Finalizat: student al doilea an
Voronov Kirill Valerevich
În istoria omenirii, au apărut un număr mare de culturi și civilizații. Unii au dispărut fără urmă, alții au fost păstrați. Cu toate acestea, unii dintre ei, sub influența dezvoltării tehnologiei și relațiilor publice, au dobândit o nouă formă și înțeles în lumea modernă.
Desigur, civilizația și cultura sunt concepte care sunt inextricabil legate. Dar cum sunt ei și cum interacționează între ei? Mulți filozofi ai timpului au încercat să răspundă la aceste întrebări. În această lumină au fost create diferite concepte, încercând să explice relația dintre cultură și civilizație, precum și semnificația lor în viața noastră.
N. Berdyaev, în lucrările sale dă propria explicație a acestei probleme. În viața noastră, atunci când se iau decizii și se formează obiectivele societății, rolul important îl joacă cultura și este prin evaluarea maturității "calității" și spirituale a publicului. De-a lungul timpului, lumea întreagă a cerut apeluri la democrație. Dar democrația "nu se justifică prin valoarea și calitatea înaltă a culturii pe care o aduce în lume". Într-adevăr, în acest caz, cultura devine destul de diferită - ieftină, accesibilă, dar în același timp urâtă și plată. Astfel, cultura trece prin civilizație, datorită democratizării. Pentru oamenii democrației, cultura este doar un mijloc de prosperitate, un instrument de politică și economie. Ei nu au nevoie de o cultură, ca atare, au nevoie de o civilizație care să îndeplinească funcția unui instrument. Cultura nu este aceeași cu civilizația. "Cultura sa născut dintr-un cult, originile sale sunt sacre". Are o origine nobilă, în aspectul său există rădăcini religioase. Civilizația, pe de altă parte, este de origine mondială și este un produs al luptei omului cu natura. Cultura este inerentă individualității și sufletului, civilizațiile sunt generale, repetitive, dar și instrumente și metode.
Cultura încearcă în permanență să țină legătura cu trecutul său, cu aspectul său, onorând amintirea generațiilor anterioare. Este o continuitate importantă, continuitate, creaturi inestimabile. Există o lungă luptă cu moartea și timpul în ea, deși, în realitate, ea este neputincioasă împotriva lor. Noua cultură, cu apariția ei, intră incoerent în viață, ca și cum ar fi "jenată" de această situație. Civilizația nu are strămoși, este mândră de originea sa recenta. În ea, "totul este adaptat confortului de azi". Nu vrea să aibă o eternitate și nu se luptă cu moartea.
Cultura are două origini: conservatoare, adică succesive și creative - îndreptate spre viitor. Cu toate acestea, este imposibil să ne imaginăm astfel că în cultură au existat motive revoluționare și distructive. Totul revoluționar se opune ierarhiei și vizează distrugerea. Și cultura nu poate exista fără "continuitate ierarhică, fără inegalitate calitativă", deoarece fără cunoașterea și acceptarea trecutului este imposibil să se creeze o nouă cultură.
În tot acest timp a existat un dezacord între valorile publice și cele de stat și valorile culturale. Mai mult, statul (valori de ordin inferior) a încercat să atingă totalitarismul și a încercat să-și subordoneze valorile ordinii superioare (valorile cunoașterii, artei), făcând ordine creatorilor culturali. Creatorii aceleiași culturi doreau să protejeze libertatea, chiar dacă era dificil de făcut. Cu toate acestea, într-o societate diferențiată, acest lucru a fost mai ușor de pus în aplicare.
"Cultura se bazează pe un principiu aristocratic, pe principiul selecției calitative". Este principiul aristocratic care formează elita culturală, "aristocrația spirituală", așa cum la numit N. Berdyaev. Dar fiecare grup aristocrația așteaptă degenerarea dacă elita culturală rămâne închisă și izolată. Cultura și adevărul aristocratic ar trebui să fie disponibile nu numai pentru grupul selectat, ci pentru întreaga omenire. "Nu este nimic mai rău decât mândria și disprețul elitei închise: geniile mari nu au fost niciodată așa." Geniile erau aproape de existența reală. În cadrul elitelor culturale, regulile de obiectivizare și socializare domină, iar "culturologia" începe să apară. O adevărată aristocrație spirituală trebuie să fie plină de conștiința slujirii și nu de conștiința privilegiilor, să se străduiască pentru libertate spirituală, independență. Din păcate, în lume nu există această aristocrație autentică, ci aristocratismul mândriei și al izolării. Care sunt tragediile culturii în cadrul unor astfel de elite? Cultură ridicată în cadrul acestor grupuri nu are o dezvoltare și perspective în viitor. Prosperitatea culturii va fi înlocuită de colaps. Totul se întâmplă din cauza grupului închis: "Egocentrismul și izolarea elitei culturale, care devine mai consumatoare decât creativă, duce la înlocuirea vieții cu literatura". Aici oamenii devin sclavi ai literaturii și artei de elită, unde gândurile indivizilor nu sunt altceva decât expresia părerilor de grup și nu judecățile personale.
Creativitatea este lupta împotriva sclaviei lumii obiective, materiei, necesității. Încearcă să schimbe lumea obiectivă și să nu o lase în perfecțiune nemișcată. Natura ingenioasă a omului se regăsește în crearea actului său creativ de cultură și valorile culturale. Dar aici se află tragedia creativității omului, ca o inconsecvență între designul creativ, actul și produsul. "Creativitatea este focul, cultura este deja răcirea focului". Actul creativ este decolarea, victoria asupra greutății lumii obiectivate, asupra determinismului, produsul creativității în cultură este deja tras în jos, subsidența ". Și actul creativ există în lumea subiectivității, produsul creativ - în lumea obiectivității. Și în cultură, într-un sens, există înstrăinarea naturii umane. Prin urmare, o persoană devine sclav al valorilor culturale. Cultura civilizatiei Berdyaev
Omul este în sclavie și civilizație. Cu toate acestea, această minte nu este un Logos divin. Această minte a "conștiinței socializate" Aceasta duce la suprimarea personalității și a integrității omului. De asemenea, oamenii sunt înrobiți de valori culturale ideale, create din idoli, știință, artă și cultură.
Dar cultura este cel mai mare fenomen care ajută o persoană să determine direcția căii sale. Civilizația a apărut pentru prima oară ca un mijloc, care sa transformat într-un scop și a devenit controlat tiranic de om. Cultura a fost concepută și ca mijloc al vieții spirituale a unei persoane, dar a devenit un scop în sine, care a absorbit libertatea umană. Ca rezultat, se dovedește că persoana înrobită devine mecanismul unei civilizații obiective și există pentru rezultat.