În romanul și războiul lui Leo Tolstoi, o importanță deosebită nu se acordă numai psihologiei, ci și filozofiei și istoriei. Tolstoi a vrut să nu arate, așa cum este Dostoievski, ci masa omului și căile de influențare a acestuia. Istoria lui Tolstoi este interacțiunea a milioane de oameni. El încearcă să arate că o persoană individuală, o figură istorică, nu poate influența omenirea. Unele dintre figurile lui Tolstoi sunt prezentate ca oameni care stau în afara procesului istoric și nu pot să-l influențeze. În Tolstoi sunt doar oameni și, mai presus de toate, oameni.
Ei interacționează cu alți eroi ai operei și fiecare erou își exprimă părerea despre el în primul rând ca persoană. Așa face Andrei Bolkonsky - contactează aproape toate figurile istorice ale timpului său: Napoleon, Alexandru, Kutuzov, Franz-Joseph. Este interesant să vedem cum se referă la fiecare dintre ei prințul Andrei.
În primul rând, este necesar să se ia în considerare atitudinea printului Andrei la Kutuzov. Acesta este un om care îl cunoaște bine pe prințul Andrew, iar Kutuzov a trimis tatălui său pe Printul Andrei să servească. Vechiul prinț "trece torța paternității" lui Kutuzov. Sarcina ambelor este să-l păstrăm pe prințul Andrew. Nici unul, nici celălalt nu-i poate influența soarta. Prințul Andrei îl iubește pe Kutuzov ca pe un bun bunic și pe tatăl armatei sale și prin Kutuzov prințul Andrey se alătură poporului. Kutuzov nu poate influența pe nimeni, cursul istoriei și să-l schimbe. Apare aici ca arhanghel Mihail - liderul armatei sfinte. Armata rusă este o armată sfântă, își protejează țara de Antihrist - Napoleon și trupele diavolului. Și, așa cum ar fi Arhanghelul Mihail, Kutuzov practic nu împiedică pe Napoleon.
El crede că Napoleon va raționa și se va căi, așa cum sa întâmplat. Napoleon înțelege inutilitatea războiului împotriva rușilor. Napoleon nu poate lupta împotriva rușilor. Antihristul nu poate lupta împotriva armatei sfinte. Și trebuie doar să plece, recunoscând înfrângerea lui. Această luptă se desfășoară în sferele cerești superioare, iar prințul Andrei, ca o creatură de ordin superior, înțelege că Napoleon și Kutuzov nu sunt doar comandanții-șef al două armate ostile. Acestea sunt ființe ale căror personalități s-au format undeva într-o altă lume. Borodino este un fel de Armaghedon, ultima bătălie, ultima bătălie dintre Bine și Rău. Deci sa întâmplat - în această bătălie Napoleon a fost învins. Prințul Andrew înțelege acest lucru, are înțelegerea asta undeva la un nivel subconștient. Nu-și dă seama de asta. La începutul romanului, el îl percepe pe Napoleon drept conducătorul lumii, inteligent și cinstit. Aceasta este în concordanță cu cuvintele apocrife biblice pe care Antihristul le va conduce și toată lumea îl va iubi. Deci Napoleon - a venit să domine și a vrut putere peste tot. Dar Rusia nu poate fi cucerită, Rusia - o țară sfântă, o armată sfântă, nu poate fi cucerită. Prințul Andrei sub Borodino, cu alegoricul Armaghedon, a avut un rol - el a fost un simbol al umilinței angelice, iar aici se opune lui Kutuzov, care dă bătălie lui Antihrist. Și Kutuzov aici este perceput de prințul Andrei exact așa cum este perceput de înger - ca un tată universal la fel.
Aici, pentru a termina conversația despre Kutuzov și Napoleon în percepția printului Andrei, trebuie să vorbim despre diferența dintre Kutuzov și Napoleon, despre diferențele dintre filosofia lor și viziunea asupra lumii. Kutuzov este mai aproape de Printul Andrew, pentru că acesta este tipul estic al conștiinței umane. Însuși Printul Andrei este aproape de el. Și asta îl apropie de Kutuzov. Napoleon este personificarea filozofiei occidentale și a perspectivei occidentale.
Destul de diferit, prințul Andrei percepe doi împărați - Alexandru și Franz Iosif. Aceștia sunt oameni obișnuiți, pe care soarta le-a ridicat la cel mai înalt nivel de putere. Ei nu pot ține această putere în mâinile lor. Printul Andrew simte o neliniște pentru ambii împărați. Ei sunt conducători pământești, dar nu sunt vrednici de a fi ei. Se tem de această putere și o încredințează generaliilor, comandanților, consilierilor și altor servitori ai puterii. Alexandru are aceeași filosofie, încredințează funcția de comandant-sef la Benigsen și alți străini. Andrew nu-i plac oamenii care nu sunt capabili să-și asume responsabilitatea pentru acțiunile lor. Dacă nu puteți să conduceți - de ce să fiți numit împărat? Aceasta este în primul rând o responsabilitate pentru cei care vă ascultă. Alexandru nu le-a putut răspunde. Și Franz Josef. Prințul Andrei respectă mai mult pe Alexandru pentru ceea ce și-a dat seama de incapacitatea sa de a conduce armata și a înmânat-o lui Kutuzov. Franz-Iosif nu este în stare să înțeleagă nici măcar neînțelegerea lui. Este prost și dezgustător față de prințul Andrew, care se simte superior celor doi împărați. Acest lucru este simțit undeva la un nivel subconștient. Atitudinea lui Andrei față de ei este un înger neiertător.
Și pentru generalii care au fost învinși, prințul Andrey are o atitudine simpatică. De exemplu, pentru generalul Mac, are atitudinea unui ofițer. El îl vede, umilit, învins, își pierde toată armata - și nu suportă resentimente. Generalul Mack a venit la apostolul Michael - Mikhail Illarionovich Kutuzov. El a venit cu capul descoperit, umed și plictisitor. El nu-și ascunde vina, iar Arhanghelul Mihael îl iartă. Și după el, apostolul Andrei îl iartă. Un alt comandant, deja rus, prințul Bagration, Michael îi binecuvântează feat. "Te binecuvântez, prinț, pentru o mare faptă" - spune Kutuzov, iar prințul Andrei cere permisiunea să-l însoțească ca îngerul său păzitor.
Atitudinea printului Andrei către Mikhail Mikhailovich Speransky se oprește. Printul Andrew nu îl percepe ca pe un om. Foarte important este un astfel de detaliu ca râsul metalic și mâinile reci ale lui Speransky. Acest lucru vorbește despre Speransky ca o mașină creată de cineva pentru "binele" statului. Sarcina sa este de a reforma și de a actualiza. El este programat să facă acest lucru. Prințul Andrew nu poate lucra cu mașina și să se despartă de ea.
Astfel, cifrele istorice sunt estimate de prințul Andrei diferit, dar nici unul nu este perceput ca o ființă capabilă să influențeze procesul istoric mondial. Această ființă nu este din această lume și ei nu au nici măcar puterea de a influența istoria, nici măcar un simplu popor. Ei nu sunt un popor și cad din omenire, pentru că sunt prea puternici pentru el și, prin urmare, prea slabi.