.
Svyatogor - în mitologia slavă una dintre cele mai misterioase personaje. Menționate în epica epică a Rusiei. Svyatogor este greu de numit un erou, deoarece, de fapt, el nu comite nici un fel de fapte. Ceva maiestuos, mai grav și chiar tragic suflă din apariția lui. Arată ca un rătăcitor singuratic - fără casă, fără rude, fără sateliți și chiar - fără pământul său nativ: nu-l "poartă", nu-l poate rezista. El este atașat numai la Sfinții Munți:
Nu mi sa dat aici să merg la sfânta Rusie,
Îmi este permis să merg cu munții aici
da în înălțime.
În altă versiune: Pe munții înalți,
Pe acest munte sfânt,
A fost un erou minunat,
Că în întreaga lume este minunat,
El nu a mers în Rusia sfântă,
Mama brânzei nu a purtat-o și pământul.
El - proprietarul puterii colosale, pentru a se potrivi cu giganții. Dar nu este loc pentru el să o folosească. El merge la câmp,
El aruncă paliul
Deasupra pădurii cu miriște,
Sub norul și mersul pe jos,
Zboară în palia asta
Înalt deasupra cerului;
Când căderea și în jos coboară,
El ia o mână.
Și într-o altă versiune - și mai expresivă:
"Nu există nimeni cu Svyatogoru pentru a măsura puterea și forța venelor atât de vii și de turnat. Este foarte încărcată cu mătase, ca o povară grea. "
Ca Wolf. Svyatogor a venit din mitologia antică: el a fost asociat cu idei despre giganți montani, care au întrupat măreția munților. Dar, spre deosebire de Volkh, Svyatogor nu și-a găsit locul în noua viață, el nu a stat lângă eroii din Kiev, care apărau Rusia împotriva dușmanilor externi. El a rămas un personaj în lumea veche și a fost condamnat să piară. În epicile despre Svyatogor se află un fel de înțeles profund filosofic, care, probabil, diferite generații s-au dezlănțuit în moduri diferite. Bylins despre Svyatogor sunt epice despre modul în care eroul lasă viață; și nu pierde în luptă, ci într-o dispută cu o forță necunoscută, irezistibilă. Această forță nu este umană, este întruchipată în obiecte cu care Svyatogor nu poate face față. Odată ce eroul invadează câmpul cu o "geantă mică". Am vrut să aleg asta
geantă de mână - această geantă de mână nu se desprinde;
Svyatogor a coborât de pe calul bun,
Își ia geanta cu o mână
- Această geantă de mână nu se mișcă;
Cum ia afacerea în mâinile lui,
Prinatuzhilsya el vigoare de eroic,
Pe genunchi, sa dus la mama pământului
- Această geantă de mână nu se mișcă,
- Nu te mișca și nu te ridica.
Într-un exemplu de realizare, care este, probabil, cel mai bine se potrivește cu interpretările Rusiei vechi, o astfel de izolare: „În țara tribului Svjatogor ugryaz, nu lacrimi și sânge care curge în fața largă. În cazul în care Svyatogor a fost blocat, el nu a putut să ajungă aici și apoi a terminat. Ce este această geantă de mână? În cunoscute texte ale secolelor XIX-XX există explicații: „În sac. Rod pământ „“ povara Maicii pământului umed „“ întregul complex de marfă pământ. " Deci, eroul îndrăznit să concureze la putere cu toată puterea pământului și mari învins. Deja în Rusia antică înțeles că terenul nu este necesară nici pentru a ridica sau să se întoarcă - trebuie să echipeze și să protejeze. Dar eroul vremurilor vechi, chemat la afacerile globale, nu a reușit să facă acest lucru. Și, prin urmare, este sortit. Într-o altă moarte epică a lui Svyatogor este diferită.
Svyatogor, însoțit de Ilya de Murom, călătorește pe un sicriu gol. Eroii îl încearcă - Ilya Muromets se dovedește a fi grozav, iar la Svyatogoru - doar pe creștere. Svyatogor îi spune lui Ilya Muromets:
- Nu tu, Ilya, fratele meu mai mic!
Ai tăiat un capac de stejar,
O să stau într-un sicriu, o să-l iubesc pe Yus.
Cum a acoperit Ilya capacul de stejar,
Și Svyatogor spune că acestea sunt cuvintele:
"De ce ai nevoie de Ilyushenka da Muromet ,!
Mă așez într-un sicriu da greu,
Nu am nimic de respira.
Deschideți capacul de stejar,
Dă-mi niște aer curat.
Cum capacul nu se ridică,
Chiar și fanta nu se deschide,
Svyatogor spune și acestea sunt cuvintele:
- Tu spargeți capacul unei sabie.
Ilya Svyatogor a ascultat,
El ia o sabie cu un ascuțit,
Grevele pe stejarul sicriului,
- Și unde va lovi Ilya Muromei,
Sunt niște cercuri de fier aici.
A început să bată Ilya în jos și în jos,
Toate cercurile de fier devin.
Spune Sfântului? acestea sunt cuvintele:
"Se pare că aici, pentru mine, eroul,
Mă îngropi și lasă pământul să fie umed. "
am spus în introducerea la capitolul despre Cavalerii rus care epopei rar îndeplinesc model „naturale“ de viață, și de multe ori domina Fi imagine sau, s-ar putea spune, condiționată, neverosimile. Dar prin această convenție și fantasmagonii cu o forță uimitoare și severitatea ne-a dezvăluit o situație dificilă.
Este evident că întâlnirea lui Svyatogor cu sicriul său de moarte este prevăzută, nu ar trebui să fie întoarsă. În plus, încercările de a scăpa nu aduc aproape moartea. Ilya Muromets îndeplinește cererile lui Svyatogor să-l salveze din sicriu, dar fiecare acțiune a lui Ilie aduce de fapt numai o tragedie și face imposibilă mântuirea Salvatorului. Când Svyatogor își dă seama că se apropie sfârșitul, el decide să-și exprime ultima voință: dorește să dea forței enorme Ilya Muromtsu - singura moștenire care poate rămâne din el. Într-o variantă, Ilya trebuie să se aplece spre sicriu și Svyatogorh respiră în fața lui. Pentru alții, el va da putere prin saliva. Cu toate acestea, în toți episcopii Ilya refuză. Spune Ilia și acestea sunt cuvintele:
"Am un cap mic cu graying,
Nu am nevoie de mătase,
Am destul puterea mea.
Dacă am destulă putere,
Nu voi fi suportat de mama brânzei.
În acest eroi epic schimbare de generații are loc: vechi este plecat pentru totdeauna eroism în fața Svyatogora - care nu au legătură cu lumea mai adevărat viața națională, departe de interesele și preocupările pamîntului rus, grele, neștiind ce să aplice forța nerezonabile; a înlocuit tinerii eroi a căror putere este îndreptată spre serviciul poporului pentru justiție, apărare a Rusiei. Ilya Muromets îi întrupează în herina. El nu mai este vârstă fragedă și mai înțelept de experiență, dar face parte din noua generație de herculean. H, desigur, nici o coincidență faptul că ponderea Ilia au rolul mare - să fie efectuate într-o altă lume Svyatogora și chiar, fără să vrea, să contribuie la capăt.
Svyatogor în legătură cu pământul, cu forțele sale întunecate chtonică: acesta se așază pe sol sau pe munte (uneori - foarte ca un munte) și sunt, de obicei adormit; el se culcă în pământ într-un sicriu de piatră. Câștigătorul forțelor chtonică, el nu poate nici face față cu ea (deci tema laudei și spectacol inutil de forță: Svyatogor permite Ilya Muromets de trei ori, l-au lovit cu toată puterea eroică, comparând aceste atacuri cu o musculita muscatura), sau pentru a găsi această aplicație forță - eroic-razboinic (ca Ilya Muromets și alți eroi din Rusia, paza frontierei) sau economic-productiv (ca Mikula Selyaninovich). Svyatogor izolat de celelalte eroi ai epopeea (Ilya Muromets trebuie doar să fie prezent la moartea lui Svyatogora și cum să învețe lecțiile de forță nefocalizat excesivă și dăunătoare) nu comite nici o exploateaza. Spre deosebire de alți războinici Svjatogor staționare, atașat la același locus (munți Sfânt). Munții sfinte, și locuitorii lor, iar proprietarul, în contrast în epopeile Sfintei Rusii. Într-un exemplu de realizare, epic Svyatogor spune tatălui său că el a fost departe în Rus Sfânt, dar nimic nu a fost văzut sau auzit, și numai scos eroul (o caracteristică care Svyatogora tată - „dark“, adică, orbii, - .. Un semn de a fi altă lume). Meciuri plasează nume și personaje mitologice (Sf Mountain: Svyatogor), non-discriminare din figura și spațiu profund arhaic. Comunicarea Svyatogora muntele poate fi un non-primar. În plus, acest munte trebuie să fie înțeleasă nu ca cel mai înalt loc sfânt, și ca o barieră la locul neamenajat, sălbatice. În acest sens, Svyatogor este pe picior de egalitate cu aceleași eroi chtonică inutile din basme rusești ca Gorynya. Dubynya și Usynya. nu întâmplător într-unul din Svyatogor epic numit Gorynych că se corelează cu Gorin și cu Șarpelui Gorynych. Svyatogor reconstrucție - creatura chtonică poate în mod deschis ostile oamenilor. În versiunile ulterioare ale piese de schimb Svyatogor Ilya Muromets, îi dă puterea lui (deși aceasta oferă Ilya treia oară pentru a respira spiritul lui sau linge spumă sângeroase, care ar fi avut ca rezultat moartea lui Ilie), este conștient de soarta lui și arată un fel de demisie. Această „îmbunătățire“ a imaginii Svyatogora și a jucat rolul factorului extern - epitetul „sfânt“. Dar epitetul, ca toate numele Svyatogora este aparent rezultatul etimologică „rectificare“ oamenilor din numele original, similar cu nume de tip Vostrogor, Vostrogot aparținând păsării mitologice, legate de munți ( „Vostrogor-la păsări toate păsările pasăre“ ; "cutremură Vostrogot pasăre, și toate, dar Faorot voskolebletsya de munte", etc) ... Alte forme, cum ar fi limba rusă „veretnik“ (fiind natura ptitsezmeinoy, vampir), face posibil să se considere ipoteza acestor nume și numele zeității iranian Svyatogora verethragna. una dintre încarnări ale căreia este un șoim; Miercuri de asemenea, pasărea lui Raroha. În acest context, nu numai numele Svyatogora, dar unele caracteristici ale acestuia (oferind superputere, moartea asociată cu piatră sau pământ, prezența unui alt erou, să nu cedeze în aceeași moarte) sunt paralele exacte în mitul iranian de piatra (kamnerukom) Bogatyr Snavidke, care a murit laudei (Mie „Yasht» XIX 43-44).