Căsătoria grecilor a fost un rit sacru, care a introdus-o pe fata cultului noii sale familii. Scriitorii greci aplică de obicei cuvinte, ceea ce înseamnă un act religios. Pollux 15 spune că în vremurile străvechi, în loc de a numi căsătoria prin nume propriu, # 947; # 940; # 956; # 959; # 962; folosit un cuvânt simplu # 964; # 941; # 955; # 959; # 962; ceea ce însemna o ceremonie sfântă, ca și cum căsătoria ar fi fost o ordonanță sacră.
Procesul de nuntă din Grecia (fig pe vază).
Acest rit nu a fost realizat în templu, ci acasă, iar divinitatea domestică la luat sub protecția lui. Adevărat, în rugăciuni, de asemenea, numiți zeii ceresc; a intrat chiar și într-un obicei de pre-de mers pe jos în templu și să aducă jertfe zeilor, numit pragul căsătoriei - π # 961; # 959; # 964; # 941; # 955; # 949; # 953; # 945;, π # 961; # 959; # 947; # 940; # 956; # 953; # 945; Dar partea principală și cea mai importantă a ceremoniei urma să fie efectuată la vatră.
Nunta a constatat, ca să spunem așa, 3 acte. Primul a avut loc la vatra tatalui, # 7952; # 947; # 953; # 963; # 953; # 962 ;; a treia - la vatra soțului ei, cu. 34 # 964; # 941; # 955; # 959; # 962 ;; a doua a fost o tranziție de la una la alta, π # 959;
1. În casa părinților, tatăl, de obicei înconjurat de întreaga familie și în prezența mirelui, a oferit un sacrificiu. La sfarsitul acestei ceremonii, el, pronuntand formula sacra, a anuntat ca isi extinde fiica unui tânar numit. Această afirmație a fost absolut esențială în căsătorie, pentru că ea nu a putut lua parte la închinarea la vatra soțului ei, dacă tatăl ei nu ar fi o excomunicat anterior din camera de părinte. Pentru a accepta o nouă religie, ea trebuie să fie liberă de orice legătură cu religia sa inițială, de orice atașament față de ea.
După aceea, fata a fost transferată în casa soțului ei. Uneori soțul ei o însoțea acolo. În unele orașe, datoria de a însoți mireasa a fost pe o persoană specială care, într-un anumit sens, a făcut o poziție preoțească și a fost numită purtător de cuvânt.
Mireasa era de obicei pusă pe un car; Pe fața ei a fost aruncată o voalură și pe cap a fost așezată o coroană care era folosită în general pentru toate ritualurile religioase. Era îmbrăcată într-o rochie albă; Culoarea albă a hainelor era de asemenea comună cu toate ritualurile de natură religioasă. O torță a fost purtată în fața fetei; este o torță de căsătorie. Pe parcursul întregii călătorii, un imn religios cu acest cor a cântat despre ea: "# 8046; # 8025; # 956; # 942; # 957; # 8038; # 8025; # 956; # 941; # 957; # 945; # 953; # 949; "(" O Hymen, Hymen despre „!).
Fetița nu a intrat în noua ei casă. S-a cerut ca soțul ei, jucând o răpire prefăcută, să o apucă astfel încât ea a strigat de mai multe ori și că femeile însoțitoare se prefăau că o protejează. Aceste acțiuni ar indica, fără îndoială, faptul că femeia care va face sacrificii în acest centru nu a avut nici un drept să-l, că era aproape de foc împotriva voinței lui și a fost introdus aici, proprietarul locului și puterea lui Dumnezeu. a. 35 După această mire simulacru de luptă a ridicat mireasa lui în brațe și a adus-o la ușă, luând toate măsurile pentru a se asigura că picioarele ei nu a atins pragul.
Tot ceea ce este descris este doar o pregătire, o introducere la ceremonie. Acțiunea sacră are loc în interiorul casei. Când se apropia de vatră, mireasa a fost condusă spre zeitățile casei, a fost stropită cu apă de curățat, a atins focul sfânt. Potrivit rugăciunilor, cuplul a împărțit un tort, o pâine, câteva fructe. Această aparență de o masă ușoară, care a început și sa încheiat cu rugăciune și libații, această diviziune a produselor alimentare înainte de vatra pentru a stabili unitatea religioasă Suite, de a le comunica între ele și cu zeii de uz casnic.
(Fustel de Coulanges, Societatea civilă a lumii antice).
De obicei, soția și-a adus-o pe soțul ei o zestre. Dar este greșit să credem că tatăl a fost obligat să dea ceva fiicei sale când sa căsătorit cu ea; dacă a făcut-o, atunci în mod voluntar. Fiul, dimpotrivă, devenind șeful familiei, trebuia să suporte această datorie în raport cu sora sa. Într-adevăr, singurul fiu a primit întreaga moștenire; prin urmare, sa considerat corect că el ar trebui să-și despartă o parte din proprietatea sa pentru a-și ajuta sora atunci când sa căsătorit cu ea. Cu atât mai corect era faptul că, în cazul în care sora rămânea necăsătorită, fratele a trebuit să o susțină. Legea din Atena a ordonat celor din urmă să-i dea zestrei săraci sau să se căsătorească cu ea.
Zestrea nu a avut niciodată mari dimensiuni, cu excepția poate Sparta în a doua jumătate a secolului al IV-lea. Cea mai mare cifră care a fost întâlnită până în prezent a fost 10 talanți (aproximativ 22200 de ruble). În Atena, 30 de minute (aproximativ 1.100 de râuri) au fost considerate o zestre medie. Zestrea cu. 36 au constat în general de bani și de bunuri mobile. Dar nu a fost interzis să dea mireasă proprietăți imobiliare și chiar terenuri.
La numirea unei mire, zestrea nu necesita medierea vreunui oficial guvernamental. A fost suficient să spui asta în fața martorilor. Nu a fost interzis să se atașeze la o declarație verbală un document scris sau să se recurgă la diverse mijloace de publicitate. Dar nu era obligatoriu. Atunci când cineva sa căsătorit cu fiica sa, atunci, dând zestrea, tatăl a cerut de la ginerele sale, prin oferirea acestei proprietăți cu ipotecă pe proprietatea sa. Gajul a fost confirmat de o inscripție plasată pe imobil. De exemplu: "Imobiliarul fondat de Euphidike pentru zestrea ei."
Soțul a reușit proprietatea primită în zestre, dar a trebuit să-l transfere în urma lui intact. În cazul în care căsătoria a fost întreruptă, soțul a returnat zestrea rudelor soției sau le-a plătit o sumă anuală de 18% din costul proprietății. Dacă soția a murit fără copii și în fața soțului ei, statul sa întors la cei care i-au dat-o sau adjuncților lor.
Iată câteva fragmente dintr-o singură inscripție, care enumeră figurile zestrelor:
"Sostrat sa căsătorit cu fiica sa Xanthu pentru Eparchida și ia dat o zestre de 1300 drahme (aproximativ 480 de ruble). Mai mult, a contribuit cu 100 de drahme (aproximativ 37 de ruble) de argint și haine în valoare de 200 de drame (aproximativ 74 ruble).
Kalipp căsătorit fiica lui Aristolohu pentru Sostratus zestre 14 000drahm (aproximativ 5170 p.) Și se adaugă 406 drakhmai (aproximativ 150 p.) Procent, Sostratus care a avut-o pentru zestre (plătite de înainte).