Predica creștină originală, aparent, sa concentrat pe așteptarea unui sfârșit prematur al lumii. Dar, la început, creștinii nu s-au despărțit de tradiția templului și de doctrina lui Hristos în completarea lui. (pentru a "iubi pe aproapele tău", adăugă "Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri"). De asemenea, în predica ideilor de condamnare a sunetului de bogăție și de indiferență. Dar, în epistolele lui Pavel elemente de sunet, care sunt incompatibile cu iudaismul (conceput de Duhul Sfânt, care în aramaică este feminin sau denumirea „Fiul lui Dumnezeu.“ - această expresie a fost folosită pentru cel neprihănit, și nu în sensul literal). Adică, decalajul cu iudaismul a avut loc destul de devreme.
Dar chiar și atunci, învățătura generală nu era obligatorie la început. Au fost suficiente predicări despre învierea și glosurile lui Hristos - înregistrări ale declarațiilor sale.
Ideea existenței unei singure biserici creștine sa născut până la sfârșitul primului secol. În practică, au existat multe grupări creștine împrăștiate, unite de o idee spirituală comună.
Deja în scrisorile apostolice există ideea unității comunităților creștine, iar din secolul al doilea cuvântul "ecclesia" a început să se aplice nu numai unei comunități separate, ci întregii biserici.
Apostolic Creed apare:
Cred în Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, Creatorul cerului și al pământului,
Și în Isus Hristos, singurul Său Fiu, Domnul nostru, care a fost conceput de Duhul Sfânt, născut din Fecioara Maria, a suferit sub Ponțiu Pilat, a fost răstignit, a murit și a fost îngropat, a coborât în iad, a treia zi a înviat din morți, sa înălțat la ceruri și sade La dreapta lui Dumnezeu Tatăl Atotputernic, de acolo va veni să judece pe cei vii și pe cei morți.
Eu cred în Duhul Sfânt, Sfânta Biserică Ecumenică, comuniunea sfinților, iertarea păcatelor, învierea trupului, viața veșnică. amin
Dezvoltă și sistemul de gestionare a bisericii: la capul fiecărei comunități ar trebui să presbiter provincia comunitățile direcționează episcopul - el a urmat inițial ordinea și finanțele, dar apoi episcopii au devenit păstorii spirituali, joacă un rol important în rezolvarea disputelor doctrinare. Prin hirotonire, episcopii erau considerați urmași ai apostolilor.
În secolul al II-lea. începe să izoleze Biserica Romană, există premise pentru pretențiile episcopilor romani asupra celorlalți ierarhi.
În secolul al III-lea. schimbările în comunitățile creștine și atitudinile față de ocuparea diferitelor poziții ale guvernului, pe care creștinii din secolul I d.Hr. considerate absolut inacceptabile. Un factor foarte important pentru dezvoltarea și răspândirea doctrinei creștine a fost apariția în rândul creștinilor secolului al II-lea. oameni educați, familiarizați cu filozofia și știința greco-romană. Criza filozofiei raționaliste a dus la faptul că mulți filozofi, învățători de elocvență au început să caute legăturile de filosofie și religie în creștinism. Începeți să apară lucrări teoretice care dovedesc beneficiile doctrinei creștine (așa-numita scuză).
În 313, Constantin a legalizat oficial creștinismul.
325. Primul Consiliu Ecumenic (Nicene), la care au fost acceptate principiile de bază ale unificării doctrinei bisericii și organizarea unității creștine, a fost recunoscută primatul episcopilor romani.
În același timp, a fost adoptat Crezul de la Niceea, care ulterior a fost completat în 381 de către al doilea Conciliu Ecumenic din Constantinopol.
Eu cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl Celui Atotputernic, Creatorul cerului și al pământului, al celor vizibili și invizibili,
și într-un singur Domn Isus Hristos, singurul Fiu al lui Dumnezeu, născut din Tatăl înainte de toate lumile, Dumnezeul lui Dumnezeu, Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, nu creat, de o ființă cu Tatăl, prin care au fost făcute toate lucrurile.
Pentru noi, poporul și pentru mântuirea noastră, au coborât din cer și s-au întrupat de la Duhul Sfânt și Maria Fecioara și au devenit om;
răstignit pentru noi sub Pontius Pilat, care a suferit și a fost îngropat,
ridicată în a treia zi după Scripturi,
a înălțat la cer și a șezut la dreapta Tatălui,
Veniți din nou cu glorie pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți, iar împărăția Lui nu va avea sfârșit.
Și în Duhul Sfânt, Domnul celui care dă viață, de la Tatăl (și Fiul), la care, împreună cu Tatăl și cu Fiul, se face închinare și slavă, care vorbea prin profeți.
Și într-o singură Biserică Sfântă, Ecumenică și Apostolică.
Mărturisesc un botez pentru iertarea păcatelor.
Aștept învierea morților
și viața viitorului secol. amin
(încă a existat simbolul credinței lui Afanaziov în onoarea lui Atanasie cel Mare (secolul al IV-lea), teribil de lung și nu trebuie să-l cunoașteți)
În 395, Imperiul Roman a fost împărțit oficial în două părți - vestul și estul. Imperiul Roman de Est (Bizanțul), mai bogat și mai puțin expus raidurilor devastatoare ale barbarilor, a durat aproape o mie de ani.
În 419, lista cărților canonice a fost aprobată la catedrala cartagineză.
La primele consilii ecumenice a fost dezvoltat un simbol al credinței - un sistem de principii fundamentale ale dogmei. El a spus că Dumnezeu, pentru salvarea oamenilor din povara păcatului original, sa născut dintr-o fecioară fecioară și sa întrupat în forma umană - Isus Hristos, a fost răstignit, a murit și a înviat din nou trei zile mai târziu, învingând moartea.