idei în stil renascentist și revoluția științifică a venit împreună în lucrarea lui Rene Descartes (1596-1650), care a pus bazele teoriei mintii si a corpului ?? e, care a servit ca fundament pentru o psihologie. Un catolic devotat, în timp ce un practicant om de știință, Descartes a încercat să împace credința religioasă în existența sufletului în vederea mecanicistă a materialului consumat în întregime ?? ?? ennuyu ca un ceas, în conformitate cu legile matematice rigide. Deși multe dintre afirmațiile foarte specifice ale lui Descartes au fost ulterior respinse, cadrul stabilit de el a fost păstrat timp de câteva secole. Descartes a susținut că oamenii sunt sufletele legate de corpuri mecanice. Animalele, în opinia sa, sunt mașini fără suflet. Pentru suflet, el a atribuit singura proprietate psihică - gândirea (cuvântul său "cred că, prin urmare, eu exist") este cunoscut, inclusiv conștiința de sine și limbajul.
Suflet și corp. Din filosofia greacă veche și din medicină, Descartes a moștenit o problemă care a devenit mult mai urgentă în timpul revoluției științifice. Oamenii și animalele au ceea ce se numește de obicei psihicul; astfel, este evident că animalele au percepție, memorie și sunt capabile să învețe. De aceea, deoarece animalele nu au suflet, percepția, învățarea și memoria trebuie să fie funcțiile corpului, nu a sufletului sau a minții. Înțelegerea acestui fapt a făcut pe mulți să se gândească la două idei despre minte și despre trup,
52 Partea I. Introducere
Biserica Catolică a fost considerată eretică. Una dintre aceste idei, Averroismul, a pus sufletul uman în afara trupului, privindu-l ca lumina interioară divină care emană de la Domnul în timpul vieții unei persoane și se întoarce la El după moarte. Alta, Alexandrismul, perceput de naturalismul Renașterii, consideră că oamenii sunt animale inteligente și rațiune - o funcție a creierului. Deși Averroismul și Alexandria aveau percepții diferite asupra sufletului, au fost de acord că nu ar trebui să existe nici o nemurire spirituală personală, deoarece memoria unei persoane moare în momentul morții, privându-l de identitatea sa. ortodoxia catolică medievală, dezvoltat de Thomas Aquino-sky (1225-1274), a evitat Scylla și Charybdis de averroism alexandrinismul, deoarece a proclamat învierea morților, când sufletul și trupul unit pentru totdeauna.
Dar, în vremea lui Rene Descartes, speranțele pentru înviere au dispărut, iar bisericile protestante catolice, precum și nou-descoperite, s-au transformat în viața veșnică a sufletului din ceruri. Aceasta a dus la renașterea ereziei averroismului și alexandrismului, deoarece existența unui suflet individual a devenit importantă. Poziția sa a fost complicată de angajamentul său față de o nouă viziune asupra lumii științifice. Ca om de știință, el credea că animalele sunt o mașină și, prin urmare, majoritatea funcțiilor "psihice" sunt de fapt rezultatul funcționării corpului. Ca creștin, a crezut că sufletul uman este spirit și nu contează. Aruncată de Descartes a ajuns în criză în 1633 ᴦ. când Inchiziția a condamnat-o pe Galileo. Descartes și-a încetat să-și publice lucrările despre fizica lui Mir și și-a abandonat cartea despre psihologia fiziologică a "Omului". În această carte, Descartes a privit oamenii doar ca mașini, explorând problema explicării comportamentului uman din punctul de vedere al fiziologiei. După 1633 ᴦ. Descartes a încercat în două dintre scrierile sale filosofice, „“ Rassuzhdeniya de metode „“ and''Razmyshleniya filosofii „“ din prima, pentru a crea o filozofie care ar justifica opiniile sale științifice și ar proteja de acuza ?? eny de erezie. În aceste cărți a pictat o imagine complet nouă a conștiinței, a minții și a creierului. Opiniile carteziene au devenit începutul psihologiei moderne.
Carte duală și exprimarea ideilor. Dualismul noțiunilor lui Descartes despre suflet și corp a devenit o reflectare a noilor diferențe științifice dintre lumea fizică și cea mentală. Descartes a sugerat că organismele vii sunt mașini complexe care nu se deosebesc de mașinile lumii. Animalele sunt doar mașini; oamenii sunt mașini în care sufletul trăiește - "eu". reprezentărilor Descartes a primit porecla apt de teatru cartezian: sufletul in interiorul corpului stă și se uită la lume ca o scenă de teatru, precum și între cunoaștere și cunoaștere its''YA „“ a lumii, a fost cântat ?? idei ene.
În cadrul cartesianismului, oricine poate alege între două poziții în raport cu experiența. Prima poziție este poziția științelor naturale. Oamenii de știință au continuat să considere ideile într-o oarecare măsură o reflectare a lumii din jurul lor. Proprietățile primare au fost legate de realitate, proprietățile secundare nu au fost. Cu toate acestea, existența unei lumi de idei diferite de lumea lucrurilor ne îndeamnă să explorăm
Capitolul 2. Montarea solului 53
această nouă lume, în vreme ce cercetătorii studiau activ Lumea Nouă a emisferei occidentale. Metoda științelor naturale a fost observarea. Explorarea unei noi lumi a conștiinței a impus crearea unei noi metode - introspecție (autoanaliză).
Introspecție. Ideea conștiinței, populată de idei, a dat naștere unei a doua poziții, diferită de carteziană, în raport cu experiența, care a dat impuls dezvoltării psihologiei. Puteți explora idei nu ca o proiecție a lumii exterioare, precum și ca obiecte ale lumii subiective a conștiinței. Descartes a propus să se retragă din experiență și să o pună sub semnul întrebării. O modalitate buna de a înțelege teatrul cartezian este arta modernă, care a apărut în secolul al XIX-lea. practic simultan cu psihologia științifică. Pentru pictorii impresioniști, cea mai mare parte încercând să picteze oameni și peisaje așa cum sunt. De exemplu, un portret al lui Napoleon este interesant pentru noi, deoarece oferă o idee despre cum arăta. Realismul în pictura personifica atitudinea tradițională față de experiență; interesele noastre au vizat obiectul descris "și nu pictura în sine. Dar, din moment ce impresioniștii, artiștii au început să adere la o nouă atitudine față de artă, îndemnând oamenii să privească panza, și nu prin ea spre lumea înconjurătoare.
Psihologia a fost creată de introspecție, care este o reflectare a "scenei conștiinței". Cercetătorii naturali studiază lumea obiectivă a naturii, lumea obiectelor fizice; psihologii se uită la lumea mentală subiectivă a ideilor. Înainte de psihologi, sarcina trebuia să înțeleagă care sunt proprietățile secundare. Dacă culoarea nu există în lume, atunci de ce și cum vedem culoarea? În același timp, Descartes a făcut psihologia importantă pentru filozofie și știință. Căutarea adevărului, construirea unei viziuni asupra lumii, a filosofiei și a științei moderne au fost de a separa experiența obiectivă de creațiile subiective ale conștiinței.
54 Partea I. Introducere
Descartes a aderat la opinii mai radicale asupra relației dintre suflet și trup. Se uita la corp, incluzând creierul și sistemul nervos, ca un fel de mașină care nu se deosebea de cele create de oameni. În lucrarea sa, "Mir", Descartes a descris un mecanism cuprinzător, comportându-se exact ca al nostru, îndemnându-ne astfel să credem că acesta este universul nostru. În cartea "Omul", Descartes cere cititorului să-și imagineze "mașinile-oameni", ale căror lucrări interne le descrie în detaliu, îndemnându-ne să credem că acest lucru este cu noi, cu excepția absenței unui suflet. optimismul său cu privire la faptul că el este capabil să explice comportamentul animalelor (și o mare parte a comportamentului oamenilor) ca un produs al funcționării interne a mașinii, într-o mare măsură, alimentat realizările mecanicii contemporane pot construi statui de oameni și animale, care acționează ca un organism viu. În acel moment, medicii au încercat chiar să facă proteze mecanice ale părților corpului (Figura 2.1). Având în vedere statui mecanice care s-au mutat și au reacționat la stimuli, Descartes a ajuns la concluzia că animalele sunt și mașini inteligente. El a formulat un concept important al reflexului nervos, creând imaginea unei mașini telescopice ca un dispozitiv care reacționează automat la stimuli externi. Potrivit lui Descartes, sufletul este o substanță spirituală, absolut diferită de trup. Dar el încă nu a rezolvat problema cum sunt legate sufletul și corpul.
Poate că astăzi este dificil să apreciem noutatea și curajul începuturilor lui Descartes. Trăim într-un mediu de mașini capabile să perceapă, să-și amintească și, poate, să gândească. Pe măsură ce construim și programăm calculatoare, cu cea mai mare importanță putem explica modul în care funcționează la orice nivel de precizie matematică sau mecanică. Știm cum funcționează aparatul creierului, până la biofizica celulelor individuale. Luptându-se pentru eliberarea materiei de forțele magice, oculte, Descartes a început să observe funcțiile mentale la procesele mecanice, dar numai acum a început să dea roade. Toți fondatorii psihologiei au căutat abordări ale studiului minții prin legătura cu corpul.
