Din Wikipedia, enciclopedia gratuită
Cruciadele - o serie de campanii militare ale cavalerilor din Europa de Vest împotriva „necredincioșilor“ - musulmani, păgânii, statele ortodoxe și diferite mișcări eretice. Scopul primelor cruciadelor a fost de a elibera Palestina, în special în Ierusalim (de la Sfântul Mormânt), de către turcii selgiucizi, dar cruciade mai târziu au fost de dragul evangelizării Neamurilor Baltică, suprimarea curenților eretice și anticlericale în Europa (catarilor, husiții, etc. ) sau rezolvarea problemelor politice ale papilor.
Numele "cruciaților" a apărut deoarece participanții la cruciade au fost coafați pe haine. Se credea că participanții la campanie vor primi iertarea păcatelor, deci nu numai cavaleri, ci și cetățeni obișnuiți și chiar copii au mers la drumeții (vezi cruciada copiilor).
Arabii, care de mult timp au aparținut Palestinei, au fost toleranți față de credința creștină și i-au permis pe creștini să viziteze fără întârziere locurile sfinte, dar turcii erau intoleranți din punct de vedere fanatic. După răsturnarea Ierusalimului, cuceritorii nu au cruțat pe nimeni. Pelerinajul creștinilor în Țara Sfântă a devenit extrem de periculos. Papa romani se temeau ca daca Palestina nu ar trebui sa fie castigata de la Seljuks, crestinii vor pierde complet accesul la sanctuari.
Primul care a luat ideea eliberării Ierusalimului de opresiunea turcească a fost Papa Grigorie al VII-lea, care a dorit personal să conducă marșul. Apelul său a fost apelat la 50.000 de entuziaști, dar lupta papalului cu împăratul german a lăsat ideea de a se agăța în aer. Succesorul lui Grigore, Papa Victor al III-lea a reînnoit chemarea predecesorului său, promițând absoluția, dar nu dorește să participe personal la campanie. Locuitorii din Pisa, Genova, alte orașe italiene, care suferă de raiduri de mare ale musulmanilor, au echipat flota, s-au dus la coasta Africii. Expediția a ars două orașe în Tunisia, dar acest episod nu a primit o largă rezonanță.
Adevărata organizator al cruciadei în masă a devenit un cerșetor simplu pustnic Petru Eremitul, cunoscut sub numele de Sihastrul, originar din Picardia. Când vizitați Golgota și Sfântul Mormânt, înaintea oricărei opresiune a fraților palestinieni în credința în El a stârnit resentimente puternice. După ce a obținut din partea Patriarhului de scrisori pentru aI cere ajutor, Petru a mers la Roma la Papa Urban al II-lea, și apoi, purtând cârpe, desculț, cu capul descoperit, și un crucifix în mâinile sale - orașele și satele din Europa, predicare ori de câte ori este posibil despre campanie pentru eliberarea creștinilor și Sfântul Mormânt. Oamenii obișnuiți, sa mutat de elocvența lui, a luat Petru un sfânt, considerat fericire chiar să strangulează o bucată de lână pe măgar lui pe memorie. Astfel, ideea sa răspândit foarte mult și a devenit populară.
Prima campanie privind valul de entuziasm universal a atins obiectivele sale. Mai târziu, Ierusalimul și Țara Sfântă au fost din nou prinse de musulmani, iar cruciadele au fost întreprinse pentru ai elibera. Ultima (nouă) cruciadă, în sensul său original, a avut loc în 1271-1272. Ultimele campanii, numite și "cruciade", au fost întreprinse în secolul al XV-lea și au fost îndreptate împotriva turcilor husiți și otomani.
Schema din prima cruciadă
Prima cruciadă a început în 1096. La capul unei numeroase și bine înarmați militiile au fost Raymond IV, contele de Toulouse (el a condus trupele din sudul Franței și l-au urmat legatul papal), Hugues de Vermandois (fratele regelui francez Filip I al), Etienne (Ștefan) II, conte de Blois și Chartres, Duce de Normandia, Robert III Kurtgoz, conte de Flandra Robert a II-a, Godfrey de Bouillon, duce de Lorena de Jos, împreună cu frații săi Eustace (Eustache) III, conte de Boulogne, și Baldwin (Baudouin), precum și nepotul său Baldwin (Baudouin) Jr. în cele din urmă Bohemond de Tarentum (fiul lui Robert Guiscard), împreună cu nepotul său Tankr Edom. Numărul de cruciați au adunat în diferite moduri, în Constantinopol, a venit, probabil mii până la 300. În Constantinopol, majoritatea liderilor cruciate recunoscut câștigurile lor viitoare, ca parte a Imperiului de Est, lennoy potrivit lui Alexei și ia dat un jurământ propriu-zis. Alexei nu a fost ușor pentru a realiza acest lucru: el a trebuit să recurgă chiar și la forța armată (așa cum a condus Godfrey înjurăturile Bouillon). Trupele lor nu au fost unite armata de coeziune - fiecare rulează pe o campanie a atras vasali feudale, iar în spatele lor au fost smulse din casele lor țărani.
Cea de-a doua cruciadă (1147-1149)
Schema celei de-a doua Cruciade
Cea de-a treia cruciadă (1189-1192)
Motivele rezultatului nereusit al cruciadelor
Printre motivele care au dus la rezultatul nereușit al cruciadelor în Țara Sfântă, în prim-plan se află caracterul feudal al militiilor militare și a statelor fondate de cruciați. Pentru desfășurarea cu succes a luptei împotriva musulmanilor, a fost necesară o unitate de acțiune; Între timp, cruciații au adus dezintegrarea feudală și separarea de Est. Dependența slabă vasală, în care conducătorii cruciați au fost de la regele Ierusalimului, nu i-au dat puterea reală necesară aici, la granița lumii musulmane.
prinți majore (Edessa, Trypillian, Antiohia) au fost complet independente de regele Ierusalimului. deficiențe morale ale cruciaților, egoismul liderilor lor, se străduiesc să se construiască în principate speciale de Est și să le extindă în detrimentul vecinilor săi, dezvoltarea slabă a majorității cruciaților sens politic, le-a făcut în imposibilitatea de a-și subordona lor motive personale înguste de obiective mai mari (au existat, desigur, excepții ). Pentru acest lucru de la bun început am fost adăugat ceartă aproape constant cu Imperiul Bizantin: cele două forțe creștine principale din Orientul diminuat în luptă reciprocă. Același efect asupra cursului Cruciadelor și a avut o rivalitate între papi și împărați. În plus, o mare importanță a fost faptul că proprietatea cruciaților au ocupat doar o fâșie îngustă de coastă este prea mică, astfel încât acestea ar putea, fără sprijin extern pentru a face față cu succes în întreaga lume musulmană. Prin urmare, principala sursă a creștinilor siriene a forțelor și mijloacelor a fost Zap. Europa și ea pune departe și relocarea în Siria nu a fost suficient de puternic, ca majoritatea cruciaților, îndeplinind un jurământ să se întoarcă acasă. În cele din urmă, succesul de afaceri cruciaților afecta diferența de religie între cruciați și populația nativă.
Vasiliev AA Istoria Imperiului Bizantin. Volumul II. De la începutul cruciadelor până la căderea Constantinopolului.
Zaborov MA cruciaților în est. M. 1980.
Zaborov Introducere în istoriografia cruciadelor (istoriografia latină a secolelor XI-XIII).
Uspensky FI Istoria cruciadelor. Sankt-Petersburg. 1900-1901.