Canonul liturgic bizantin include un element important - miroase. Spre deosebire de alte componente ale sistemului canonic, aromatizarea, principiile și ideologia sa de-a lungul istoriei bisericii s-au schimbat foarte puțin. În esență, bisericile ortodoxe moderne le utilizează la fel ca la începutul istoriei creștinismului.
Înainte de a analiza aspectele olfactive (legate de percepția mirosurilor) ale cultului creștin, este necesar să se caracterizeze substanțele aromatice utilizate în acesta. De fapt, nu există atât de multe parfumuri în biserică.
1. Tămâie (în ebraică - lot) - rășină aromatică din lemn (suc dulce, dulce în aer). Se va planta cystus croticus (Boswellia, burseraceae familie) - arbore spinoasă care creste pe cale. Cipru, în Arabia, Siria, Palestina. Una dintre cele mai vechi tămâie este de asemenea folosită în parfumerie. În cele mai vechi timpuri a fost considerat unul dintre cele mai valoroase daruri pe care au fost prezentate regi, prinți, ca un semn de respect deosebit: - (. Matei 02:11) oferirea Magi tămâie copilului Isus, împreună cu aur și liniștită, un certificat de recunoaștere a regalității lui. Au fost folosite pentru a arde în templele diferitelor religii păgâne. Primii creștini au folosit tămâie în timpul ritualurilor de îngropare a morților (conform mărturiei lui Tertullian). În prezent, este extras, în principal în India. În principal, tămâia este folosită pentru tămâie în ritualurile liturgice. Tămâia cu aditivi aromatici suplimentari se numește tămâie. Trebuie să presupunem că tămâia din bisericile moderne se desfășoară tocmai prin folosirea diferitelor tămâi.
2. Miro - un ulei aromatic folosit în sacramentul chrismării. Conform preceptele Vechiului Testament (Exod 30:. 23-25) constituie samotochnoy de smirnă, scorțișoară dulce, obligeana (obligeana), Cassia și ulei de măsline. În Biserica Ortodoxă modernă, lumea cuprinde aproximativ 50 de componente. Mirajul este realizat de cea mai înaltă ierarhie din Cartierul Mare și se răspândește în toate diecezele. Răpirea este un sacrament în care credinciosul primește darurile Duhului Sfânt prin aducerea lumii în diferite părți ale corpului. Ungerea cu lumea sfântă este folosită pentru consacrarea templelor.
3. Ulei de Lampadnoe (ulei) - ulei vegetal (în principal de măsline), care este folosit pentru arderea în lămpi și pentru ungerea credincioșilor. Poate conține aditivi aromatici (de exemplu ulei de trandafir).
4. Lumanari de ceara - sursa unui miros slab de miere. Sunt fabricate din albine, ceară japoneză, chineză, carnauba. Lumânările de ceară de albine ard mai mult și mai strălucitoare decât cerurile de parafină și sunt preferate de cunoscători, deoarece sunt naturale.
5. Alte arome nu sunt strict reglementate. Poate, de exemplu, să adauge isopul (hyssopus officinalis) la apa sfântă pentru stropire. În ceremoniile festive există mirosuri de flori vii (de exemplu, Adormirea Fecioarei), ramuri de copaci și iarbă (pe Trinitate) etc.
Nu trebuie să uităm de aroma Sfântului Cadou - de fapt, cel mai important parfum eclesiastic.
Sistemul de cult creștin este conceput în așa fel încât să afecteze toate simțurile unei persoane.
Semnificația mirosurilor în biserică
În orice moment aerul bisericii era frumusețea specifică a ministerului. Tămâia, care a călătorit de la Vechiul la Noul Testament, nu și-a pierdut rolul cel mai important în viața spirituală a lumii.
După cum sa menționat deja, biserica miroase - este, în primul rând, darurile de parfum Sfânt, arde tămâie tămâie, smirnă parfum, ulei, lumânări, apă cu arome, plante vii. Unele dintre aceste mirosuri canonizați, altele nu sunt, cu toate acestea, chiar dacă ordinul Bisericii Caracteristici nici neechivoce aromatice tradiția reglementează utilizarea anumitor substanțe odorante la nivelul sentimentelor. Nimeni nu va va veni în minte folosind mirosuri puternice ascuțite, care sunt în contradicție cu altele.
Este imposibil să nu menționați în biserică mirosurile de icoane. Aplicând pe pictogramă, simțiți aroma sa plăcută. Este plăcut nu numai pentru că pictorii de pictură au folosit culori naturale, cel mai bun lemn și ulei de in, acoperind întregul spațiu al icoanei. Mirosul icoanei este plăcut, deoarece este aproape de ritualul liturgic și de tămâie. Pictograma nu numai că emană un parfum. Icoana respiră aerul bisericii împreună cu credincioșii. Icoana trăiește. Se pare că, împreună cu noi - tranzitorii și carnale - sunt darurile noastre, prezentate lui Dumnezeu. Aceste cadouri primesc parfum, creând astfel unitate universală. Parfumul icoanelor invită o persoană să-și consacre viața, să înceapă să trăiască de la început.
Omul acceptă prezența cerească cu toate simțurile sale. Dumnezeu participă la gustul și mirosul victimei de la excesul de dragoste față de om. Simțul mirosului este "ceea ce gândirea și dispoziția noastră au îndreptat spre El, ca rezultat al faptului că prin noi prin acest sentiment apare o percepție a parfumului". spune St. Ioan de Damasc. Aromele simbolizează diferitele daruri ale Duhului Sfânt.
„Cand ne-am miros, oferim cel mai direct contact cu lumea exterioară -. Întocmește știința americană de mirosuri R.Rayt -. O relație mai directă cu mediul este dificil de imaginat chiar și“
„Pe lângă creierul olfactiv este sistemul limbic este responsabil pentru emoțiile noastre. Poetomuvse miroase pictat punct de vedere emoțional, toate ne fac anumite experiențe emoționale, plăcute sau neplăcute,“ indiferent „mirosul nu este acolo. Miroase cel mai rapid evoca memorie și nu logic, și anume emoțional "[Ryazantsev S. În lumea mirosurilor și sunetelor. - M. 1977. - P.195].
Semnificația tămâii în simbolismul închinării
Tămâia de tămâie, tămâia este cea mai veche formă de sacrificiu pentru Dumnezeu. Incaltamintele erau așezate pe cărbuni fierbinți, iar fumul lor se afla sub cupola templului sau în cer, purtând cu mirosul de tămâie și toate cererile omului, lacrimi, rugăciuni și mulțumiri lui Dumnezeu.
„Fumul arde tămâie să vă aducă, Hristoase, Dumnezeul nostru, ca parfum parfum spiritual, acceptând că, în altarul său, mai presus de toate cerurile, trimite peste noi harul Preasfânt Duhului Tău“ - deci, într-o traducere în limba rusă, se pare rugăciune ca fiecare preot este obligat să citească înainte de fiecare tămâie din templu.
Conform vechilor tradiții rusești ale preotului, ceea ce face înmiresmând poporul cu ajutorul unei cădelnițe metalice speciale pe lanturi, spune el liniștit: „Duhul Sfânt va veni peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri“, și pune în tăcere spune: „Același Duh ne ajută în toate zilele vieții noastre (t viața noastră). "
Aici vom vedea cum importanța acordată Bisericii lui Hristos de tămâie ca un simbol al înviorare noi și să ne ajute în mod continuu a Duhului Sfânt, una dintre încarnări ale Sfintei Treimi.
Parfumul de tămâie impregnează tot ce înconjoară: ziduri, altare, haine de preoți. Parfumul este absorbit în psalmodia și rugăciunea. În aceasta sunt cuvintele: "Eu sunt totul și în totul". Parfumul este starea cerului. Acest lucru este evident mai ales în ritualul tămâierii și bine înțeles de teologi. „Diaconul tămâiază toate în ordine, nu pur și simplu arde tămâie, dar capturarea și sfințitoare totul și aducerea prin rugăciune și înălțării Hristos cu petitia sa, care vor fi acceptate da cadelnita deal si da nisposletsya ne harul Preasfântă Duhul“ - spune bl. Simeon din Tesalonic.
De fapt, textul canonic al Liturghiei vorbește despre acest lucru. La sfârșitul prinos sunt cuvintele: „Cădelnița te aduc, Hristoase, Dumnezeul nostru, în sweetsmelling parfum spiritual, un arici la recepție Prenebesny altarul Tău ne voznisposli harul Duhului tău sacru.“
Din albumul foto al preotului Konstantin Parkhomenko
Există și alte nuanțe semantice de tămâie. De exemplu, arde tămâie în timpul citirii Apostolului „este setat ca un semn de respect pentru citirea viitoare a Evangheliei și subliniază faptul că, prin predicarea Evangheliei Duhului Sfânt, se toarnă în toate părțile lumii, oblagouhala inimile și le-au transformat în viața veșnică.“
Sau rugăciunea de consacrare parfumat Zelia a spus: „casele lor din toate executiv tămâie, într-un arici fiind sim și tânguiți tot ce-mi și Kadja păstrați-le în practică și de a scăpa de toate prilogov inamic“ - adică, Importanța fumului tămâie ca mijloc de combatere a duhurilor rele este evidențiată.
Este extrem de important să tămâiem în simbolismul Liturghiei. . În opinia lui Nikolai Gogol, „precum și în viața de origine a națiunilor orientale antice oferite pentru fiecare oaspete la intrarea în spălare și tămâie obiceiul este mutat în întregime la sărbătoarea cerească - la Cina cea de Taină, care poartă numele liturghiei, în care atât de minunat unit pentru a sluji pe Dumnezeu împreună. cu tratamentul prietenos al tuturor ". Pentru a cita cuvintele lui predică Papa Ioan Paul al II-lea pentru liturghia coptă, „tămâia rugăciunii.“ „Creșterea val de fum tămâie, ca și în cazul în care spiritul omului se ridică la cer, spiritul, care ies din viața de zi cu zi, în speranța de a cunoaște sensul existenței lor și a fuziona cu Dumnezeu.<…> Valuri de tămâie, care se mută neîncetat la cer, implică rugăciunea noastră către Dumnezeu, plecând din adâncul inimii noastre. Tămâia însoțește înălțarea mâinilor pe cer, exprimându-și setea pentru Dumnezeu și în același timp invitându-L să privească oamenii și lucrurile, dorințele și aspirațiile ".
Svmch. Serafim Zvezdinsky vorbește despre mirosurile într-un mod mai sublim, considerând liturgia în sine ca imaginea parfumului divin:“... femeile care au urmat pe Isus - Maria Magdalena, Salomeea, și alții - după înmormântarea lui Hristos Mântuitorul, și mirodenii preparate, că a doua zi pentru a unge trupul cel mai pur al Domnului . Alte mea, iubitul, turma mea, aceste arome sunt păstrate până în prezent, parfumul le miros, mângâindu-i puterea experimentăm; aceste arome - divine, secrete, mare, minunat, frumos, vindecare, revitalizante, prețioase, Liturghie. Asta e ceea ce mirosuri ne-a dat primii adepți ai Domnului ... Dacă nu ar fi existat acest dar, ne-ar fi pierdut în această lume plină de mizerii și de orice întinăciune, suntem vii să putrezească în ea, s-ar fi sufocat în zlosmradii“.
Repetitive mici și mari incidente încep în Sfânta Sfintelor - altarul bisericii. Mergând până la cupola, amestecare în timpul dimineții citind Psalmii cu razele de soare în creștere, iar în serviciul de seară alunecând gravelights din trecut și lumânări aprinse, fum parfumat bisericii cadelnita se transformă în imaginea Paradisul pământesc pierdut. Paradisul este pierdut, dar mirosul aminteste de cel ceresc.
Într-adevăr, închinarea creștină este pătrunsă de arome. După cum scrie. P. Florensky „miros străbată întregul corp, acesta plutește în ele, ele curg și curge prin el ca printr-un tifon întins, prin aer, și calitatea spirituală a mirosului este de necontestat, și apoi în mod clar și din aceste.“ Mirosuri obișnuite“, cum ar fi, de exemplu, , menta, tamaie, trandafir și așa mai departe - o tranziție directă la aromele misterioase în care spiritualitatea lor se ridică deja pentru orice conștiință Aceasta este bine-cunoscut mireasma sfinților“...
Dacă se îngropa în textele Vechiului Testament, descoperim că sensul sacrificiului în Pentateuh arată exact ca crearea unui tip special de miros. "Aduceți-o la o mireasmă dulce, un sacrificiu pentru Domnul" [Ex. 29,41]. "Pe ea, Aaron va fuma tămâie de fum" [Ex. 30,7]. "Luați-vă cele mai bune substanțe parfumate, acesta va fi miracolul sfânt de ungere" [Ex. 30,23-25], citim în Exod. Acesta este chiar nucleul închinării. Astfel de definiții se găsesc pretutindeni, unde este vorba despre victima-vosposhenii.
Este cunoscut faptul că catolicii au redus utilizarea de mirosuri în închinarea lor și protestanții, în general, practic, le-a exclus din articolele lor. Motivul pentru acest lucru, trebuie să presupunem că raționalizarea religiei de Vest face irelevantă formă de efecte senzoriale (transformarea logicii muzicale cult Canon prezinta la fel), iar acest lucru la rândul său, le determină să se concentreze în practica teologică.
Datorită faptului că odorologia creștină (știința mirosurilor) este slab dezvoltată, până în prezent cunoaștem doar substanțele de bază (și chiar nu pe deplin) folosite în închinare. Până în prezent, nici motivele pentru selectarea acestor substanțe, nici principiile compatibilității lor, nici relația cu alte mijloace canonice în procesul de serviciu nu sunt clare. <.>
Valoarea parfumurilor pentru Dumnezeu și pentru om
Valoarea substanțelor aromatice este excepțional de mare. Amintiți-vă că Magii aduc darurile copilului Isus, unde sunt tămâie - tămâie și smirnă - împreună cu aurul.
Este evident că aroma poartă pentru creștin un anumit sens superfizic.
Biblia conține o listă largă de substanțe aromatice folosite pentru arderea arsă. Printre acestea, pe lângă tămâie - onyha, stakti, halvan și altele. Evident, acest lucru nu este doar un supliment opțional care poate fi neglijat.
Pentru cine sunt aceste arome intenționate: pentru Dumnezeu sau pentru om? Întrebarea nu este inactivă. Dacă substanța focului sau tămâia de fum se transformă în putere spirituală și poate fi înțeleasă ca o transformare în planul fizic al puterii divine, atunci mirosul în sine este mult mai greu de interpretat în acest fel.
Poate mai aproape de a înțelege această problemă este posibil, acordând o atenție asupra faptului că victima are un alt nume de cereale - pentru Ofertoriul. Cu această ocazie, în Haggadah (o parte din Talmud) este următorul argument: „De ce este legea Ofertoriul, în contrast cu jertfele, spune“ sufletul „(în loc de obișnuitul“ oameni „), pentru că :.“ Cine - Domnul a zis - se face de obicei oferta de daruri? Sărmanul. Și este pentru mine la fel de valoroasă ca și când viața sa sacrificat pentru mine „[Haggadah, p. 176]. În acest caz, se crede combinația de făină, ulei, și tămâie să fie înțeles ca transformarea sufletului, pentru a aprinde la Domnul. în mod evident, mirosul de tămâie conține ceva care exprimă legătura cu puritatea spirituală, sfințenia. cum altfel să explice faptul că una dintre principalele caracteristici ale sfințeniei umane în fața Domnului este parfumul relicvelor sfinte?
Astfel, parfumul trebuie în mod evident să fie înțeles ca o dovadă, la fel de valabilă pentru Domnul și pentru cei care sunt înaintea Lui, precum focul și fumul de cădelniță.
Despre intoleranță la mirosul Bisericii
- "Știi, dar nu pot să merg la biserică!" - se plânge emoționat o femeie de 30, - „Eu sunt mirosul de tămâie o dată într-o scădere slabă Cum să-mi vine fumul de tămâie -.! Imediat devine rău“
Prezent în timpul conversației femeile de diferite vârste NOD simpatic, și numai unul, un enoriaș celebra mănăstire în mănăstire, pronunță solemn, uitându-o parte cu un sentiment clar de superioritate: „Este necesar să se otchitku fapt cunoscut, care se teme de tămâie“
De ce oamenii care se consideră ortodocși, uneori tolerează cu rău mirosul de tămâie, se întâmplă, chiar leșin? Probabil, motivele trebuie căutate în următoarele situații:
1. Intensitatea influenței spirituale a atmosferei este Biserica că nici obiceiul (și slab care se încadrează cei mai mulți oameni rareori merg la biserică) persoana este deosebit de sensibil, este dificil să-l susțină fizic.
2. O persoană poate să nu fie conștient, dar starea lui sufletească, determinată de pasiuni, pot fi într-un conflict cu sistemul de valori al Bisericii, că există un conflict, și deschiderea în sine a influența bisericii, persoana care primește dizarmonia care se manifestă în exterior ca o reacție la mirosul.
Ca dezvoltare spirituală a omului în direcția valorilor bisericii, această reacție dispare.