copil de la naștere este o „tabula rasa“, care este completat în cursul vieții, și a oferit conceptul său de educație și formare
Având în vedere problemele de educație și învățământ, Aristo-Tel aderat de dezvoltare a copilului de vârstă periodizare, propus încă pitagoricieni și Platon a fondat: de la naștere până la 7 ani, de la 7 la 14 ani, de la 15 la 21 de ani. Educația unui copil în vârstă de până la 7 ani ar trebui să se desfășoare în familie, după care - în școală.
Pe această bază, tinerii din următoarea etapă de formare trebuiau să dobândească cunoștințe tradiționale despre natură și societate, despre istoria omenirii. Mai târziu, tinerii din aristocrație, angajați în retorică și poetică, trebuiau să se pregătească să participe la viața publică.
Potrivit lui Aristotel, formarea cetățenilor liberi nu trebuia să aibă orientare spre muncă, deoarece producția de bunuri materiale era o mulțime de sclavi.
În ceea ce privește metodele de predare, Aristotel credea că acestea ar trebui să se bazeze pe inerente ACT-lities umane pentru a imita: repetarea, după exemplul, modelul corespunde naturii copilului și-i dea un sentiment de satisfacție și bucurie. Și mental, și fizica-cal, și educația morală necesită utilizarea de exercițiu destul de fix și atent, repetiții frecvente dorite pentru acțiunile profesorului, apelați-ing la copii un sentiment de placere.
Influența lui Aristotel asupra dezvoltării ulterioare a gândirii pedagogice și a practicării școlii a fost enormă. Mai ales a fost simțită în epoca antichității târzii și a Evului Mediu.
4. Printre alți gânditori majori din aceeași epocă, educația și formarea ar trebui numiți Quintilian (42 - 118 AD). Mark Fabius Quintilian, un faimos vorbitor și educator roman, a fost fondatorul uneia dintre cele mai bune școli de retorici din Roma, care în curând a câștigat o largă popularitate și a devenit stat. Quintillian credea că educația ar trebui să fie utilă societății și educația școlară preferată ("lumina unei școli bune este mai bună decât singurătatea familiei"). Bazându-se pe experiența școlii sale și pe realizările gândirii pedagogice a lumii antice, Quintilian a creat prima lucrare pedagogică specială "Despre educația vorbitorului", care a reflectat și unele probleme pedagogice generale.
Quintilian a contribuit la înțelegerea rolului principiului biologic natural în procesul de dezvoltare umană. El este extrem de apreciat abilitățile naturale ale copiilor și nu mă îndoiesc că la o vârstă fragedă, puteți determina nivelul capacității (primele semne ale copiilor mici nebun - o percepție rapidă și apt și lung de retenție în memoria experienței dobândite, abilitatea de a imita). În același timp, el credea că educația ar putea realiza foarte mult și a subliniat rolul său transformator.
Quintilian a criticat educația familială în straturile superioare ale societății romane, unde copiii au fost admiși la sărbători, ca urmare a faptului că au fost martorii comportamentului nesimțit al adulților; a condamnat părinții pentru a-și dedica copiii și a subestimat importanța perioadei copilariei pentru formarea personalității persoanei. Quintilian solicitate de la părinți, asistente medicale și bone astfel încât acestea să amintesc că copilul este foarte receptiv și este ușor să prindă rădăcini atât bune și rele, iar acest lucru ar trebui să fie luate în considerare atunci când aleg Mates, colegii și profesori.
Vârsta cuprinsă între 5 și 7 ani, Quintilian, ca și Aristotel, a fost însărcinată să se pregătească pentru școală. El credea că copiii sub vârsta de 7 ani ar trebui să stăpânească aproape două limbi - nativi și greci, mai întâi greci, apoi paraleli și nativi. La această vârstă, el a permis, de asemenea, cursuri sistematice cu copii, cu condiția ca formarea să fie bucuroasă. Quintilian sfătuit să încurajeze copii laudă, cereri, apelați-le la concursuri cu colegii, nu răsplătește recompense.
Profesorul roman a dezvoltat un întreg sistem de consiliere metodologică privind predarea copiilor pentru citire și scriere. El a insistat să le cunoască simultan cu tipul și numele scrisorilor, folosind ajutorul vizuale (scrisori de fildeș), insistând să respecte principiile învățării sistematice și consecvente. "Nu trebuie să învățați prea mult, dar temeinic", a scris Quintilian. El a menționat că viitorul orator nevoie de memorie avansată, sentimentul de expresie artistică, ritm, dictie bun și intonația, vorbire expresivă și expresii faciale, astfel încât totul trebuie să înceapă să se dezvolte cât mai devreme anii preșcolari. Cel mai bun mijloc de educare a vorbitorului Quintilian a luat în considerare poezii de învățare care ar contribui la educația morală. El a pus bazele pentru învățarea tehnica de poezii: poezia sunt citite ca un întreg, apoi divizat în părți logice și să memoreze părțile, în concluzie, este expusă în întregime.