Din romanul "Război și pace" (volumul III, capitolul 1)
Pentru noi, descendenții - nu istoricii, nu dornici asupra procesului de studiu și pentru că, cu bun simț neumbrită contemplarea evenimentului, motivele pentru el sunt reprezentate în nenumărate numere. Cu cât ne îngropa în găsirea cauzelor mai mult, cu atât mai mult le deschide, și fiecare luate separat cauza sau mai multe motive par să ne în mod egal valabile în sine, și la fel de fals de insignifiant sale în comparație cu enormitatea evenimentului, și la fel de fals prin invalidarea acestuia ( fără participarea tuturor celorlalte motive coincide) pentru a realiza un eveniment realizat ...
Dacă Napoleon nu ar fi jignit de obligația de a se retrage dincolo de Vistula, și nu a ordonat trupelor să avanseze, nu ar fi nici un război; Dar dacă toți sergenții nu vor să intre în serviciul secundar, nu ar putea exista nici un război. Același lucru s-ar putea să nu fie război, dacă nu ar fi fost intrigile din Anglia, și ar fi Prințul Oldenburg și sentimente de umilire în Alexandria, și nu ar fi puterea autocratică în Rusia, și ar fi Revoluția franceză și dictatura și imperiul ulterior, și tot ce , care a produs Revoluția franceză și așa mai departe. Fără unul dintre aceste motive, nimic nu putea fi. Prin urmare, toate aceste motive - miliarde de motive - au coincis pentru a produce ceea ce a fost. Și, prin urmare, nimic nu a fost singura cauză a evenimentului, iar evenimentul trebuia realizat doar pentru că trebuia să fie realizat. Trebuia să fi fost milioane de oameni, renunțând la sentimentele lor umane și mintea lui să meargă la est de Vest și ucide propriul lor fel, doar ca mai multe secole în urmă din Est spre Vest au fost mulțimea de oameni, omorând felul lor ...
Fatalismul în istorie este inevitabil pentru explicarea fenomenelor nerezonabile (adică a celor a căror raționalitate nu o înțelegem). Cu cât încercăm mai mult să explicăm în mod inteligent aceste fenomene în istorie, cu atât mai mult devin nerezonabile și neînțeles pentru noi.
Toată lumea trăiește pentru sine, se bucură de libertatea de a-și atinge obiectivele personale și se simte cu întreaga sa ființă că poate face acum sau nu ceva de genul acesta; dar, de îndată ce o face, această acțiune, comisă la un moment dat, devine irevocabilă și devine proprietatea istoriei, în care ea nu are o semnificație liberă, ci o valoare predeterminată.
Există două părți ale vieții în fiecare persoană: viața personală, care este cu atât mai liberă, cu cât este mai abstractă interesele ei, iar viața este spontană, plină de viață, în care o persoană îndeplinește în mod inevitabil legile prescrise.
O persoană trăiește în mod conștient pentru sine, dar servește ca un instrument inconștient pentru realizarea obiectivelor umane istorice și universale. Actul perfect este irevocabil, iar acțiunea lui, care coincide în timp cu milioane de acțiuni ale altor oameni, dobândește semnificație istorică. Cu cât o persoană este mai înaltă pe o scară socială decât cea legată de oameni mari, cu atât mai multă putere are pentru ceilalți oameni, cu atât mai clar este predeterminarea și inevitabilitatea fiecărei acțiuni.
"Inima prințului este în mâna lui Dumnezeu".
Regele este sclavul istoriei.
Istoria, adică viața inconștientă, comună, roșie a omenirii, își folosește fiecare minut din viața regilor ca instrument pentru scopurile sale.
Napoleon, în ciuda faptului că pentru el mai mult ca niciodată, acum, în 1812, se părea că depinde de el verser sau nu verser le sang de ses peuples [3] (ca în ultima scrisoare pe care Alexander ia scris-o) ca acum nu a fost supusă legilor inevitabile care l-au forțat (acționând asupra lui, așa cum i se părea voinței lui) să facă pentru cauza comună, pentru istorie ce trebuia să fie îndeplinit.
Oamenii din Vest s-au mutat în est pentru a se omorî reciproc. Și în conformitate cu legea din coincidență de motive au falsificat de ei înșiși, și a coincis cu acest eveniment, mii de motive mici pentru această mișcare și pentru război junghiuri pentru sisteme non-continent, și ducele de Oldenburg, și mișcarea trupelor în Prusia, întreprinse (așa cum se părea lui Napoleon), pentru numai pentru a realiza o pace armată, și dragoste, și obiceiul de a împăratului francez pentru război, care a coincis cu locația poporului său, fascinația cu măreția preparatelor, iar costurile de pregătire, precum și necesitatea de a dobândi astfel de beneficii, care ar fi plătit pentru podea costurile și onoruri drogati în Dresda, și negocieri diplomatice, care, în opinia contemporanilor, au fost vedeny cu dorința sinceră de a realiza pacea și că numai rănit sentimentele pe ambele părți, și milioane de alte motive, de contrafacere care au realizat un eveniment care a coincis cu el .
Când mărul cade și cade, de ce cade? Fie pentru că el graviteaza spre pământ, sau pentru că se usucă tija, fie pentru că soarele se usuca, devine mai greu, vântul se scutură, fie pentru că el a stat jos băiat vrea să-l mănânce?
Nimic nu este cauza. Toate acestea sunt doar o coincidență a condițiilor în care are loc toate evenimentele de viață, organice și spontane. Și botanistul care constată că mărul cade din cauza de fibre și altele asemenea se descompune va fi doar dreptul, și la fel de greșit ca și copilul în picioare în partea de jos, care este de a spune că mărul a căzut pentru că el a vrut să mănânce el și că el sa rugat pentru asta. Doar bine și rău este cel care spune că Napoleon a plecat la Moscova, pentru că el a vrut, și, prin urmare, a pierdut că Alexandru a dorit moartea lui: ca un drept și greșit este cel care spune că molozul de un milion de lire sterline Muntele săpată a căzut, pentru că ultimul angajat a lovit sub el ultima oară cu o alegere. În evenimentele istorice, așa-numitele oameni buni sunt comenzi rapide care dau nume unui eveniment care, la fel ca etichetele, are cea mai mică legătură cu evenimentul în sine.
Fiecare acțiune a lor, care le pare arbitrară pentru ei înșiși, din punct de vedere istoric involuntar, este în legătură cu întreaga istorie și este determinată veșnic.