Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
1. O scurtă caracteristică a postmodernismului
2. Un apel la genurile literaturii populare
3. Jocul cu cititorul și așteptările acestuia
4. Discursul ironic
6. Lumea ca text
7. Organizarea mai multor narațiuni
Lista surselor și a literaturii
În Rusia, cartea a fost publicată pentru prima dată în 1988 și, de asemenea, a atras (și încă atrage) atenția criticilor literari. Există o serie de articole și studii critice în limba rusă, compilate de critici literari de renume precum, de exemplu, Yu Lotman. Totuși, ei nu iau în considerare toate principiile folosite în noua estetică a postmodernismului.
Scopul acestei lucrări este de a analiza reflectarea principiilor de bază ale esteticii postmoderne în romanul "Numele Trandafirului".
1. O scurtă caracteristică a postmodernismului
Termenul "postmodernism" este adesea folosit pentru a caracteriza literatura de la sfârșitul secolului al XX-lea. Tradus din limba germană, cuvântul "postmodernism" înseamnă "ceea ce urmează după modernism". Așa cum se întâmplă frecvent cu "inventat" în secolul XX. post-postul (post-impresionism, post-expresionism), termenul "postmodernism" indică atât opoziția față de modernitate, cât și continuitatea ei. Astfel, deja în însăși conceptul postmodernismului, a fost reflectată dualitatea (ambivalența) timpului care la dat naștere. Ambiguu, adesea direct opus, și evaluarea postmodernismului de către cercetători și critici.
Principiile de bază ale postmodernismului au fost formulate în 60-70-e teoreticienilor artei secolului XX, filosofi structuraliștii (Roland Barthes, J .. Barth, I. Hassan). Semnele distinctive ale postmodernismului (din modernism) au fost evidențiate la un moment dat de criticul literar american I. Hassan. El a numărat treizeci și unu caracteristică într-o serie de „modernism - postmodernism“, cel mai tipic, care sunt: „formă (un singur, închis), obiectivul - un joc ... o sinteză - conexiune antiteză - deconectării ... Gen / frontieră - text / intertext, ... metafora - metronomia, ... metafizica - ironia ".
Mulți critici literari văd în perspective postmoderne lumi semne de criză, pesimism, recesiune; "Lumea artei postmoderne - lumea" simulatoarelor ", viziunile false, lumea semnificanților, referentii eliberați". Alți cercetători spun productivitatea conștiinței postmodern, așa cum „apare antidogmatichnym, pluraliste ... dă un avantaj egal dintr-o gamă largă de soluții, opțiunea de căutare.“ Într-un cuvânt, opiniile despre acest fenomen sunt adesea diametral opuse, totuși, toți cercetătorii definesc principalele trăsături ale modernismului aproximativ în mod egal.
Cele mai bune lucrări sunt o sinteză a postmodernismului ca Roland Barthes a scris: «arta pura cu părtinitoare împotriva elitei - de la masa» „... perfect romanul postmodern ar trebui să fie cumva o ciocnire între realism și irrealism, formalismul“ bogăție Astfel de lucrări includ romanul "Numele Trandafirului".
Potrivit cercetătorului Andreeva: „S-ar părea că Eco - figura simbolică a postmodernismului, și ceea ce poate fi pusă la îndoială în cazul în care“ notele marginale „ale romanului său, a spus el ca și în cazul principalelor semne de intertextualitate postmoderne, asta. că cartea sa ridicat la o bibliotecă uriașă, iar fiecare succesive „rescrie“ predecesorii „rescrie“ Eco „o parodie a“ un manuscris, în mod ironic, regândirea critic experiența tradițională un sunet complet postmodern și apel Eco captivează cititorul de intrigi detectiv - .. Port arta elita Inonu cu cultura de masă este considerată a fi o calitate specifică a post-modernismului“. [1]
2. Un apel la genurile literaturii populare
Postmodernismul ca o tendință literară este strâns legată de arta în masă și de literatura trivială în masă. Aceasta se referă la o altă caracteristică stilistică a postmodernismului: ambivalența, estomparea limitelor, inclusiv între genurile "joase" și "înalte".
Umberto Eco a recurs la „divertisment“ formă, a spus el, „astfel încât cititorul distrați. Cel puțin la fel de mult ca ma distrez. Acesta este un punct foarte important, deși, la prima vedere, spre deosebire de ideile noastre profunde despre roman. Nu înseamnă entertained distras de la probleme. ... romanul modern a încercat să abandoneze scena de divertisment în favoarea altor tipuri de divertisment. Sunt aceeași credință sfântă în poeticii aristotelice, viața sa simțit că, în orice caz, trebuie să distreze noi și intriga. sau, chiar și în primul poveste alternativă „. [8]
În diviziunea formală obișnuită literară a întregii literatura de specialitate în două tipuri - elita, care includ clasice recunoscute, și masa, care este creat special pentru cititorii de divertisment, fără pretenții de calitate la lucrări. În mod tradițional, detectivul este asociat cu literatura de masă.
Cel mai evident plan de complot din romanul "Numele Trandafirului" este detectiv. Wilhelm Baskervilsky și cronicarul său Adson, deja după nume, provoacă asociații cu eroii lui Conan Doyle. Această impresie este susținută de o descriere a aspectului și caracterului lui Wilhelm. De asemenea, rolul referințelor la medicamentele narcotice, pe care Wilhelm le folosește pentru a menține activitatea intelectuală. Ca și omologul său engleză, perioadele de indiferență și prostrație în activitatea sa mentală intercalate cu perioade de emoție asociate cu guma de ierburi misterioase. Există și alte atribute ale detectivului: un cronicar prin satelit, un spațiu închis, un "detectiv-rival", iar principalul vinovat este cel care a fost prezent în roman aproape de la început. Toate acestea îndrumă cititorul la percepția "detectivului" despre roman.
Compozițional, romanul este, de asemenea, construit în conformitate cu canoanele detectiv „clasice“: sosirea de „investigator“, combinate cu demonstrarea abilităților sale, vorbesc cu martori, noi infracțiuni, dar în cele din urmă - expunerea criminalilor pentru a atinge adevărul. Dar „adevărul“ în roman este diferit de detectiv - nu este doar numele criminalului, și dezvăluirea motivelor sale, acest tip de cunoștințe și experiență spirituală, este „adevărul adevărului“: „Trebuie să fie de datoria fiecăruia care iubește poporul - să învețe să râdă de adevăr ne învață adevărul râs în sine, ca singurul adevăr solid -. că ar trebui să scape de pasiune nesănătoase pentru adevăr "
3. Jocul cu cititorul și așteptările acestuia
4. Discursul ironic
U. Eco acordă o atenție deosebită ironiei, pe care el o numește joc de metal. În acest joc pot participa cititor, văzând-o destul de serios, uneori chiar fără să știe că: „Aceasta - spune Umberto Eco - Caracteristici speciale (dar înșelăciune) crearea ironic“. Cum râsete de independența omului față de dogme, îndoieli și căutarea adevărului și meditația
După ce Wilhelm și Adson se întâlnesc cu Jorge și discută despre permisiunea râsului. Jorge neagă râs, pentru că el sădește îndoieli, ceea ce poate duce la afirmația: „Nu există nici un Dumnezeu!“ Wilhelm, de asemenea, se referă la Biblie, „Doamne, este de dorit ca ne exercităm rațiunea noastră asupra ambiguităților referitoare la care Scriptura ne dă libertatea de gândire ... de dragul de a scăpa de precondițiile absurde -. Rasul poate face un instrument foarte bun“ Noaptea, a șaptea zi, când William rezolvat misterul labirintului și a găsit a doua carte „Poetică“ Aristotel și a aflat că Jorge este cauza tuturor crimelor din abație, constând în principal vorbim despre râs și carnaval. Jorge urăște râs și carnaval, care Aristotel se bazează pe nivelul de artă și, astfel, din clasa de jos nu înseamnă eliberarea de frică „, dar legea poate afirma numai de frică, ale căror titluri plin de -. Frica de Dumnezeu și dacă arta de ridicol este permisă și va exista o "a îndrăznit să spun (și să fie auzit). "Râd de transubstanțiere!" Oh! Atunci nu am fi găsit arma împotriva blasfemiei sale „Wilhelm susține, de asemenea, că lumea, în cazul în care există râs, este mai bine decât cea în care focul și fierul roșu stau față în față, și numește Jorge diavol Explică.“ Diavolul - acest lucru nu este o victorie carne. Diavolul este aroganța spiritului. Această credință este fără zâmbet. Acesta este adevărul, niciodată îndoielnic ".
În literatura postmodernă scriitor citate sau se referă la deja bine-cunoscute poveste, imagine, acceptare, dar acum, în scopul de a parodia sau să le supraestimează. Potrivit lui R. Bartha, intertextualitate „nu poate fi redusă la problema surselor și influente, acesta este un domeniu comun de formule anonime a căror origine se pot găsi referințe bibliografice rareori inconștiente sau automate date de“ fără ghilimele.
În numele în sine este deja ascuns o mulțime de citate și aluzii; „Rose ca o figură simbolică înainte de a saturat cu sensuri de acest sens ea este aproape acolo: trandafir mistic, și a crescut de licitație nu trăiesc mai mult decât un trandafir, războaiele Rozelor, un trandafir este un trandafir este un trandafir este un trandafir, Rosicrucieni, trandafirul miroase ca un trandafir, deși trandafir sună-o, deși nu, rosa fresca aulentissima.
6. Lumea ca text
Teoria postmodernismului a fost creată pe baza conceptului de filosof modern Jacques Derrida. Potrivit lui Derrida, "lumea este text", "textul este singurul model posibil al realității".
Condamnarea teoreticienilor postmoderni, limba, indiferent de domeniul său de aplicare, funcțiile în conformitate cu propriile sale legi, care este, lumea este percepută de om numai sub forma de una sau alta poveste, o poveste despre ea. Sau, cu alte cuvinte, sub forma unui discurs "literar".
Lotman scrie: „Umberto Eco roman incepe cu un citat din Evanghelia lui Ioan:“ La început a fost Cuvântul „- și se termină cu citatul latin, melancolic este raportat că trandafirul a stins, iar cuvântul“ a crescut „numele de“ Rose „Preben adevaratul erou al romanului. este un cuvânt în diferite moduri este deservit de Wilhelm și Jorge oamenii creează cuvinte, dar cuvintele gestiona oameni și știința care studiază locul cuvântului în cultura, atitudinea de vorbire și umane, se numește semiotică „Numele trandafirului“ -.... un roman despre un cuvânt, și un om - acesta este un roman semiotic "[5].
7. Organizarea mai multor narațiuni
Narativul postmodernist pe mai multe nivele este un text care este potrivit pentru "citirea verticala si orizontala" (termenul lui R. Barth). Potrivit lui Bart, mod orizontal de lectură „ia în considerare numai lungimea textului și nu acorde atenție la funcționarea limbii ... În cea de a doua metodă de lectură nu-mi lipseste nimic: o astfel de lectura duce la savureze fiecare cuvânt ... oriunde în text, se observă asyndeton, scindeaza nu intrigi, iar spațiul în sine este limba: în această lecție, nu mai sunt volum captivat (în sensul logic al cuvântului) de text, stratificat în multe adevăruri, și stratificarea actului de semnificație (semnificație) ... "
Cu alte cuvinte, organizarea multilaterală a narațiunii este interacțiunea planurilor narative între ele.
De exemplu, un plan de detectiv „Numele trandafirului“, investigarea crimei și căutarea de carte misterios corespunde modului orizontal de citire și urmărire a relațiilor culturale și de educație citate de text - vertical. Romanul „Numele trandafirului“ - este o structura multi-dimensionale, un fel de labirint, care sunt interconectate și un detectiv, și un roman istoric, și joc literatunaya cu simboluri și citate.
„Oricum, am fost de mers pe jos pentru a lucra prin această pădure de simboluri, locuite de unicorni și grifoni am corelat uneltele și consiliile de arhitectură pătrate cu semnificații ascunse în necinstite formule patru silabe.“ Suma“, - scrie Umberto Eco.
"Sumă" (din latină "vârf") în Evul Mediu - un compendiu al unei anumite științe, de exemplu "Suma teologiei" de Thomas Aquinas. În ele, fenomenele au fost considerate pe patru nivele: literale, alegorice, morale și anagice.
Datorită unei astfel de combinații organice și a interacțiunii dintre principiile esteticii postmodernismului, romanul "Numele Trandafirului", potrivit multor cercetători, poate fi numit "biblia postmodernismului".
Lista surselor și a literaturii
1. Eco U. Numele trandafirului. - M: Book Chamber, 1989.
4. Kostyukovich, E. Orbite Eco [sursa Electronic] / E. Kostyukovich Mod de acces: www.lingvotech.com/kostyukovich-98.
5. Lotman, Yu. Ieșiți din labirint [Text] / Yu. Lotman // U. Eco. Numele trandafirului. M. Cartea Camerei, 1989.
6. Rudnev, VP Dicționarul culturii secolului XX [Sursa electronică-
pseudonim] / VP Rudnev, modul de acces: lib.ru/CULTURE/RUDNEW/slowar.txt
7. Travina, E. Umberto Eco. Realitatea este o fantezie în care cineva crede [Sursa electronică] / E. Travina, modul de acces: www.idelo.ru/315/23.html
8. Eco U. Note privind câmpurile "Denumirea trandafirului" // Denumirea trandafirului. - M: Book Chamber, 1989.