1) Viziunea lui Corneliu (10: 1-8).
Acts. 10: 1. Viziuni pe care Petru și Corneliu le-au primit în mod independent unul de celălalt, ambele fiind pregătite pentru ceea ce trebuia să se întâmple. Luke vorbește mai întâi despre Corneliu și viziunea lui. Cornelius era un centurion, adică un ofițer român, comandat o sută de soldați ai regimentului italian, alcătuit din 600 de soldați.
Pe paginile Noului Testament de romane comandanților "sute" neodnakratno apar într-o lumină favorabilă (cf. Mt 8 :. 5-10; 27:54; 15 martie :. 44-45; Fapte 22: 25-26; 23: 17-18 .; 27: 6,43). După ziua Cincizecimii, centurionul Corneliu a fost unul dintre primii păgâni care au primit Evanghelia despre iertarea păcatelor, dăruită de Isus Hristos.
Acts. 10: 2. Din descrierea lui Luca Corneliu rezultă că era un om pios care se temea de Dumnezeu (la 10:22 el a fost descris ca fiind "virtuos și fricos de Dumnezeu"). Poate că există un indiciu că Corneliu a acceptat iudaismul și sa închinat lui Yahweh, dar se pare că era un prozelit "incomplet" (nu circumcis, 11: 3). Aparent, el a vizitat sinagoga și, după cum a putut, a urmat Scripturile din Vechiul Testament. Cu toate acestea, el nu a intrat încă în domeniul salvării Noului Testament (11:14).
Acts. 10: 3-6. La ora nouă, după-amiaza, a corespondat aproximativ ora trei după-amiaza, timpul rugăciunii (comparați 3: 1). Aparent, Corneliu sa rugat atunci când Domnul a apărut înaintea lui sub forma unui înger. Mai târziu, Corneliu ar numi acest Înger "un om în haine ușoare" (versetul 30). Omul a chemat la centurion și el a răspuns cu voce înspăimântată: "Ce, Doamne?" (cuvântul grecesc "kiri" poate fi folosit în sensul "maestrului", comparați interpretarea cu 9: 5). Pietatea lui Corneliu și dorința sa constantă de ai ajuta pe săraci au fost răsplătite cu o favoare specială a Domnului, care a fost transmisă prin expresia că virtuțile lui Corneliu au venit în minte înaintea lui Dumnezeu. Apoi, Îngerul îl instruiește pe Corneliu să trimită lui Simon ... Peter, un vizitator al tanarului lui Simon.
Acts. 10: 7. Când a pornit Angelul cu Corneliu, a chemat trei oameni loiali (doi slujitori și un războinic pios) care, fără îndoială, erau sub influența stăpânului lor temător de Dumnezeu.
Acts. 10: 8. După ce le-a spus totul, ia trimis la Joppa (în jur de 50 km sud de Cezareea) în spatele lui Petru (versetul 24).
2) Viziunea lui Petru (10: 9-16).
Acts. 10: 9. La ora șase era la amiază. Este logic să presupunem că Petru sa rugat dimineața și seara, la orele obișnuite de rugăciune. Dar vedem că se ruga după-amiaza. Deși Scripturile nu spun că se roage de trei ori pe zi, Petru a urmat în mod evident exemplul oamenilor cunoscuți pentru evlavie (Psalmul 51:18, Daniel 6:10). Deci, el sa urcat la vârful casei (adică pe acoperiș) pentru a se ruga în singurătate.
Acts. 10: 10-12. Fiind înfometat, Petru a intrat într-o frenezie și, în această stare, Dumnezeu ia dat să vadă marea pânză care a coborât de la el din cer, în care erau tot felul de ... animale, reptile și păsări ale cerului.
Acts. 10: 13-14. Pe porunca "este" ce era "în pânză" - Petru a răspuns: nu, Doamne; și aceasta a fost a treia "mustrare" a lui Petru către Dumnezeu (Matei 16:23, Ioan 13: 8). Petru știa că legea interzice să mănânce mâncare necurată (Lev 11). Dacă "în pânză" erau atât animale "pure", cât și "necurate", atunci apostolul probabil a înțeles ceea ce i sa spus din cer ca o poruncă de a "mânca" pe amândouă; dar, poate, numai animalele "necurate" i-au fost descoperite.
Acts. 10:15. Ce a curățit Dumnezeu, că ... nu socotiți necurat. Această „obiecție“ către „mustre“ Petru, fiind plin de semnificație spirituală profundă, și acordă o importanță deosebită ce se înregistrează în Evanghelia lui Marcu (Marcu 7 :. 14-23; compară 1 Timotei 4: 4). (Este general acceptat faptul că Mark a scris o mulțime de cuvinte lui Petru. Atunci Petru, revenind la amintiri din trecut, ar putea să nu reușesc să realizeze că toate necurat ceremonios curățit prin Isus ca Mesia.)
Acts. 10:16. De ce a refuzat Petru de trei ori să mănânce "necurat"? În primul rând, acest lucru pare a fi un "câștig". Dar există ceva mai mult în spate, și anume dorința de a sublinia că, în dorința sa de a urma cu atenție legea, Petru iese din voința lui Dumnezeu. Acesta este cazul când "intențiile bune" duc la neascultarea puterii mai mari. Se poate vedea aici și o paralelă deosebită cu replicarea triplă a lui Petru a Domnului (Ioan 18: 17,25-27) și asigurarea triplă a apostolului că îl iubește (Ioan 21: 15-17).
3) Venirea mesagerilor (10: 17-23a).
Acts. 10: 17-22. Și timpul întâlnirii dintre emisarii lui Corneliu și Petru, iar ea însăși a fost determinată de sus. Duhul Sfânt, care a poruncit lui Petru să meargă cu ei, a vorbit în mod evident cu apostolul înainte și a fost glasul pe care la auzit în viziunea sa. Oamenii lui Corneliu, vorbind foarte mult de stăpânul lor, i-au spus lui Petru scopul vizitei sale.
Acts. 10: 23a. Atunci Petru ia invitat și ia tratat. Poate, într-o masă comună cu ei, a început să deschidă sensul lecției, doar la învățat din cer!
4) Vizita lui Petru la neamuri (10: 23b-43).
Acts. 10: 23b. Era prea târziu pentru a ieși în aceeași zi și au mers la Cezareea, într-o călătorie de două zile în ziua următoare. Petru ia luat cu el pe unii dintre frații lui Joppa. În Evanghelii și în cartea Faptelor apostolilor, de regulă, vedem oameni care călătoresc în perechi. De această dată Petru a fost însoțit de șase (11:12). Deci, șapte persoane trebuiau să fie martorii a ceea ce urma să se întâmple.
Acts. 10:24. Cornelius era atât de sigur că Petru va veni și-l așteaptă cu nerăbdare încât el a chemat rudele și prietenii apropiați la casă cu această ocazie.
Acts. 10: 25-26. Într-o întâlnire cu Petru, Corneliu a căzut la picioarele lui, dar o astfel de închinare a provocat un protest din partea apostolului: "Scoală-te, sunt și eu un om", a spus el ridicând Corneliu.
Acts. 10: 27-29. În ciuda faptului că legea nu a aprobat de apropiere cu evreii și neamurile să intre casa lor a fost considerată rușinoasă pentru evrei (11: 2-3), Petru a înțeles perfect sensul viziunii sale: porunca „este“ animalele necurate este echivalentă cu porunca nu a fost considerată o singură persoană urât sau necurat. De aceea, fiind chemat, și a venit fără nici o certitudine, a declarat Petru.
Acts. 10: 30-33. După ce ia explicat lui Petru împrejurările care l-au determinat să-l invite în casa lui, Corneliu a spus: "Acum stăm toți înaintea lui Dumnezeu, ca să auzim tot ce v-a poruncit de la Dumnezeu".
Acts. 10: 34-35. Cuvintele rostite de Petru mai târziu aveau un caracter revoluționar. Ei nu au lăsat loc pentru prejudecăți și doctrinaire, care au dominat iudaismul de-a lungul vieții multor generații. Deși (este necesar să se stipuleze), doctrina mântuirii neamurilor era cunoscută evreilor chiar din Vechiul Testament (cartea profetului Iona, Geneza 12: 3).
Dar dacă în Vechiul Testament evreii sunt totuși poporul ales al lui Dumnezeu - un receptor special al făgăduinței și revelației Sale, atunci aici, Peter în esență vorbește despre începutul realizării planului lui Dumnezeu pentru întreaga lume, prin Biserică. Nici un punct unic de vedere, în cuvintele lui Petru, că, în orice națiune, omul care se teme de el și lucrează neprihănire este acceptabil pentru salvarea Him Proclamarea afaceri să nu fi văzut aici, deoarece ca prima datorie umană față de Dumnezeu este numit aici frica de el în fața lui (care este echivalent cu încredere în El și onorarea Lui). Acest loc poate fi considerat ca Noul Testament paralel cu Mihs. 6: 8. Oamenii care întâlnesc "condițiile de mai sus" sunt "plăcuți" lui Dumnezeu, deoarece prin credința în Hristos ei întrețin o relație corectă cu El (comparați Fapte 11:14).
Acts. 10: 36-37. Petru descoperă apoi viața lui Hristos (versetele 36-43), Domnul tuturor, prin care Dumnezeu a trimis ... un cuvânt ... predicând lumea. Cei care studiază Biblia adesea dau atenție evidentei "paralelism" a acestui loc la Evanghelia lui Marcu. Marcu, începând cu botezul lui Ioan, ca și Petru, se urmărește slujirea Domnului Isus din Galileea în Iudeea și Ierusalim, terminând descrierea cu răstignire, înviere și o mare poruncă către urmașii Săi.
Acts. 10:38. Cuvântul "Mesia" înseamnă "Unul Uns"; spunând astfel că Dumnezeu ... la uns pe Isus din Nazaret, Petru, în fapt, spune că "Dumnezeu L-a declarat Mesia" (comparați Isaia 61: 1-3, Luca 4: 16-21, Fapte 4:27). Aceasta sa întâmplat la botezul Domnului (Matei 3: 16-17, Mar 1: 9-11, Luca 3: 21-22, Ioan 1: 32-34). Isaia a vorbit despre marea lucrare a Unsului (Isaia 61: 1-3), astfel încât Petru proclama: "El a umblat, a făcut bine și a vindecat tot ce avea diavolul, pentru că Dumnezeu era cu El.
Acts. 10: 39-41. Atunci apostolul declară că el și tovarășii săi au asistat la tot ce a făcut Isus. Dar apoi a fost ucis, atârnând pe un copac, adică au trădat cea mai umilitoare execuție. Înainte de a vorbi pe Petru, adresându-i pe Ierusalimi, că au "ucis șeful" (3:15) și conducătorii lor - "voi răstigniți ... Isus Hristos din Nazaret" (4:10); el a spus Sinedriului: "Isus ... l-ai omorât, atârnând pe un copac" (5:30).
În aceiași membri învinuiți ai Sinedriului și Ștefanului înainte ca el însuși să fie ucis de ei: "Cei neprihăniți ... ai devenit ucigași ... voi" (7:52). De cinci ori în cartea Faptelor Apostolilor, apostolii spun că au fost martorii învierii lui Hristos (2:32, 3:15, 5:32; 10:41; 13: 30-31). După înviere, ucenicii au mâncat și au băut ... împreună cu El (comparați Ioan 21:13). Și aceasta a fost dovada incontestabilă că Domnul Isus, căruia Dumnezeu ... a dat ... să apară ... martorilor, care fuseseră selectați de la El, nu era o fantomă neimpozată.
Acts. 10: 42-43. Petru arată clar că lucrarea lui Hristos a avut ca scop în cele din urmă, la comisia instanței (v 42.), Sau darul iertării (mântuirea) - versetul 43. Expresia cheie versului - oricine crede în El, pentru că cheia mântuirii este credința în Isus Hristos. Acest mesaj al iertării păcatelor (2:38, 05:31, 13:38, 26:18), în credința proclamată chiar și profeții Vechiului Testament (de exemplu, Isaia 53:11; Ieremia 31:34; Ezechiel 36: .. 25. 26).
5) Confirmarea de la Duhul Sfânt (10: 44-48).
Acts. 10: 44-45. Discursul lui Petru a fost brusc întrerupt de Duhul Sfânt, care a coborât pe toți cei care au auzit cuvântul despre Isus și au crezut în El. Șase (versetul 23; 11:12), credincioșii din circumcizie ... au fost uimiți de o mărturie atât de clară că Dumnezeu a echivalat Neamurile cu evreii.
Acts. 10:46. Ca semn al mântuirii neamurilor, Dumnezeu le-a dat să vorbească în limbi. (Cu privire la semnificația "vorbind în limbi" în cartea Faptelor Apostolilor, în care 19: 1-7.)
Acts. 10: 47-48. Cel puțin trei concluzii teologice și practice au fost făcute de Peter de la incident. 1) Nu te lupta cu Dumnezeu (comparați 11:17). 2) Corneliu și familia lui, deși au fost netăiați împrejur (11: 3), au fost botezați pentru că au crezut în Hristos, care a fost certificată de Duhul Sfânt care a coborât asupra lor. Ei au crezut în Domnul Isus, au primit Duhul Sfânt, au vorbit în limbi, au chemat pe Dumnezeu și apoi au fost botezați în apă. 3) Petru a considerat necesar să rămână pentru câteva zile cu noul convertit Corneliu, probabil pentru a-l instrui în credința pe care a obținut-o.
Puteți afla mai multe despre Dumnezeu și despre Biblie