Pentru a răspunde la aceste întrebări, este necesar să ne întoarcem la surse din ambele părți și din cealaltă parte a confruntării.
În secolul al IV-lea, datorită împăratului Constantin, relicvele au fost venerate asociate cu locul suferinței, morții și învierii lui Isus Hristos. În timpul împăratului Teodosie, pelerinajele la aceste altare au ajuns la cea mai mare dezvoltare. Nu numai Roma și Constantinopol, dar Ierusalimul era centrul creștinismului.
În 610, comerciantul Muhammad, de 14 ani, avea o serie de viziuni care îl convingeau că el a fost ultimul profet al lui Dumnezeu. Aceste viziuni au fost surprinse de discipolii săi sub forma unei cărți profetice numită Coranul. Viziunile lui Muhammad au fost interpretate de el ca o completare a revelației divine, care a început cu Vechiul Testament și a continuat în Noul Testament. Prin urmare, Mohamed a încercat mai întâi să obțină recunoaștere în rândul evreilor și creștinilor, dar a eșuat. Pentru evrei, Apocalipsa sa încheiat cu consacrarea celui de-al doilea Templu, iar pentru creștini - sfârșitul epocii apostolice. Respingerea evreilor și a creștinilor ia determinat pe Mohamed să creadă că amândoi s-au îndepărtat de calea unui singur Dumnezeu, iar scrierile lor au fost falsificate. Muhammad a răspuns cu viziuni în care au fost auzite mesaje din ce în ce mai radicale, inclusiv apeluri pentru a converti infidelii cu sabia.
Prima încercare de a prezenta viziunea lor a publicului în Mecca a fost învinsă, deoarece orașul a trăit în mare parte datorită pelerinilor la sanctuar păgân. Puțini au urmat Mohamed și a început să predice în Mecca, dar după moartea soției sale, care a fost protectorul său, Mohamed expulzat din oraș. Sa stabilit la Medina, unde a organizat în cele din urmă o armată și la condus la Mecca, dus în 630. Viața a fost păstrată numai de cei care au urmat învățătura lui. Pagan sanctuar Ka'b, el a apelat la altarul noii religii, pe care el a numit „Islam“, ceea ce înseamnă supunere. Incepand cu cucerirea Mecca, Mahomed a început să ia în considerare războiul în numele lui Dumnezeu (jihad) mijloace legale pentru a răspândi religia lor. Cei care au refuzat să accepte acest lucru i sa ordonat să plătească musulmanilor. În 9 din Coran Sura prescris: „Lupta celor dintre oamenii Cărții care nu cred nici în Dumnezeu, nici Ziua, care nu ia în considerare interzise ceea ce este interzis de Allah si Trimisul Său, care nu pretind religia adevărată, până când acestea sunt personal tribut, rămânând umilit ". Muhammad a început să întruchipeze această sura în viață. Domeniul campaniei sale de cucerire poate fi comparat doar cu faptele lui Alexandru cel Mare. Deja în 638, musulmanii au cucerit Ierusalimul, creștini și a oferit nici o rezistență, și susțin că acestea ar trebui să plătească succesorul lui Mohammed Omar, era mai mic decât cel cerut de Bizanț. Omar le-a garantat și siguranța și securitatea proprietății, inclusiv templele. Acest lucru este, de asemenea, spus în Coran: "Nu există nici o constrângere în religie" (Surah 2). În alte teritorii, arabii au arătat inițial toleranță pentru creștini.
Dar în curând a început o altă pagină în istoria islamului. În secolul al X-lea, în Țara Sfântă, au avut loc ciocniri violente între musulmani și creștini. În 966, bizantinii au cucerit o parte din Siria, iar musulmanii au declarat jihad, scoțând furia lor la locuitorii și la altarele Ierusalimului. În secolul al XI-lea, un calif deosebit de fanatic a ordonat distrugerea tuturor simbolurilor creștine. Din Ierusalim, mulți creștini au fost expulzați, iar pelerinajele din Europa în bazilica Sfântului Mormânt au fost interzise.
Astfel, cruciadele au început în următoarea situație: musulmanii au distrus biserici în Țara Sfântă și au persecutat creștinii. Viitorul creștinilor aici a fost cel mai grav amenințat. Constantinopol a cerut ajutor, iar refuzul acestei asistențe ar fi echivalent cu neexecutarea datoriei. În cele din urmă, cruciadele nu au presupus în nici un fel "colonialismul" sau tratamentul musulmanilor, ci au urmărit singurul scop de a proteja pelerinii occidentali din Ierusalim.
Aceste aspecte îi determină pe mulți istorici să ia în considerare apelul Urban al II-lea către oamenii legitimi și organizarea cruciadelor. Există opinia că cruciaților li s-au promis trofee, inclusiv sub formă de posesiuni teritoriale, dar sursele istorice nu confirmă acest lucru. Dimpotrivă, în decretul catedralei din Clermont și în documentele ulterioare, cruciații sunt chemați să apere locurile sfinte, fără a aspira la onoare și bani. Au călătorit la Ierusalim, lăsând familiile și posesiunile lor, care în acele zile însemnau o devotament cu adevărat complet pentru numele lui Hristos. Acest lucru este evidențiat de numeroasele voințe lăsate de cruciați, în care credința sinceră, profundă și dorința de a vedea locurile în care Mântuitorul a trăit, a murit și a înviat înviat. Cruciații au perceput această călătorie ca o abordare a Paradisului. Să observăm, de asemenea, că nu a fost promisă iertarea păcatelor tuturor, ci numai celor care vor pieri pe drum sau în luptă.
Zece ani mai târziu, un călugăr Robert, bazată exclusiv pe mărturia orală, Papa a dat promisiunea într-o altă formă, atribuindu-i lucruri care nu sunt susținute de surse documentare, și anume promisiunea de avantaje materiale.
Succesul asediului a fost scurt. Creștinii au triumfat în Ierusalim numai 88 de ani, după care armata cruciaților a fost înfrântă de Saladin. În anul 1291, anul Akra a căzut, ultimul bastion al creștinilor. Nici una din cele șapte cruciade, organizate mai târziu pentru eliberarea locurilor sfinte, nu a reușit mai întâi.
Pentru musulmani, Ierusalimul este al treilea oras cel mai sfânt după Mecca și Medina, pentru că Mohamed a văzut o dată într-un vis, în timp ce vizitează Muntele Templului la „calul ceresc“. Musulmanii nu iartă creștinilor că lor „sanctuar nobil“ a rămas pentru un secol în mâinile „necredincioșilor.“ Apropo, la acel moment, musulmanii au fost în nici un fel limitată în drepturile lor, inclusiv libertatea de religie. Ca și creștini în țările lor, au trebuit doar să plătească un fișier special. Un musulman spaniol, Ibn Jubayr, care a vizitat aceste zone în perioada guvernării creștine, a scris că musulmanii care trăiesc acolo, chiar mai bine decât în țările islamice.
Am vorbit despre cruciade în sensul îngust, original al termenului, adică în campaniile Bisericii Catolice pentru eliberarea locurilor sfinte. Cruciadele în literatură sunt numite și alte campanii organizate, de exemplu, împotriva ereticilor - dar aceasta este o poveste complet diferită.