Estul regiunii Vologda este unic în adâncimi. Există o lume reală rusă aici, lumea culturii pre-revoluționare rusești. Festivaluri populare vechi, ritualuri frumoase, artizanat - chiar aici se prepară bere de casă, conform rețetelor bunicului. Similar în alte regiuni se găsesc numai în muzeu.
Prezența culturii rusești tradiționale în viața de zi cu zi nu este bineînțeles, ci o anumită gamă de oameni, disting regiunile de est ale Vologdei, chiar și din restul nordului rusesc. Aici, cultura noastră veche, arsă de mult timp de tragediile secolului trecut, a fost într-o anumită măsură reînviată de eforturile titanice ale entuziaștilor. Credem că va fi interesant să vezi cum poți întoarce ceasul. Acum vă vom arăta ce arată o ceremonie autentică a unei nunți tradiționale rusești în timpul nostru.
La est de regiunea Vologda, singurul loc, cel puțin în Rusia europeană, unde a fost reconstruită și reînviată ceremonia tradițională a nunții rusești. Nu se poate spune că aici toate nunțile sunt ținute cu respectarea exactă a ritului, dar elementele sale sunt aplicate în aproape toată lumea. Există exemple de puritate aproape pură a ritului. Vă vom arăta o astfel de nuntă. Este frumos, strălucitor și fără murdărie.
Doar câțiva oameni de astăzi sunt capabili să efectueze o ceremonie de nuntă rusă cu precizie etnografică. Lyubov Borodina, fost director al Centrului pentru Cultură Tradițională din Nyuksenica, a declarat că lucrările de reconstrucție a obiceiurilor au început la mijlocul anilor 1990.
„Mai târziu, în conflagrația (sat și etno-culturale centru în Nyuksensky District) eliminat“ Uftyugskuyu nunta, „un alt proiect de reconstrucție a unei ceremonii de nunta traditionala, poate fi un pic mai precis decât“ Yushkovskaya nunta. „Ei au jucat și au cântat dansatori populari care participă și multe dintre au văzut prima mana nunta în ritul său de tineret a fost în viață, probabil, înainte de începutul războiului Patriotic, și după 15-20 de ani, elementele de o nunta traditionala prezent“, -. continuă să Borodin.
Astfel, a existat o pauză de patruzeci de ani, dar continuitatea a fost menținută. Acum, ritualul este din ce în ce mai popular. Acesta poate fi folosit și mult mai larg decât cadrul mai multor raioane ale regiunii Vologda. Poate că va veni un moment în care va fi interesant și în alte regiuni.
Mireasa a fost aleasă de părinți pentru fiul ei. Am încercat să o găsim dintr-o familie bine pregătită și muncitoare. La rândul lor, părinții miresei și-au luat propriile decizii dacă să se căsătorească cu un bărbat legat. Cu toate acestea, au existat cazuri când, în dezacord cu alegerea părinților, fetița sa dus să se căsătorească.
Woo mireasa a venit Bauges? TKA și tysyatsky (nasi mama si tata), sau rude ale mirelui. Au venit de obicei seara, mai aproape de noapte. Castigatorii au intrat în colibă fără să bată, la ușă, de trei ori s-au încrucișat, plecați. Apoi am salutat gazdele. Fără a se dezbraca, s-au așezat pe bancă de-a lungul covorului, câteodată unul sa așezat de-a lungul n? podea, cealaltă - peste. Am început o conversație ca aceasta: „Ai mireasa UE [t] s, iar noi - mirele, rața aici, în cazul în care acestea nu pot fi reduse la același loc! Ei bine, noi trăim în bogat: avem acolo cinci sau SHES [t] s vaci, doi cai, oi, pat de copil plin, pâinea este foarte mult „Dacă curtare de succes numit zi, atunci când vin la casa mirelui:“ Bine, mâine vom veni să vedem locul! "(Nyuksenitsa).
Un punct important care a asigurat continuarea cursului nunții a fost evaluarea economiei mirelui. Părinții miresei s-au dus la el să privească locul unde să evalueze averea din familie: cât de multă pâine în hambar, ce fiară în curte.
Perioada de la băut până la ziua nunții în tradiția locală a fost numită termen sau plăci. De data aceasta, de la o săptămână până la o lună sau mai mult, a fost determinată de nevoia de a pregăti mireasa pentru rudele mirelui, gătită berea. Tot timpul când mireasa se afla într-o situație specială. Ea nu a participat la petreceri, nu a mers să-și viziteze vecinii și prietenele, a stat acasă și a cusut drees. Mirele a vizitat mireasa, a adus cadouri ei.
Pentru o perioadă de timp, mireasa trebuia să pregătească daruri pentru mirele, părinții și rudele sale. Viitorul in-lege a venit să taie pânza, „mama mirelui și spune,“ Aici avem aici - (? Acest lucru este de la croitor) cinci băieți, cinci fete, toate nade, apoi baieti nade pe cămașă, peste pantaloni, pantaloni pe. I Nade, apoi brodate ispodka? Eu sunt, și aici totul este cusut? E, carduri, centura, fular, "" (Nyuksenitsa). Svokru cusute de obicei, camasa, pantaloni si placi (prosop), placi de sora-in și a dat batista, „sora-in-nade batista si placi. Și să-l plătească înainte, aici este acum prosoape, dar prosoapele nu sunt la fel ca înainte, ei trebuiau să se întâlnească, acolo Tojo a pus „(Nyuksenitsa). După tăierea cadourilor, a fost aranjată o masă în casa miresei, în timpul căreia mama mirelui a fost tratată. De la mire, de asemenea, a adus un tratament: băuturi spirtoase, plăcinte (kroyanniki), vin.
Berea preparată (a început să gătească) timp de trei până la cinci zile înainte de nuntă. Berea a fost preparată foarte mult, uneori până la douăzeci de pooduri. Dacă ai fi pregătit zece butoaie de băutură și ai cumpărat trei litri de vin, atunci o astfel de nuntă era considerată bogată. Când tatăl miresei a mers să facă bere, mireasa sa biciuit (a căzut pe podea pe coate) și a deplâns.
Ziua nunții: dimineața în casa miresei a început cu pregătirile pentru nuntă. Podeaua din cabană și din pod (în trecere) era acoperită cu fân uscat. Am atârnat prosoape frumoase pe pereți și am acoperit mesele cu fețe de masă festive, care apoi vor fi servite cu prăjituri - plăcinte. Pe bancă, în cazul în care mirele și mireasa vor fi plantate, au ridicat o haină de blană întoarsă în afară. Deasupra acestui loc pe perete erau atârnate două icoane și le-au decorat cu prosoape.
Deși în ajunul întregii familii spălate în baie, dimineața a fost din nou încălzită pentru mireasă. Mireasa din baie a fost condusă de o soră, o mătușă sau o prietena.
Unul dintre punctele centrale și de cotitură la ceremonia de nuntă este rămas bun de mireasă cu frumusețea care simbolizează viața fetei ei libere. Cu frumusețea ei au spus la revedere dimineața zilei nunții: "Sadjatca pe bănci, mireasa stă pe bancă - se adună pentru a vedea floarea. Pentru că, cum, se va căsători, frumusețea ei? Nu vă deranjează. Și ea părăsește casa acasă. Aici este cauza?
Mireasa frumusete provozhaniya după ce a spus la revedere de la prieteni și familie - astfel încât acestea rkalas (în genunchi și sprijinindu-se pe coate, fruntea atinge podeaua). Apoi, ea a distribuit rudele sale: „Dar cum koўdy așa cum a fost prezentat, astfel (aceasta este frumusete-cheltui), rață Opet (e) pentru a petitori într-un fel da ?. La urma urmei, la frumusețea de mirese-a escorta, mireasa rață și cadou-ta? T iubit o regină, da ottsya, ECT ca un tată, dar toate rață, rață, și darul? T mireasa-ta. Ea oferă cadouri mamei mamelor și îi oferă o cămașă, rață cum își petrec timpul în frumusețe? Duck la acel moment. Do in-lege ca un ECT, că fratele său Baba ect rață, fiica-in-house că ceva ak și nora, cărți de mireasa dă-ta. Aici este. Surorile stau aici, și sora ce fel de batistă, ce fel de bord. La urma urmei, înainte de o mulțime de plăci pregătite? Vias ceva, și de a face așa mai departe? Este da totul și portyanye ei înșiși Salduls și țeseau toate rață. Dă-ți un cadou ...
După cină, spre seară a venit excursia la: mirele, rudele sale, Tysetskaya (nașul) și zeița (nașpa). Mireasa și fetele s-au plâns: "I zatsyula-zhiltsyaty sună clopot ...". Sosind la casa miresei, nașul mirelui a mormăit pe perete sub fereastra de kutney unde stătea mireasa. A auzit un bătut, atașat la podea sau la bancă. Fetele s-au plâns împreună cu ea: "Kolotis lezlevoy personaj și sub kutnom sub Okoshetsky." Tatăl meu a ieșit să se întâlnească cu oamenii.
Oaspeții au fost întâmpinați pe stradă cu un frate de bere și o pâine și o sare. Bozhatki (mireasă și mireasă) a schimbat feluri de mâncare cu plăcinte. Când oaspeții au venit în casă, fetele s-au plâns: "Du-te în fața casei și e tânără și misiunea sa terminat". Apoi a fost o răscumpărare a locului. Oamenii au intrat în colibă, s-au rugat, s-au închinat și l-au întâmpinat pe toți. Ei au fost rugați să renunțe la masă. Mirele și toți participanții săi pun bani pentru mireasă.
De îndată ce mirele se așezară pe masă, mama și cel mai bun prieten al mirelui au luat-o afară din kuti și au condus-o în subteran sau într-o altă colibă pentru a se îmbrăca în coroană. Acest moment a fost însoțit de plângerile ei:
"Sci-zh kr? Sno cu?
Tu ești draga mea, tu,
[D] Cum nu vă puteți aminti în curând?
Și, în curând, îți vei ține echipamentul
Tu ești inima unui copil.
În subteran, mireasa se așezase pe o sărbătoare de lemn răsturnată cu un kvashnaku. Spălați-l și puneți-l.
La masă, oaspeții nu au fost tratați până când mireasa nu a fost scoasă și trimisă la mese.
Mama sau o bătrână specială (evacuator) au scos mireasa îmbrăcată din subteran. Mama a dat mireasa tatălui ei pentru o batistă. Dacă și-a luat mireasa din casa ei, ea o va transmite tatălui ei și va zice: "Vedeți aur în aur, soia? chist cu "fiecare coaste". Atât cu mireasa cât și cu închinătorul: exportator, mireasă. Toți cei care călătoresc? Încă se ridicau când tatăl la condus pe mireasă la mire. Tatăl, trecându-și fiica, a spus: "Acum, Mikhail Yemelyanych, aveam o robe și una inteligentă. și tu singur pentru tine? "(Gorodishna). Mirele a mulțumit. Mirele, fără să lase baticul, a condus mireasa peste masă. Călătorul sa ridicat și a mers la locul ei pe bănci (din cauza oaspeților). Mireasa a încercat să meargă repede prin bănci și să se așeze în locul ei, astfel încât nașul și mirele nu aveau timp să se așeze pe marginea sarafanului.
Înainte de a pleca în biserică, părinții miresei au binecuvântat pe tineri: tatăl este mirele, mama este mireasa. Sub cărucior se călăreau în diferite săniuțe: mirele - cu nașul, mireasa - cu un băț. Sanialele erau decorate: fân înăuntru stivuite, sus - perne brodate și răspândirea unei foi de pat inteligente. Caii special îmbrăcați.
După retragerea miresei la mire, ei au deschis mese și au tratat oaspeții. Înainte ca mirele și mireasa de pe masă să pună pâinea mamă - un covor și două șuruburi deasupra. A aprins icoanele a două lumanari - feminin și masculin.
După nuntă, tinerii au fost duși la casa mirelui. În colibă, totul a fost gata pentru sărbătoarea de vacanță: acoperite cu etaje de fân, pereți agățate cu prosoape festive, mese acoperite. Tinerii au fost duși la colibă, dezbrăcați și așezați la masă. Fiica a făcut apel la părinții mirelui, întrebându-i cum să le numim și să ceară permisiunea, „Tată, Mamă, rozreshite clean- mi pâine să mănânce“ (ea ishsho la Etowah Nichev nu a mâncat). Ei bine, ei: "Noi permitem, permitem, mânca pe sănătate, mănâncă!" "(Nyuksenitsa). În același fel, nora a cerut permisiunea de a "mânca pâine și sare" de la toate rudele soțului ei.
Început sărbătoare. Partea mirelui a tratat rudele miresei. Inițial, au servit bere, care a fost efectuată într-un frate de cupru. Masa de nunta era remarcabila datorita abundentei si varietatii de feluri de mancare si bauturi: "Si in bucatarie, totul a fost pus pe masa". Erau plăcinte, spiritele și spiritele în jur, mazăre de făină de mazare care se ridica peste ele. În mijlocul mesei se află o plăcintă cu pește (dacă masa este mare, au fost puse trei peștișori). Imediat expus jeleu (rece). Apoi, vasele au fost schimbate. Mai întâi a îndurat supa (în acest moment cântând piesa „Tysetskovo“), apoi la cald, varietate de cereale, carne de oaie la cuptor stogna sau vițel, temenea? T de ovăz? Spa. La sfârșitul sărbătorii au luat fulgi de ovăz, ouă prăjite, precum și brânză și lapte. Tânărul a pus pe masă un dispozitiv pentru două - un pahar de bere, o bucată de tort, lingura si furculita, „Și ei odnovo de sticla - care bea, un alt băut. Și într-o lingură pohlebat, o furculiță ... Dar, shtoby ONET, atât de multă dragoste reciproc, shtoby respectat ONET shtoby mult de odnovo băutură, ONET rață mult ca un b? Dot oamenii lor. "
Fiecare sătean, de la mic până la vechi, și-a simțit implicarea în ceea ce se întâmplă. La nuntă au venit din afară bărbați și femei căsătorite: „Supa va avea de suferit - muzhschiny în pod și să cânte:“ Tysetskoy, sdogadayse să ne podayse polattsi „!. Dacă tysetskoy ezitat, el a cântat hulitelnuyu pripevki "Tysetskoy - Neum I?" Când trata - lăudat pentru un tratament: "? Tysetskoy - Ces [t] n tselovek-lea". Apoi, femeile sat numit bozhatku „Bozhatushka, sdogadayse sa ne podayse polattsi!“ Ea a luat un tratament. Bystratka și Tysetskaya au condus pe tineri să meargă subteran. Ei trebuiau să răscumpere patul: "Și atunci vor fi descoperite fete și băieți, unde tinerii vor dormi. ei vor merge la subteran și se vor culca. Tânărul va conduce episcopul - "Cumpărați un loc! Cumpărați un pat! Și nu lăsați-o să cumpărați! "... Chevo-nebud: berea va fi servită, sau vor fi dați bani, sau Chevo."
