Înainte de introducerea monedei, grecii în circulație aveau bare de fier, pe care le numeau oboli. Șase astfel de ramuri constituiau o drahmă - un pachet care era atât o unitate de ponderare, cât și o unitate monetară. Din drahma, numele monedelor de argint de est - dirhams.
Romanii aveau o monedă de argint, numită "denarius". Acest nume ia fost dat pentru că ea a fost egală cu 10 kilograme de cupru (din latina deni - "zece"). Numele "denarius" a fost păstrat în Evul Mediu și în New Age: de exemplu, este un denier monede francez. În Orientul arabil medieval, denarul sa transformat într-un dinar și a început să desemneze o monedă de aur. Moneda de cupru a fost numită "fels" (de la numele grecesc pentru monedele de cupru - "follis").
După cucerirea arabă, până la apariția la sfârșitul lui VI. arabă, așa-numitele monede Kufic, în Orientul Apropiat și Orientul Mijlociu, au fost folosite monedele bilingve arabo-bizantine și arabe-persane. Pe monedele arabo-bizantine, imaginea împăratului bizantin, cu cruce și putere, a fost descrisă, ca o dată pe bizantină. Pe ambele părți au fost legendele grecești și arabe. Apoi, figura împăratului este înlocuită de imaginea califului cu sabia și cu legendele grecești - zicând arabii din Coran. Califul "sa strecurat" pe monede și a devenit în aceeași poziție ca și Cezarul bizantin.
Monedele arabo-persane au ilustrat regele iranian din timpul dinastiei Sassanid și au plasat simultan legende arabe. În califatul arab în perioada timpurie a istoriei sale - în secolele VIII-IX. - Afacerea cu bani a fost strict centralizată, în special în domeniul monedelor de aur și de cupru. Pe monede de aur a stat Dumnezeu numele lui Allah - suveranul suprem într-un stat musulman teocratic, apoi, ha corsetul - Vicar al lui Dumnezeu, conectat secular și de a face, autoritatea ecleziastică pe pământ, atunci Emirul sau sultanului. Numele conducătorului local stătea pe monede de cupru. De-a lungul timpului, conducătorii locali au devenit monede de control, inclusiv argint. Plasarea numelui califului pe monede a fost considerată necesară. Acești conducători specifici au manifestat loialitate față de guvernul central. Și dacă emirul local verifică - fără monede, numele de calif, înseamnă că se produce un conflict serios.
Astfel, la începutul secolului al XIII-lea. în Asia Centrală a existat o puternică stare a lui Khorezm Shah Muhammad. Fiind un musulman, Împăratul nu a putut să ignore califul, șeful tuturor musulmanilor, conducătorul celor neprihăniți. De obicei, șahul Khorezm, împreună cu numele său, plasat pe monedele sale și numele califului Nasir Lid Dean. Dar pe unele monede lipsește numele lui Caliph Nasir. Sa dovedit că acest lucru sa datorat agravării neînțelegerilor dintre Mohamed și Califat. Desființarea relației dintre Nasir și Mohamed a condus, în unele cazuri, la ciocniri militare. Pentru a emite o monedă fără numele Califului! Doar un conducător foarte puternic ar putea decide o astfel de îndrăzneală.
Monedele din trecut au fost mereu în mâinile celor aflați la putere. Totuși, în Orientul Musulmane, precum și în Europa medievală, au fost folosite monede pentru a înălța conducătorii, însă în Orient această aspirație a atins uneori înălțimi deosebite.
Astfel conducătorii dinastiei din Asia Centrală din secolele XI-XII s-au numit pe monede. Karakhanids „Sultan“ și „Sublime Khan“, „victorios lord-TION“ și „lord bogovspomoschestvuyuschy“, „campion al justiției“ și „apărător al credinței“, „strălucirea de stat“ și „sprijin popular“, „încrederea în stat.“ Toate aceste titluri magnifice vorbi de o încercare zadarnică de a păstra centralizarea statului: numele, dar regulile dinastiei Asia Centrală Karakhanids la momentul în care izolarea locală îmbunătățită, atât de caracteristică epocii feudale, precum și în Europa medievală, și în Rusia. Această fragmentare în creștere se trasează și pe monedele dinastiei Karakhanid, în ciuda titlurilor generoase ale capului dinastiei. Legile generale ale istoriei lumii funcționează în principiu la fel în toate părțile lumii.
Tulburările și luptele interne au fost tipice pentru Horde aur în anii 60-70. Secolul al XIV-lea. Khansii s-au schimbat repede unul pe altul, iar puțini dintre ei au reușit să rămână pe tron pentru o lungă perioadă de timp. Conducătorii lor au fost atât de trecuți și de nesemnificativi încât au reușit să facă atât de puțin timp la putere, încât cronicarii, istoricii vechi și călătorii nu și-au păstrat numele. Dar, de obicei, un astfel de khan a reușit, totuși, să dea monede cu numele său. Numai pe aceste monede istoricii au învățat numele lor și datele guvernului. Natura teocratică a statului musulman a dus la plasarea formulelor religioase pe monede.
La fel ca în Occidentul medieval, în Orientul Musulmane, monedele purtau ștampila clasei care avea putere în stat, erau obișnuiți să-i înalțe, să consolideze religia care îi slujea interesele. Iar monedele reflectau istoria acestei clase, războaiele, conflictele civile, vanitatea și vanitatea reprezentanților săi. Ele reflectau atât exploatarea ruinabilă a poporului, interesul propriu și lăcomia clasei superioare.
Pentru Asia Centrală a Evului Mediu, a fost caracteristică de alunecare a monedelor. În monedele adăugate metale prețioase - ligatura, argintul a rămas mic. Dirhams negru a apărut în circulație. Valoarea lor reală era foarte mică. Populația știa despre asta, dar a trebuit să le folosească. Emirul și-a susținut violent valoarea nominală, adesea amenințând cu execuția pentru refuzul de a accepta dir-hem negru. Aceste inscripții periculoase au fost scrise pe monede. De exemplu, în acest fel: "Oricine nu ia o monedă, acel criminal". Este clar că o astfel de monedă se adresează, de obicei, numai într-un oraș și în vecinătatea sa imediată, unde funcționa puterea conducătorului. În comerțul dintre țări și orașe, nu au fost folosite astfel de monede.
Problema monedelor cu un curs obligatoriu a fost câștigată de autorități. Monedele costa un pic, iar proeminența - fie ca un semn al costului ridicat. Autoritățile au extras venitul din dreptul monedei monetare. Dirmele negre ieftine vor fi scoase și lansate pe piață la o rată forțată ridicată, iar taxele și impozitele vor fi cerute de bani reali de argint. Conducătorii imperiali și consilierii lor financiari adesea aduceau bani până la punctul de colaps, când
Uneori monedele vechi au fost re-croșetate și turnate din nou în circulație. Acesta este modul în care descrierea supra-encrustation de mo-nu în secolul al XVIII-lea Iran. călător european Adam Oleary „În general, în ceea ce privește moneda de cupru de la perșii făcut astfel încât fiecare oraș mare are propriile monede, care este nicăieri și nici o plimbare, o dată acolo, unde este reconfecționate, și, astfel, nu mai departe, ca pe un an , astfel încât semnele de pe aceste monede se schimbă în fiecare an. Semne ale acestora sau de imagini sunt, uneori, cerbi, capre, satir, pește, șarpe, etc., în kasbekah nostru timp in Șamahî a fost o imagine a unui faun sau un diavol tânăr, în Kashan - imaginea robinetului, iar în Spania - leul și Kilyane - pește. Odată cu venirea noului an. o sută de secară kasbeki interzise, există deja două vechi pentru unul nou și, prin urmare, ar trebui să acționeze din nou în curte-mo tary, în cazul în care acestea sunt încălzite și numai de marcă, cu un nou semn. "
Vechii bani au fost retrași. Populația ia înmânat trezoreriei sau monetăriei în schimbul unor noi. Costul banilor vechi a fost subevaluat, cele noi au devenit inundate. Trezoreria a primit venituri directe.