Khanty și Mansi au (și au existat în trecut) relații anormale de dragoste între bărbat și femeie. Nu există tabu strict privind relațiile sexuale premaritale, respectiv, părinții nu au urmărit în mod specific această problemă pentru fetele lor. Un copil nelegitim nu împiedică căsătoria, iar infertilitatea este într-adevăr o tragedie. Ugrii obișnuiți spun: "Tu ar ar velong ne marem enimytyne ac pachamne" - "Fii roditor și crește ca o turmă mare de cerbi". Dacă soția nu putea rămâne gravidă, a fost permisă bigamiia. Soția pentru infidelitatea ei față de soțul ei, așa cum a considerat-o Khanty și Mansi, a fost pedepsită cu nașteri grele. O femeie necredincioasă este numită "posar-them" și "orky pizymot" (literalmente: "joc prea mult"). Există o nunta este un semn: daca mirele mireasa atunci când trece casa cade cu sănii, ea devine un trădător, în cazul în care rezista în sania, acesta va fi fidel soției sale. La nunțile de vară, mireasa a fost rotită într-o barcă. Screamarea și chiar râsul sunt evaluate ca o tendință spre calitățile negative ale soției.
Datele privind distribuția familiilor monotonice Khanty în număr indică structura familiei schimbată a Khanty. Pentru ei, ca și pentru Mansi, au fost caracterizate în trecut de familii mari nedivizate. De exemplu, în Mansi, la mijlocul secolului XIX. a rămas un număr semnificativ de familii multigeneraționale cu un număr de până la 10-15 persoane. Astăzi, majoritatea familiilor sunt formate din 3 persoane, cu 1 sau 2 copii.
Nuntă tradițională cu un set complet de ritualuri naționale este posibilă numai la tabără; în mediul urban astfel ceremonia de nunta, de asemenea, observa, dar într-o formă prescurtată, mai degrabă, cu pierderea parțială a culorii naționale și farmece curat personalizate. De multe ori se întâmplă ca locuitorii din mediul urban care au înregistrat deja o căsătorie în registratură, la insistența părinților să onoreze tradițiile.
La ceremonia funerară a Ugrians Ob există multe interdicții pentru rude care trăiesc cu scopul de odihna sufletului celui decedat, precum și pentru protecția persoanelor care trăiesc la contactul cu prematur cealaltă lume. Se credea că moartea unei persoane a fost determinată de spiritul lumii inferioare - Kaltashch.
Moartea unei persoane este imediat însoțită de cultivarea focului în vatră. Viața a dispărut - focul este aprins, este salvat în mod continuu, pe cât posibil. O atitudine specială la foc se datorează funcțiilor sale.
Vederea modernă a obiceiului onorării și amintirii morților este înrădăcinată în antichitatea profundă și, prin urmare, cea mai misterioasă. Secretele ritului funerar sunt dedicate în special femeilor în vârstă, care cunosc în detaliu acest ritual, care include un ciclu lung de activități ritualice. În trecut și în prezent Khanty și Mansi, înțelegerea morții totale este străină. Hanti și Mansi a crezut că a plecat spre o altă lume, fiind într-o stare diferită, continuă să participe la soarta vii rămași, iar în cazul morții să fie atenția și grija, chiar și cei morți au exprimat, de asemenea, aceeași preocupare în legătură cu descendenții lor.
Lipsa totală a mișcării indică faptul că persoana a murit, dar nu înseamnă că persoana a intrat în viața de zi cu zi, a trecut în alteritate. Prin urmare, persoanele în vârstă, Khanty și Mansi, întrebate dacă au părinți, răspund: "Da, dar sunt morți". "Tom Torma Păcat", deci spuneți Khanty și Mansi despre decedat, ceea ce înseamnă în traducere - "Un alt Torum a plecat". Cei care și-au pierdut capacitatea de mișcare o vor recupera în lumea inferioară sau regatul, unde totul este invers, ca în imaginea oglindă a lumii pământești. Ce este pe pământ mort, atunci există viață, când este pe pământ, atunci este o noapte. Iar timpul din lumea inferioară merge în direcția opusă. Prin urmare, sa crezut că decedatul trebuie să primească lucrurile și obiectele necesare pentru a se adapta la noile condiții. Din moment ce totul este opusul, atunci obiectele care vor fi folosite în cealaltă lume, trebuie să-l stricați puțin.
Dacă decedatul era orfan, atunci pleoapele lui sunt acoperite cu monede de cupru, astfel încât să nu poată privi înapoi, adică să aștepte ceva de la oameni vii străini. Monedele de cupru sunt puse pe ochi, iar cei decedați, la care ochii au rămas deschisi. În caz contrar, casa va fi din nou o persoană moartă printr-o linie coerentă, se presupune că se uită înapoi, așteptând pe cineva.
Noaptea nu-l lasa pe cel decedat, stau alaturi de el pe tot parcursul noptii. Astfel, decedatul este păzit de diferite spirite rele. Decedatul conține 4 zile în casă - o femeie, 5 zile - un bărbat. În prezent - nu mai mult de 3 zile. În prima sau a doua zi, faceți imediat un sicriu dintr-o barcă aparținând rudelor decedatului. Dacă familia decedatului nu are o barcă, atunci sicriul este făcut din plăci. Potrivit lui Khanty și Mansi, sicriul ar trebui să fie făcut dintr-o barcă, deoarece va fi necesar pentru vara târzie. Pe mormânt se stochează și se zbate.
Cei decedați sunt duși cu picioarele. Rădăcinile acestei date acțiune ritual înapoi la cele mai vechi timpuri, când morții efectuate din casa printr-o deschidere specială, care este apoi cu atenție închisă pentru sufletul târziu se duce la o altă lume și să uite drumul înapoi. De atunci și rămâne obiceiul ritual de a duce pe cel decedat din casă cu picioarele înainte, astfel încât să știe unde este dus, dar nu-și amintește de unde. La cimitir, corpul este de asemenea coborât cu picioarele înainte.
Rudele din ziua morții unei persoane, timp de șapte zile, pline de plângere plină, cu părul slăbit, fără a le piepteni tot timpul; fata, de asemenea, nu se spală, numai ochii sunt spălați. Șapte zile mai târziu, rudele se spală, împletesc împletiturile și împletiturile nu decorează. KF Karjalainen a subliniat că rudele decedatului au legat un fir roșu pe picior într-un semn de doliu și nu l-au îndepărtat până când ea însăși a căzut. În zilele de doliu foarte mare, rudelor defunctului i se interzice să facă ceva acasă: măturind, scos gunoi, spălând podeaua, mai ales folosind un obiect ascuțit. Acest lucru se datorează faptului că o persoană suferită de durere poate fi rănită în timpul doliului. Dacă se angajează în curățenie, atunci se presupune că toată această murdărie se află pe decedatul lor. În vremurile antice Ob Ugrienii aveau obiceiul de a freca pământul de mormântul defunctului sau de a se aplica inimii dacă rudele erau prea domoale pentru decedat.
Acest ritual complex, realizat cu moartea unei persoane pentru o perioadă foarte lungă de timp (4-5 ani), se pare că a fost odată creat strămoșii într-un fel de a distrage atenția de prieteni și rude ale mare durere, de la cea mai grea pierderea persoanei native. Comparând ritualurile ciclului de viață al Khanty și Mansi în contextul tradiției și modernității, putem presupune că ritualurile sunt luate în considerare pentru multe bine-cunoscute, dar unele credințe legate de ritualuri, uitate, și anume, partea spirituală a ceremoniilor este șters.
Al treilea capitol al "Probleme de conservare și protecție a culturilor Khanty și Mansi" include trei paragrafe, cultura tradițională considerată în condițiile industriale moderne de existență și căutarea unor soluții posibile.
Modul tradițional al populației Khanty și Mansiysk a fost întotdeauna bazat pe industria de pescuit și de vânătoare. Vânătoarea și pescuitul, ca bază pentru activitățile vitale ale popoarelor ob-ugre, au influențat modul lor de viață, modul de viață și cultura. Khanty și Mansi, care conduc un mod tradițional de viață, au pământuri ancestrale, care, de regulă, se află într-o taiga îndepărtată. Aici, cu voioșie, se supun condițiilor care determină natura, iar persoana se adaptează la legile sale. Împreună cu vânătoarea de blană de valoare înaltă, s-au dezvoltat astfel de sectoare precum pescuitul și cultivarea în ansamblu a renilor.
Un ajutor de neînlocuit este un câine. Conform ideilor lui Khanty și Mansi, câinele joacă rolul de mediator între casă și pădure, mediază în negocierile dintre spirite și oameni. Câinele este un fost om, care a primit ultima sa apariție ca o pedeapsă pentru o vină. Poate că, din acest motiv, câinele este servit în felurile de mâncare ale proprietarului, dar după ce proprietarul a mâncat el însuși. De asemenea, merită să se acorde o atenție deosebită faptului că până acum locuitorii indigeni din nord, conducând un mod tradițional de viață, când se întâlnesc cu străini monitorizează îndeaproape comportamentul câinilor. Dacă câinele nu are tensiune și nu manifestă necredință față de un străin, atunci gazda devine de încredere pentru el.
Din casa vânătorii, cea mai călcată potecă duce întotdeauna la malul râului. În perioada pescuitului sezonier, Khanty și Mansi locuiau în locuințe de vară, pregătindu-și peștele pentru utilizare ulterioară. Cultura pescuitului Ob Ugrians este unică. Khanty și Mansi dețin zeci de moduri diferite și metode de capturare și stocare a peștilor. Metodele de pescuit și ustensilele masculine din Khanty și Mansi diferă. Hunts și Mansi au pus diverse tipuri de capcane și plase de răchită. În trecut, plasele au fost țesute de urzici, colorate cu tincturi pe bază de plante, astfel încât acestea nu erau vizibile în râu.
În bazinul Ob-Irtysh și Golful Obskaya există multe specii de pești. În prezent, cel mai valoros pește, adică pe "pește alb" (sturion, sterlet, nelma, muxun, peled) este supus unei interdicții legalizate de Federația Rusă. Dar pescarii care sunt în legătură cu micile popoare din nord (MNS) primesc documentele corespunzătoare, conform cărora Ob ugrienii au posibilitatea de a-și păstra formele tradiționale de subzistență.
Până la mijlocul secolului al XX-lea. economia din nord-vestul Siberiei, vorbită figurat, "a avut loc pe trei balene": pescuit, vânătoare și silvicultură. Funcționarea economiei tradiționale este afectată negativ de efectele industriei raionale. Timp de câteva decenii, în producția intensivă de petrol și gaze din Khanty-Mansiysk Autonome Okrug se desfășoară o producție intensivă de petrol și gaze, timp de un deceniu a existat un dialog al popoarelor din nord cu inovațiile industriale din Nord. Distribuția intensivă a depozitelor de petrol și gaze din această zonă duce la poluarea mediului înconjurător a râurilor. Construcția orașelor duce la o creștere a canalizării menajere. Sub amenajarea conductelor de gaz se folosesc secțiuni uriașe ale rezervoarelor de luncă. Drumurile de iarnă distrug ieșirile de apă, unde există trasee de distribuție pe timp de iarnă pentru pești și terenurile lor de iernare. Aceste fapte afectează în mod negativ reproducerea peștilor. În legătură cu extracția de petrol și gaze, ecologia schimbată, fauna taigelor a devenit mult mai săracă, vânătoarea a devenit din ce în ce mai dificilă și peștele din unele râuri a încetat să mai fie viabil.
Din materialul de mai sus, putem concluziona că întreaga viață a popoarelor nordice este inseparabilă de natura înconjurătoare - plante, animale, aer, apă, pământ. Asta este ceea ce popoarele nordului au nevoie pentru o viață normală, dar acest lucru ar trebui să fie ecologic. Khanty și Mansi sunt foarte atenți la natură. Vânătorul nu va lăsa niciodată focul nesupravegheat, nu va risipi arborele, nu va trage fiara și pasărea, nu va distruge cuibul. Pesele sunt recoltate la fel de mult ca este necesar pentru subzistența familiei și hrănirea câinilor, dar nu mai mult. Toate familiile din Khanty și Mansi aveau locuri de pescuit atribuite acestora. Nimeni, cu excepția acestei familii, nu avea dreptul să vâneze și să pescuiască pe teritoriul lor.
Distanța dintre sexe este o caracteristică caracteristică a aproape tuturor culturilor, cu câteva excepții. În cultura Khanty și Mansi, femeile aveau o poziție subordonată, limitată atît în mod legal, cît și prin normele culturale ale vieții cotidiene. Diviziunea muncii între sexe a fost constantă în tradițiile Ob Ugrienilor. În cazul în care se căsătoresc, Ostyaks nu sunt ghidați de frumusețea și vârsta în alegerea unui soț / soție, toată atenția se concentrează în principal pe sănătate și rezistență fizică. În mod tradițional, dacă fratele mai mare se căsătorește cu succes, atunci fratele mai mic alege o fată din aceeași familie.
lo Existența și mai restrânsă delimitare: femeie a avut loc SMOS whith tot felul de ornamente, cunoscute Ob Ugrians, dar modelele de scoarță omului provocate, mesteacan si ustensile de scoarță de copac făcut femeie. În această diviziune a responsabilităților nu au fost strict reglementate. Printre femei erau mari stăpâni și vânători, dar omul putea să pregătească alimente doar dacă ar fi fost necesar. Omul a fost uneori în vânătoare de câteva zile, și se poate imagina ce o odihnă lungă a fost necesară pentru a restabili forța.
Structura familiei a fost și rămâne patriarhală. Bărbatul este capul familiei, și o femeie în multe feluri subordonate lui, dar fiecare a avut propriile responsabilități, funcțiile lor. Prin aceste criterii relațiile interpersonale au fost reglementate, astfel încât conflictele au fost evitate ori de câte ori este posibil.
În cultura multor popoare există conceptul de rușine sexuală. Khantyuki și Mansiysk, fiind într-o societate de sex masculin, pot alăpta în mod liber, ceea ce provoacă o încurcătură totală între turiști și călători. Explicațiile despre acest obicei trebuie găsite în faptul că un bărbat are cinci suflete și o femeie - doar patru. ornamente de sex feminin sunt în conformitate cu prezența a patru suflete - secții în patru părți ale corpului: 1) pe cap (ca un duș) și împletituri (ca o extensie a capului) - toate tipurile de bandaje, nakosniki, șaluri; 2) pe umeri (mai aproape de inimă) - gulere cu margele, pandantive metalice și alte decorațiuni pentru sân; 3) curele de burtă; 4) pe picioare - pantofi ornamentați. Ornamentele servesc ca amulete de suflete. La bărbați, patru suflete sunt la fel ca femeile și există oa cincea - "supă". Podoabul unic al omului și insigna omului era o curea ornamentată cu pandantive, cu legături slabe. Prin închiderea sufletului, obiceiul de evitare este larg răspândit și răspândit în mediul ugric. Ornamentele corpului feminin sunt împărțite în mai multe părți, iar corpul masculin este împărțit în numai două părți egale - părțile superioare și inferioare. Parțile superioare și inferioare ale corpului masculin se corelează cu tărâmurile superioare și inferioare. O femeie este subordonată "lumii inferioare", iar spiritele rele sunt libere să-și îndrume comportamentul. Prin urmare, partea inferioară a corpului feminin este considerat „necurat“, și, respectiv, o femeie prescris tot felul de interdicții: nu pășească, să nu calce pe jucăriile copiilor, și chiar mai mult - lucruri și lucruri bărbați care nu merg până la pod, etc. Din B.Kalmana de date cunoscute: „În cazul în care o femeie a urcat accidental pe tema de îmbrăcăminte pentru bărbați și păși peste el, obiectul care urmează să fie fumigated înainte de a fi folosit din nou.“ Se credea că focul este capabil să curățeze obiecte murdare.