Friedrich Nietzsche (1844-1900) - unul dintre cei mai geniali și controversați gânditori ai filosofiei europene. A murit la începutul secolului al XX-lea, conform lui K. Jaspers, împreună cu S. Kierkegaard și K. Marx a devenit contemporan al noului secol. Vremurile în care a trăit Friedrich Nietzsche, a fost foarte dificil în Germania, a cunoscut un proces dureros de asociere, a avut loc o mână fermă Bismarck a rupt secole de stereotipuri acumulate, norme, reguli care erau atât de familiare, plăcută și valoroasă a sufletului german, și care a fost atât de nerăbdător să păstreze. intelectuali germani, bine educat, adus culoarea culturii europene - o serie de poeți mari, filosofi și muzicieni, mai ales Vă doresc dezvoltarea de idei fructuoase și tradiții ale celor mai avansate în acel moment în Europa, cultura germană și foarte puțini au văzut nevoia de schimbare radicală. Unul dintre aceștia era Friedrich Nietzsche.
Scrisoare de viață a lui Friedrich Nitzsche
O nouă etapă a vieții începe în 1862, când Nietzsche intră la Universitatea din Bonn. În același timp, pentru prima dată, el începe să sufere de dureri de cap regulate, care, totuși, nu interferează cu intensificarea studiilor în teologie și filologie. După ce a fugit din Bonn, Nietzsche decide să continue să predea filologie la Universitatea din Leipzig.
Curând într-unul din articolele sale "Publicul și popularitatea" Wagner începe un atac ascuțit asupra lui Nietzsche. Și din nou - o deteriorare accentuată a sănătății; deja pentru prima dată confirmă faptul evident - starea de sănătate a lui Nietzsche este direct legată de starea sa mentală, care, la rândul său, depinde în mare măsură de recunoașterea creativității sale. De atunci, el a condus, în cea mai mare parte, viața hermitică, mai des în Italia - în Genova, în parte - în munții elvețieni, în Engadine, în micul sat Sils-Maria. Poate că partea exterioară a vieții sale se termină, iar viața sa spirituală se trezește din ce în ce mai mult.
În 1882 la Roma, Nietzsche sa întâlnit Andreas Lou Salome, fiica St. Petersburg General și admirator al cărților lui Nietzsche, așa cum, într-adevăr, și toate extravagante. Nietzsche tocmai a terminat cartea "Veselă știință", în care omul extraordinar al viitorului - supermanul - este deja performant în arenă. Omul obișnuit, cu slăbiciunile sale, cu imperfecțiunea lui, nu-l compară pe Nietzsche: "Un alt ideal ne atrage pe noi înșine, un minunat, tentant, plin de idealuri periculoase ...".
Când Nietzsche termină Zarathustra, el începe să lucreze la cartea "Dincolo de bine și rău". Cu toate acestea, anul viitor nimeni nu este de acord să publice o nouă carte. situație tipică la momentul respectiv - după întâlnirea cu Nietzsche scrie Rode: „În cazul în care a venit de la o parte din țara în care nimeni nu a trăit vreodată. "Atmosfera de neînțelegere și singurătate se adună din ce în ce mai mult în jurul lui Nietzsche. El nu acordă atenție bolilor sale și, învingându-se, i se dă creativitate. Aici, în opinia mea, este necesar să se citeze din S.Tsveyga:“... trei sferturi de ochi orb să se umfle și să înceapă să se rupă la cea mai mică tensiune, care permite unei persoane să utilizeze ochi lumina de lucru mentala nu este mai mare de o oră și jumătate pe zi. Dar Nietzsche neglijează igiena și lucrează timp de zece ore la un birou. creier supraîncălzit răzbunător acest dureri de cap extravaganță nebun și excitare nervoasă: În seara, atunci când organismul a cerut restul, mecanismul nu se oprește imediat și continuă să lucreze, cauzând halucinații, insomnie, până când pulberea nu se va opri rotația prin forță ". Prin 1889 Nietzsche a scris, „... Genealogia moralei“, «Anticristul», «Amurgul idolilor», «Ecce Homo», «Cazul lui Wagner», o mulțime de poezii, muzică, începe să lucreze la «voința de putere». Primele semne clare de tulburări psihice a lui Nietzsche manifestat deja în 1888. Referindu-ne din nou la Zweig: „Ca și Napoleon în stralucitoare Moscova, printre fără sfârșit de iarnă din Rusia, văzând o epava jalnică a marii armatei, încă mai publică o monumentale manifestele, amenintatoare (magnifice la punctul de ridicol), deoarece Nietzsche, blocat într-o Kremlin ardere a creierului său, epuizat prin colectarea detașamentele împrăștiate de gândurile sale, scriind pamflete cel mai condamnabil: el ordona împăratul german să vină la Roma să-l împuște; el cere de la puterile europene armate de acțiune împotriva Germaniei, pe care a vrut să pună cămașa de forță de fier ... Ca în cazul în care lovituri de ciocan, rupe cuvântul său întregul univers: ea cere ca epoca nu a început cu nașterea lui Hristos, și cu apariția lui Antihrist, imaginea sa, el pune peste imagini din toate timpurile - chiar și delir dureros Nietzsche mai maret decat altele orbiți de spirit; și aici, ca și în orice, are un exces magnific și mortal. "
Nu rezolvi soarta lui Nietzsche în acest fel, se va naște conceptul său? - apare întrebarea. Nu! - găsesc răspunsul, pentru că viața lui Nietzsche este întruchiparea filosofiei sale. Calea lui de viață este o serie de depășiri nesfârșite (în primul rând, el însuși) - există calea lui Nietzsche pe frânghia peste abis ... calea către țărmul supermanului ...
CONCEPTUL SUPERCANELIANULUI PRIVIND LUCRAREA "SO ZARAUTRAS"
Înainte de a se opera, Friedrich Nietzsche, „Așa grăit-a Zarathustra“ întrebare trebuie să fie întrebat: de ce Nietzsche a ales pentru caracterul său acest nume, care nu este cu siguranță aleasă întâmplător?
Povestea lui Zoroaster este, în multe privințe, similară cu ideea lui Nietzsche (scopul principal al lui Zarathustra este crearea unei noi religii). Sau este doar că Zoroaster era un arian? Forma de prezentare este preluată din Biblie și este mai amintește de predicarea Evangheliei lui Isus Hristos, și povestiri despre locul cu el și evenimente discipolii săi. Desigur, pentru a compara Hristos și Zarathustra nu are nici un sens în aceste pagini, deși este foarte probabil ca o astfel de comparație și de alegere între ele și dorit de către cititorul de Nietzsche, pentru că cititorul său (dacă există), a văzut succesorul lui Zarathustra lui, pentru "Cine scrie cu sânge și pilde, vrea să nu fie citit, ci memorat cu inima ...".
Deci, Zarathustra a coborât din munte ...
Să ascultăm propovăduirea lui, strigătul furios al lui Nietzsche din adâncul sufletului său ...
"Ce este o maimuță în raport cu omul? O batjocură sau o rușine agonizantă. Și același lucru trebuie să fie un om pentru un superman: un râs sau o rușine dureroasă. Ai făcut calea de la vierme la om, dar mulți dintre voi sunt încă lăsați de vierme, odată ce ați fost maimuță, și chiar acum un om este mai mult o maimuță decât o altă maimuță.
Omul, în conformitate cu Nietzsche, un pas intermediar privind modul de dezvoltare a omenirii, pentru că există un scop mai mare - supraomenească: „La om, este important ca el este o punte de legătură și nu un scop: un om poate iubi doar ceea ce el de tranziție și de moarte.“
De aceea, misiunea omului este de a pregăti pământul pentru venirea supermanului:
Îmi plac cei care nu știu cum să trăiască altfel decât să piară, pentru că ei merg pe pod.
Îi iubesc pe cei care nu caută stelele din spatele stelelor să piară și să devină victime - ci să se jertfească pe pământ astfel încât pământul să devină o dată tărâmul supermanului ...
Îl iubesc pe cel care trăiește pentru cunoaștere și care vrea să știe că într-o zi va trăi supermanul. Pentru că el dorește propria sa doom.
Îl iubesc pe cel care lucrează și inventa să construiască o locuință pentru un superman și să-și pregătească pământul, animalele și plantele pentru venirea sa: pentru că el dorește atât moartea sa ...
Îmi plac toți cei care cad picături grele unul după altul dintr-un nor întunecat care atârnă peste un bărbat: fulgerul se apropie, ei declară și piară ca niște purtători ...
Vezi, eu sunt purtătorul de fulgere și o picătură grea de nor; dar acest fulger este numit superman.
Acum este foarte important să se înțeleagă exact ceea ce este supraomul, care încorporează, în esență, în sine, în doctrina lui Nietzsche, pentru că el este un ideal special - opusul idealului lumii prezente, care este singurul pod care leagă cele două maluri - malurile animalului și malul supraomului, care poate fi atins numai de cele mai puternice.
Să ne întoarcem puțin. Omul - există ceva care trebuie să se reînvie în superman prin propriile sale eforturi. Care este acest proces de renaștere, potrivit lui Nietzsche?
Acestea sunt cele trei etape ale transformării:
În prima fază spiritul unei persoane lasă această lume imperfectă - merge în lumea de sine - în lumea singurătății ei. ("Ca o camelă încărcată, care se varsă în deșert, se grăbește spre deșert").
Aici vine o etapă la fel de importantă - un om trebuie să devină un leu în singurătatea sa, pentru că dorește să devină liber și gentleman, în primul rând, un maestru al lui însuși. Dar există acea barieră, acel mare zid pe drumul spre propria eliberare este marele, invincibil Dragon, "trebuie să-l!". "... Pentru a câștiga libertatea și sacru Nu, chiar înainte de datorie - pentru asta, fraților mei, trebuie să deveniți un leu". Dar aici nu este suficient doar să distrugeți - a deveni un leu nu este suficient pentru calea unui om pe podul său peste o prăpastie, pentru că un leu nu este capabil de creație ...
Este nevoie de un nou început, mișcarea inițială - trebuie să devină un copil, să proclame un cuvânt sacru de aprobare pentru a da naștere din sine și într-o lume de valori noi: „Da, pentru jocul de creație, frații mei, vă cuvântul sfânt de aprobare: voința sa vrea acum spiritul de ... “.
Pe de altă parte, ceea ce înseamnă a învinge dragonul? De-a lungul vieții sale, ne trage la o sarcină fără sfârșit impusă asupra noastră de dogmă, și, prin urmare, nu sunt capabile să măreția spiritului: „Și noi - vom trage cu încredere că ne dea o zestre, pe umerii aspre ale munților dure! Și dacă suntem transpirație, ni se spune: „Da, viața este greu de suportat!“
Deci, există doar unul, crud pentru om, dar singurul remediu posibil: "Trebuie să vă arziți în flacăra voastră: cum ați fi putut fi împrospătați fără să deveniți mai întâi cenușă!"
Este necesar să arzi în tine toate aceste "scaune vechi, tot ce stătea numai această bătrână." Și trebuie să devii un distrugător, pentru că nu poți construi o clădire a unui superman pe temelia valorilor impuse de societate și, prin urmare, orice creator este în primul rând un distrugător!
Prima calitate distinctă a supermanului este curajul. Cei mai mulți oameni încă nu au curajul (mules, orbi sau beți - numiți-i Nietzsche), pentru că curajul trebuie să poată fi educat. Curajul real este abilitatea de a vă depăși frica, capacitatea de a privi în abis cu mândrie de auto-transcendență. Prin urmare, o persoană care se află pe un pod nu se teme dacă este o punte pe calea spre superman.
Unul trebuie să devină mai dure și mai răi - pentru acest om încă mai trebuie să se ridice, deoarece este prea mic pentru o superman - și, prin urmare, nu înțelege adevăratele beneficii ale supraomul, dar în schimb este ghidat de bun mulțime, peste care și este necesar să se urce omul în drumul său spre supraomul .
Pe de altă parte, există 3 calități de oameni care sunt considerați o societate blestemată. Noi încet, dar invariabil ajungem la cea mai înaltă calitate a supermanului, dar urmăm mai departe ...
Mai întâi de toate, Nietzsche cântărește pe scalpurile lui lasciviousness. Voluptarea, scrie el, este un foc lent pentru toți reprezentanții bâlbâiului și, prin urmare, ei, ca niște piese fetide, se tem să ardă în "cuptorul voluptuosității". Doar marea este voluptuozitatea accesibilă: pentru ei este un mare simbol al fericirii și a celei mai înalte speranțe.
Egoismul nu este mai puțin distinctiv pentru persoanele înalte. Mai mult decât atât, este inevitabil pentru fiecare om mare - pentru că este un simbol puternic al sufletului. Acesta este un întreg egoist bate sănătos, puternic al omului cheie - este un semn de un puternic frumos, cucerind trupul și sufletul său puternic bucurându-se în sine, ci pentru că este în mod natural. O astfel de auto-satisfacere a supermanului este virtutea. „În egoismul tău, creați, există precauție și prudență a unei femei gravide! Ceea ce nimeni nu a mai văzut prin ochii fructului, - el păzește, protejează și hrănește întreaga iubire ".
În cele din urmă, pofta pentru putere este infinit de importantă pentru superman. Este ca un flagel arzător pentru toate acuzațiile și tortura crudă: "călcâiele răului impuse celor mai zadarnice națiuni; un batjocoritor al oricărei virtuți îndoielnice; se plimbă pe fiecare cal și pe fiecare mândrie. "
Ambitie - un test al sufletului nostru la putregaiul - așa că, dacă în inimile noastre există un putregai (dorinta de a se piti și faun), dragostea de putere a fost rupt și tot acest gunoi în duș - adică acționează ca un hodorogit și pedepsirea „distrugătorul sicrie căzut.“ Sub presiunea din propriul popor slugarnic și rușinoase, înainte de a se naște o mare dispreț, atunci acte ambiție, în cuvintele lui Nietzsche, ca „profesorul teribil de mare dispreț.“ Cel mai înalt nivel pe care o persoană îl poate supraviețui, Nietzsche învață este "o oră de mare dispreț". Auto-dispreț, slăbiciunile și viciile lor, pentru nedreptatea lui la „sine mizerabil“, care este numit în această virtute mondială. Și acest dispreț este un nou pas spre superman ...
În cele din urmă, ideea unui superman este să stabilească un mare scop înaintea lui - și apoi să devină maiestuos: "Odată ce ai avut pasiuni și le-ai numit rău. Și acum aveți doar virtuțile voastre: au crescut din patimile voastre. Puneți cel mai înalt obiectiv în aceste pasiuni: și acum acestea au devenit virtutea și bucuria voastră ".
Acest gol nu se naște din nimic, de altfel, este determinată de viața însăși - pentru cunoașterea vieții voinței de putere. „Când au crescut de mai sus laudă și vina, iar voința ta este voința unui iubitor, el vrea să comande toate lucrurile, - originea virtutea ta ... puterea este această nouă virtute; gândul predominant este, și în jurul ei un suflet înțelept: un soare de aur, și în jurul ei șarpele cunoașterii ...“. Ori de câte ori am găsit o viață, am găsit voința la putere; și chiar și în angajatul va găsi, voi fi cel mai puternic gospodinom.Chtoby servit mai slab - aceasta îi solicită în voia celui ce vrea să fie domn peste chiar mai slab: numai fără această bucurie, el nu se poate face fără.
Iar pe măsură ce cel mai mic se dăruiește celui mai mare, că se bucură, iar puterea asupra celui mai mic, se sacrifică pe sine și pe cel mai mare și își pune viața pe tablă din cauza puterii.
Acesta este sacrificiul celui mare, astfel încât să fie îndrăzneală în el și pericol și să se joace până la moarte.
Și acolo unde există un sacrificiu, o slujire și ochii iubirii, există și voința de a fi stăpân. Cel mai slab se strecoară în fortăreață și în inima celui mai puternic, furat și furat putere de la el.
Astfel, pentru a se și devenind supraomul, precum și toate existența umană depășită - cunoaște doar un singur mare (chiar dacă nu vrea să recunoască înțelepților acestei lumi -! Șarlatani zgomotoase) Forța - voința de putere.
O altă abordare a superman lui Nietzsche este renaștere într-o mână, în recomandări practice pentru om pe drum, iar pe de altă parte, în previziunile sale cu privire la nașterea supraomului.
Desigur, cu atât mai mult cu atenție Nietzsche analizează lumea contemporană se bazează pe ideile creștinismului în „Anticristul“, „Dincolo de bine și de rău“, „Genealogia moralei“, dar aici nu putem omite aceste aspecte ale parabolei, deoarece acestea sunt, de asemenea, cheie pentru o înțelegere completă a antagonismului absolut al celor două lumi - lumea omului și lumea supermanului. În această lumină, trebuie să ne gândim la ideile sale despre cele mai diverse realități ale lumii noastre.
În primul rând, este foarte necesar să urmăm ideea de război ca mijloc de ridicare a unei persoane. Chiar și în frumos, Nietzsche învață, există întotdeauna o luptă, există inegalitate - atunci există putere și, în consecință, războiul este inevitabil. Și atunci este frumos - "refractat în mod divin aici, în luptă, arcade și arcuri; ca de lumină și de umbră, se grăbesc unul împotriva celuilalt, impetuoși de divin ... "
Aici Nietzsche spune că lupta și războiul a făcut lumea mult mai mult decât compasiune sau dragoste pentru aproapele, nu compasiune, curaj și vitejie sunt create și stocate lumea noastră, și, prin urmare, ar trebui să iubesc pacea ca un mijloc de noi războaie. "Vă îndemn să nu lucrați, ci să vă luptați.