Cu numele lui Allah, cel mai milostiv, cel milostiv
Lăudați-vă lui Allah, Domnul lumilor, pacea și binecuvântările lui Allah către profetul nostru Muhammad, membrii familiei sale și toți tovarășii lui!
Opiniile oamenilor de știință au fost împărțite pe această temă:
- Opinia că rugăciunea unei femei în casa ei, chiar dacă o face în mod individual, este mai bună și depășește răsplata pe care o face rugăciunea în moschee împreună cu colectivul.
Oamenii de știință care și-au exprimat această opinie au pornit de la următorul hadith:
"Cele mai bune moschei pentru femei sunt cele mai îndepărtate părți ale casei lor" Hadisul este autentic. A se vedea "al-Silsil al-Sahih" nr. 1396.
"Nu interzice femeilor să meargă la moschei, deși [să se roage în casele lor este mai bun pentru ei".] Ahmad Shakir a confirmat autenticitatea hadeeth. Vezi Musnad Ahmad 7/234.
"Într-adevăr, cea mai iubită rugăciune pentru Allah făcută de o femeie este rugăciunea pe care o face în cea mai întunecată parte a casei ei." Hadisul este autentic. A se vedea "Saheeh Ibn Khuzayma" nr. 1691, nr. 1692.
Cu cât sunt mai îndepărtate și ascunse pentru rugăciune, cu atât mai bine pentru o femeie.
"Rugăciunea femeii în camera ei este mai bună decât rugăciunea ei în sala de hol, iar rugăciunea ei în dulapul ei este mai bună decât rugăciunea ei în camera ei." Hadeeth este autentică. A se vedea "Saheeh al-Jami" nr. 3833.
Și altele similare în sensul hadithului.
Și Hafiz Ibn Hajar (Allah sa aiba mila de el), explicând hadith șapte pe care Allah va adăpost în umbra ei în ziua în care nu există nici o altă umbră, cu excepția umbra lui, dintre care unul - „a cărui inimă este suspendat în moschei“ un om El și-a exprimat opinia că se referă exclusiv la bărbați, deoarece femeile sunt cele mai bune este rugăciunea acasă, nu în moschee. A se vedea. "Fath al-Bari" 2/147.
Shaykh Ibn „Uthaymeen (Allah sa aiba mila de el) a fost întrebat:„Știm că rugăciunea colectivă împotriva femeilor nu este obligatorie. Cu toate acestea, în cazul în care o femeie se roagă împreună cu echipa de la moschee, sau în două moschei protejate, fie în Ramadan sau în orice alt moment, sau se roagă în camera de rugăciune în școlile de fete, vor avea rugăciunea colectivă a demnității, care este colectiv oameni de rugăciune? Solicit clarificarea acestei chestiuni, dar Allah va manifesta la tine bine! "
Shaykh (poate Allah să aibă milă de el) a răspuns: "Femeia nu este una dintre cei care fac rugăciunea colectiv. Aceasta este: nu este obligată să participe la rugăciunile colective, ea are voie să o facă. O excepție este rugăciunea festivă la care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) îi poruncește femeilor să iasă. Totuși, [mergând la rugăciune] ei nu ar trebui să fie îmbrăcați și să-și croiască frumusețile și ornamentele [care ar trebui să fie ascunse].
În acest caz, atunci superioritatea multiplă a rugăciunii colective se referă exclusiv la bărbați, deoarece este obligatorie ca ei să facă rugăciunea în mod colectiv. Acesta este motivul pentru care textul hadeeth este: "Rugăciunea unui om. angajat împreună cu echipa, depășește rugăciunea pe care o realizează acasă sau pe piața sa, de douăzeci și cinci de ori ... ".
De aici rezultă: o femeie nu primește răsplata pe care o primesc oamenii pentru rugăciunea colectivă. În plus, savanții nu au fost de acord cu legitimitatea rugăciunii colective la femei separate de bărbați, în sălile de rugăciune amenajate în case sau în școli.
Unii au spus că și în ceea ce privește femeile, performanța colectivă a rugăciunilor este soarele 1. Alții au spus că li se permite să facă rugăciunea în mod colectiv. Alții au spus că nu este de dorit ca femeile să facă o rugăciune colectiv. "Vezi" Majmu "Fatauaaaa Rasail Ibn 'Usaimin" 15/62.
Conform acestui aviz, când se sărbătoresc rugăciunile, femeile devin egale cu bărbații în demnitatea rugăciunii colective, așa cum li se poruncește să participe la aceste rugăciuni.
Ibn al-Dakyk'Id (Allah sa aiba mila de el) a spus: „Fiecare femeie este de dorit să meargă la moschee [în rugăciune], este necesar ca acesta este la egalitate cu un om [a primit același premiu pentru ea]“ A se vedea „Ihkam al. Ahkaam Sharh „Umda al-ahkam„1/193.
- Opinia potrivit căreia rugăciunea colectivă a unei femei are aceeași superioritate ca și rugăciunea colectivă a unui bărbat, indiferent dacă ea face o rugăciune doar într-o echipă a femeilor sau într-o moschee cu bărbați.
Aceasta a fost opinia adepților școlilor de avocați Zakhiri, Shafi'i și Hanbalit.
Ei au pornit de la semnificația generală a hadeeth: "Rugăciunea colectivă depășește individul douăzeci și șapte de ori" de al-Bukhari nr. 645.
Iar hadithul: "Rugăciunea unui om, realizată împreună cu colectivul ..." și alte hadis, în care este menționat cuvântul "om", se explică prin faptul că textele sacre se adresează în principal sexului masculin. Cu toate acestea, orice apel la bărbați, cu orice definiție Shari'a, include și femeile, cu excepția cazului în care există un text care să indice că femeile nu sunt incluse în acest tratament. Adică femeile sunt supuse tuturor reglementărilor referitoare la bărbați, dacă nu există niciun indiciu că una dintre prescripții se aplică numai bărbaților. Această regulă Shariah este extrasă din site-ul: "Femeile sunt surorile oamenilor" Hadisul este autentic. A se vedea "Saheeh al-Jami" nr. 2333.
Altele sunt hadisuri care să încurajeze femeile să se roage acasă, au explicat că aceste hadisuri încurajează o femeie să se ascundă de ochii indiscreti, pentru ei înșiși și pe alții proteja de ispită și seducție, și, în acest sens, să rămână în casa lor pentru siguranța femeilor și o mai bună.
Când șeicul Ibn Baz (poate Allah să aibă milă de el) a pus întrebarea: "Suntem mai mult de șase femei care trăiesc în aceeași casă. Uneori, timpul unor rugăciuni obligatorii ne găsește acasă și îi interpretăm în mod individual. Unii dintre rudele noastre în timpul vizitei noastre la noi ne-au sfătuit să facem împreună rugăciuni, explicând că, prin aceasta, vom atinge demnitatea rugăciunii colective. E adevărat?
El (Allah sa aiba mila de el) a spus: „Pentru femei nu este obligatorie se roagă în mod colectiv, dar în cazul în care acestea rămân, în mod colectiv, nu este nimic greșit, și dacă fiecare rugat în mod individual, de asemenea, acest lucru nu va avea probleme. Cu toate acestea, dacă se roagă colectiv, sperăm. că vor primi demnitatea rugăciunii colective. "Vezi" Majmu 'Fatauua ua Makalyat Mutanuu'a "12 / 86-87.
Oamenii de știință din cadrul comitetului permanent al KSA au spus: "Este mai bine dacă femeile vor începe să se roage acasă colectiv. Conducând rugăciunea, în timp ce stăteați cu ei în mijlocul primului rând. Cel care citește cel mai mult Scripturile lui Allah îi îndrumă pe cei doi și, mai presus de toate, cunoaște instituirea religiei. "Vezi" Fataua al-Lajna al-Daima "8/213.
Aș dori, de asemenea, să vă atrag atenția asupra faptului că la cuvintele lui Sheikh Ibn 'Usaimin (poate Allah să aibă milă de el): "... Unii au spus că în ceea ce privește femeile, împlinirea colectivă a rugăciunilor este sunnah".
Trebuie remarcat faptul că există o opinie că nu fiecare rugăciune colectivă a oamenilor este egală cu douăzeci și cinci de rugăciuni și are superioritate față de rugăciunea individuală.
De exemplu, prima rugăciune în moschee, cu un număr mare de oameni vor fi mult mai mare decât recompensa de rugăciune, de exemplu, cinci bărbați care se roagă acasă. Haafiz Ibn Hajar (Allah sa aiba mila de el) a spus: „De la unii dintre companioni a fost raportat că douăzeci și cinci de recompensă ori mai mare pentru grupul de rugăciune este redusă, în funcție de locul de realizare. Sa'id ibn Mansur cu un isnad bun relatat că al-Aws Ma'afiri a cerut „Abdullah ibn“ Amr: „Ce spui cine va face abluțiunea atent și să se roage acasă“, a spus „E bine“. El a întrebat: „Și dacă el se va ruga în cea mai apropiată moschee?“ „Abdullah a spus,«Se va ridica la cincisprezece rugăciuni.» El a întrebat din nou: „Și dacă el va merge la moschee principală să se roage în ea?“ El a răspuns: „Va fi ca douăzeci și cinci de rugăciuni“ A se vedea. "Fathul Bari" 2/135.
De asemenea, Imam al-Bukhari (poate Allah să aibă milă de el) credea că în hadith, care vorbește despre superioritatea rugăciunii de grup asupra individului, este rugăciunea care are loc în moschee. A se vedea "Irshad Al-Sariy" 2/26.
Imamul Abu Najim (Allah sa aiba mila de el) a spus: „Oricine face o rugăciune de grup cu familia sa, nu primește premii rugăciune Jama'at, dacă numai el nu a fost un motiv bun.“ A se vedea "al-Ashbah ua-nnazair" 196.
Dacă există un astfel de dezacord în ceea ce privește rugăciunea colectivă a oamenilor, atunci ce putem spune despre rugăciunea colectivă a femeilor?
Prima opinie este corectă, deoarece hasithii menționați de primul grup de oameni de știință specifică hadithii cu un înțeles comun, prin care al doilea grup de oameni de știință își susține punctul de vedere.
Dar musulmanii nu ar trebui să fie supărat, pentru că în cuvintele lui Shaykh Ibn „Uthaymeen (Allah sa aiba mila de el):„Care ar fi ușă, de unde prejudiciul a oamenilor, nu vor fi închise pentru a le va deschide porțile bogăției. și laudă pentru aceasta doar lui Allah! "A se vedea" Majmu 'Fataua ya Rasail Ibn' Usaimin "11/123.
În cazul în care femeile din vizita moschee poate deveni o cauza de ispită și seducție, și din acest motiv, este de dorit să se efectueze rugăciuni la domiciliu, iar ea pierde în măsura în care premiile pentru rugăciune colectivă, care este produs de către oameni, atunci cu siguranță cel Atotputernic în schimb le-a dat o serie de alte superioare.
Cunoașterea completă a tuturor acestor lucruri aparține numai unui singur Allah!
Pregătit și tradus din limba arabă: Abu Idar Al-Sharkasi
__________________________________________________________
1 - Umm Uaraka (Allah sa fie multumit de ea, Allah), mi-a spus că „Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), ea a poruncit să conducă rugăciunea colectivă a casei sale“ autentic Hadith. A se vedea "Irua al-Galil" nr. 493.
Există, de asemenea, alte tradiție credibilă că Aisha și Umm Salama (Allah să fie mulțumit de ei amândoi) a condus rugăciunile colective ale femeilor. A se vedea. „Abd ar-Razzaq №5082, №5086, ad-Daraqutni 1/404, 3/131 Al-Bayhaqi, Ibn Abi Shaybah 2 / 88-89.
Adică, există o comandă a Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), precum și efectul Aisha și Umm Salama (Allah să fie mulțumit de ei amândoi) indică faptul că este de dorit, și cel puțin legitimitatea comisiei femeilor în casa de rugăciune colectivă.
2 - 5-5069 emite fatwa: „Ce cuvintele Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui):“ ... care sunt cărțile cele mai citite ale lui Allah „1. Cine știe mai mult din Coran în memorie, sau care are o mai bună înțelegere a sensului său?“
Răspuns: „Sensul cuvintelor“, care citește o carte cea mai mare a lui Allah „- cel mai bun din vocea și citirea corectă, precum și aceste cuvinte implică o cunoaștere mai mare a Coranului în memorie, și numai asistă Allah, și Allah binecuvinteze pe Profetul Muhammad, familia noastră, companioni și le salută. "
Comitetul permanent pentru cercetare științifică și Fatwa.
Membrii comitetului: "Abdullah bin Ku'ud", Abdullah bin Gudayan.
Vicepreședinte al Comitetului: "Afd-ar-Razak" Afifi.
Președintele comisiei: "Abd al-'Aziz bin 'Abdullah bin Baz.
Și în concluzie, laudă fie lui Allah - Domnul lumilor!