o persoană ar trebui să devină cheia filozofiei naturii și nu invers. În această privință, Socrate acordă o importanță capitală faptului că omul este o persoană inteligentă.
Esența omului este sufletul. Etica Socrate. Omul diferă de alte ființe din suflet, spune Co-pl. Sufletul este capacitatea unei persoane de a realiza, de a manifesta activitate mentală, de a fi conștiincios și moral, virtuos. Potențialul sufletului este realizat în cunoaștere, lipsa acestuia din urmă este ignoranță. Corpul uman nu domină sufletul său, ci, dimpotrivă, este un instrument al sufletului. Socrate este angajat în exerciții fizice, dar mai plin de suflet. Fără aceasta, nu se poate cultiva virtuțile în sine, printre care cele mai importante sunt înțelepciunea, dreptatea și inteligența. Dezvoltându-și virtuțile, o persoană atinge armonia sufletului, chiar și violența fizică nu o poate distruge. Și aceasta înseamnă că o persoană devine liberă. Aceasta este fericirea lui.
Etica Socrate, descrisă în paragraful precedent, a avut în formarea omului modern, așa cum a mărturisit istoria, o valoare durabilă. Dar nu este și fără paradoxuri. Să ne gândim la următoarele întrebări dificile pentru etica Socrate.
1. De ce este o persoană care știe foarte mult, după cum știți, chiar din istoria infracțiunilor, tot răul? Potrivit lui Socrates, se pare că numai ticălosul știe foarte mult. Această judecată nu pare a fi foarte convingătoare. Filosoful modern este înclinat să creadă că criminalul nu are bunăvoință. Etica Socrate nu conține o reprezentare a bunăvoinței.
2. De ce este egoismul atat de tenace? Și la această întrebare nu este posibil să găsim un răspuns în etica Socrate. modern
filozofii cred că egoismul nu are rădăcini în natura omului, ci este determinat de valorile pe care le-a dobândit în procesul vieții. Dar doctrina valorii va fi dezvoltată la numai 2,5 mii de ani după Socrate.
Dialectica Socrate. Noi folosim cuvântul "dialectic" pentru a desemna arta realizării adevărurilor filosofice. În acest sens, Socrates a fost, de asemenea, un mare inovator. Pentru Socrate, dialectica era arta de a pune întrebări și de a găsi răspunsuri la ele. Trei etape sunt distinse în mod clar.
Prima etapă este descalificarea dvs. și a intervievatului. De obicei, se pare că persoana știe răspunsul la întrebări cu privire la orice întrebare dificilă. Este totuși necesar să se înceapă cercetări serioase despre modul în care iluzia începe să disipeze. Acesta a fost cel pe care Socrates la avut în minte când și-a spus chiar: "Știu că nu știu nimic".
A doua etapă este ironia. Omul se "aderă" la iluziile sale, prin urmare, pentru a obține eliberarea de ele, un mijloc puternic este potrivit. Deci Socrate a considerat ironie.
A treia etapă este nașterea gândirii, sufletul generează adevărul. Dialectica lui Socrates își păstrează semnificația până în zilele noastre.
Filosofia, conform lui Socrates, este o "examinare a sufletului", ek-substituții pentru înțelepciune, onestitate, adevăr, libertate.
Conceptul de idei. Platon - un gânditor remarcabil al antichității, discipol al lui Socrates, își dezvoltă pre-
reprezentare. Strategia este aceeași: în prim plan se află etica, nu filozofia naturală. Miezul filozofiei lui Platon este conceptul de idei.
Lucrurile nu sunt considerate de Platon decât în existența aparent-senzuală a lor. Pentru fiecare lucru înțelesul său este fix, o idee care, după cum se dovedește, pentru orice persoană din această clasă de lucruri este aceeași și este denotată cu același nume. Există o mulțime de cai, pitici și cei normali, piebald și negru, dar toți au același înțeles - cai putere. În consecință, puteți vorbi despre bunul în general, frumos în general, verde în general, casa în general.
Ideea este cea care formează esența diversității. Deci, problema unuia și a mai multor raționamente Platon răspunde astfel: o singură idee este aceasta, iar manifestările sale sunt multe. Ideea este corelată atât cu fenomenele materiale, cât și cu cele psihice. Universalitatea ideilor arată că reprezintă un puternic instrument filozofic!
Dar ce este o idee? O întrebare dificilă. Dacă era vorba doar de un singur lucru material, a fost posibil să se arate cu degetul la ea, „Iată, QS-trei, nimic pentru el însuși tot ceea ce vezi explica.“ În cazul ideii unui deget, nu este nimic de arătat. Trebuie să mă gândesc la asta. Luați în considerare un exemplu al lui Platon însuși.
Multe lucruri frumoase sunt cunoscute. Dar fiecare lucru este frumos în felul său, astfel încât să nu puteți avea o legătură perfectă cu un singur lucru, căci în acest caz alt lucru nu ar mai fi perfect. Dar toate lucrurile frumoase au ceva în comun - frumos ca atare, este Ideea lor comună, sau Eidos, sau Entitate. Toți cei trei termeni - idee, eidos, esență - înseamnă același lucru, același lucru.
Frumos, deoarece ideea este inerentă lucrurilor în grade diferite, deci există lucruri mai mult și mai puțin frumoase. Pre-roșu nu este ceva fizic, nu poate fi cântărit, atins de mâini, supus unei radiografie, nu este ceva fizic, în greacă, metafizic. Nu poate fi văzut cu ochii, ci numai cu mintea, este speculativă. Cum puteți "vedea" ideea cu mintea? Explică Platon.
Dacă doriți să înțelegeți frumosul, atunci îndreptați-vă atenția către acele lucruri și fenomene care sunt recunoscute ca fiind frumoase. Setați mai puțin și că este mai frumos. Prin definiție, cel mai apropiat lucru cu ideea frumuseții este cel mai frumos lucru. Realizând acest lucru, vă mutați dintr-un lucru frumos într-un lucru frumos și, la final, faceți tranziția finală, un salt, ajungând chiar la ideea frumosului. Diagrama de mai jos
explică situația. Lucrurile discutate pot avea atît natura fizică, cît și natura fizică. Ideea de frumusețe spune doar toate lucrurile frumoase. Cu alte cuvinte, este un model, un model sau, așa cum au spus grecii adesea, o paradigmă. Dacă vrem să înțelegem frumusețea în lucruri, ar trebui
tocmai având în vedere schema, începând cu ideea unui frumos, să meargă în direcția opusă (împotriva săgeților).
Unde sunt ideile? În ceea ce privește localizarea ideilor, există trei răspunsuri principale.
• Ideile sunt în lucruri fizice.
• Ideile sunt o creație a minții umane, anchetatori, sunt în mintea unei persoane.
• Ideile nu sunt în lucrurile materiale și nu în mintea omului, ci în lumea a treia, pe care Platon la numit Hiperurantium (literal: dincolo de cer).
Platon a aderat la al treilea punct de vedere, pare paradoxal pentru noi. Anchetatorii moderni evită concluzii neclare. Ei, vorbind de idei, subliniază două circumstanțe. În primul rând, se pare că toată lumea admite că lucrurile reale au caracteristici similare. În al doilea rând, metodele științifice speciale ne permit să dezvăluim astfel de trăsături generale ale fenomenelor care nu "lovesc" în ochi, ci există. În acest sens, în loc de cuvântul "idee", se folosesc termenii "concept", "idealizare". Numele-doctrină a conceptelor și idealizărilor este o înțelegere modernă a naturii ideilor.
Trei cazuri principale ale folosirii de către Platon a conceptului de idei. Platon era conștient că concepția sa despre idei era un instrument puternic în înțelegerea și interpretarea fenomenelor cele mai diverse.
Având astfel de instrumente, se pot găsi răspunsuri la cele mai dificile întrebări, de exemplu: Cum este organizat spațiul? Ce este omul? Ce ar trebui să fie societatea? Luați în considerare în acest sens, doctrina (lo-stat) a spațiului (cosmologia), despre un om (antropologie), societate (sociologie).
Cosmologia lui Platon. Dumnezeu-maestru (demiurg) a combinat ideile cu materia, Cosmosul, o ființă înzestrată cu perfecțiunea ideilor, în special cele matematice, sa dovedit. Ca model pentru creație, demi-Urg a luat o lume a ideilor.
În raționamentul lui Platon se observă inconsistența: ideile sunt mai presus de toate, în același timp, ele sunt dispuse de zeul demiurg. Matterul în starea sa originală este conceput independent de idei, numai ca urmare a eforturilor de demiurg, este ca și cum ar fi animat de idei.
Antropologia lui Platon. Conceptul de iubire. Fiecare om are un trup și un suflet. Sufletul este partea principală a unei persoane, datorită ei știe ideile, aceasta este virtutea. Sufletul se constientizeaza prin virtutile inteligentei, curajului si, in sfarsit, cu intelepciunea. Cel care înțelege acest lucru se va modela pe modelul ideii de bine. Este mai ușor să fii moderat, mai dificil de a fi curajos, este chiar mai greu să devii înțelept. Bine este nu numai cunoașterea, ci și dragostea.
Esența iubirii în mișcarea pentru bine, frumos, fericire. Această mișcare are propriile sale etape: dragostea sufletului, iubirea sufletului, iubirea binelui și a frumosului. Conform ideilor de zi cu zi, iubirea platonică este iubire, lipsită de impulsuri senzuale. De fapt, Platon a cântat dragostea ca o forță de stimulare a perfecțiunii spirituale, el sa opus informațiilor despre dragoste pentru cei drepți sexuali - aceia. Dragostea, potrivit lui Platon, este podul care leagă pădurea, senzualul cu cel înălțat spiritual. Reader, nu vrei să treci peste pod?
Învățăturile lui Platon despre societate. Ideea principală a îmbunătățirii publice este ideea de justiție. Acelea în care prevalează sufletul plin de duh, adică a atins-Chiyah pas moderat, dar curajul și înțelepciunea mai trebuie să fie fermieri, artizan-E, vânzători (comercianți). Cei în care predomină sufletul puternic și curajos, este destinat să devină gardieni. Și numai prin dobândirea înțelepciunii în dezvoltarea sa spirituală, prin drepturi, pot fi actori politici, de stat. Într-o stare perfectă, ar trebui să se stabilească o armonie între cele trei clase ale societății descrise mai sus. Toată lumea trebuie să facă ceea ce are dreptul să pretindă pentru sufletul său. Platon a vrut să construiască o stare ideală. El și-a oferit rețetele politicienilor, cei care le-au respins ca fiind inadecvate la experiențe de viață complexe. Din înălțimile de astăzi, ideile lui Platon par a fi oarecum utopice, alunecând peste marea pasiunilor vieții. Dar, surprinzător, politicile tuturor țărilor dezvoltate au pus de multe ori ideea de justiție în prim plan. Și aceasta este ideea lui Platon!
Platoul este învechit? La prima vedere, ar putea părea că filosofia lui Platon, care a trăit 24 de mese în urmă, este depășită. În cazul în care cititorul a auzit de la-go-fie această afirmație, să-l întreb pe interlocutor să-și exprime propriile puncte de vedere și să le compare cu con-CEPT al lui Platon. Ne luăm libertatea de prognoză-MENT: fie se dovedește că concurența Platon pur și simplu te-play, o „victorie“ asupra lui Platon a primit interlocutorul numai în măsura este cât de mult el cunoaște filozofia lui Platon și sous-creta dezvolta punctul de vedere. În ansamblu, acum, acum 24 de secole, filozofia lui Platon stimulează dezvoltarea omului, a societății. Aceasta, de fapt, este misterul principal al semnificației secolului trecut a filozofiei lui Platon. În inima acestei filozofii se află doctrina ideilor.