În anii tineri el a fost distins pentru curajul său în luptă. Rostislav sa remarcat ca curaj și curaj, precum și cu înalte calități creștine: el era nesfîrșit, dăruitor și iubitor de pace. Iubirea pentru subvenția voastră, dorința pentru ei de orice bine, uitare a resentimentelor și amintirea constantă a păcatelor lor a constituit o parte inseparabilă a sufletului său. În timpul luptei, fratele său Marele Duce Izyaslav cu Olegovichy Yuri și, în multe cazuri, el a arătat curaj Intrepid, dar, de asemenea, a încercat să stingă ostilitatea prinților iubesc ustupchivoy.S numele lui Rostislav consolidarea și elevație de Smolensk, principat Smolen-cer și dioceza Smolensk asociat.
Până în secolul al XII-lea, terenul Smolensk era o parte integrantă a statului unificat din Kiev. Început izolarea sa politică a fost stabilită în 1125, când sfântul Prinț Mstislav cel Mare, moștenit de la tatăl său său, Vladimir Monomakh, Kiev de masă velikoknya-zheskie, el a dat Smolensk să-și păstreze fiul său Rostislav (în Botez Michael). Datorită forței de muncă doamnelor și faptele Sf Rostislav de Smolensk knya-set de, care a domnit timp de peste 40 de ani, sa extins, construit orașe și sate, temple decorate și mănăstiri-mi, impact PUR-PETA cu privire la cazul obscherus-parametru. Biserica de piatră în onoarea prinților sfinți orez Bo și Gleb a fost construit în 1145 pe locul martiriului ultimul-l pe Smyadyni, și Petru și Pavel din Smolensk - monumentele Dumnezeieștii ro-do a fost șef al prinților de Smolensk.
Dați-vă Domnului, Dumnezeului vostru, slava voastră înainte ca aceasta să nu se întunece niciodată (Ieremia 13, 16) - spune profetul lui Dumnezeu. Binecuvântatul prinț Rostislav a acționat conform învățăturii revelației lui Dumnezeu. Pentru fericire, mulțumirea pământească a Domnului și folosirea binecuvântărilor pământului pentru slava lui Dumnezeu; pentru el, în primul rând, a fost slava lui Dumnezeu.
Faptul că Marele Duce și-a schimbat atitudinea față de Metropolitan Klee-politist, este îmbibată cu ideea de autocefalie rus, datorită influenței Mănăstirii Kiev-Pechersk, și mai ales Arhimandritul Policarp. Arhimandritul Poli crap, de gardian al tradițiilor Peșterilor (în 1165, el a devenit șef al mănăstirii), a fost cel mai aproape de St Rostislav om.
Prințul Rostislav, înconjurat de fericire, nu a fost captivat de nimic pământesc. El nu a căutat niciodată puterea, ci a acceptat-o numai când a fost predată, și mai mult ca o țigară. Ușurința iartă totul; și-a adus aminte de păcatele sale, datoriile lui față de Dumnezeu și a uitat de ceea ce i-au datorat ceilalți. El îi îngrijea în mod constant cum să-i facă pe Domnul. Sfântul Rostislav a avut un obicei pios de a invita, în zilele de sâmbătă și duminica Postului Mare, la masa sa un stareț cazac, cu șaisprezece călugări, care le slujea el însuși. De multe ori, el a spus abatele Pechersky, „Fix mi-o celula, frica de moarte inconstanta-da“ - și el însuși în post în fiecare duminică comunicau cu Sfintele Taine .. El a fost foarte nerăbdător să se sustragă vieții în mănăstirea Pechersky, adesea vorbea despre abatele de cimitir. Staretul la oprit, subliniind că slujba prințului era de a proteja pacea oamenilor cu dreptate și sabie și la invitat în final să se dăruiască voinței lui Dumnezeu.
Pecherskii călugări, care se bucurau de o mare influență spirituală în Antica Rusă, au susținut ideea domnitorului despre independența Bisericii ruse. Mai ales, că episcopii greci au fost anii în Rusia, chiar și sub suspiciunea otno-si-TION a Ortodoxiei, în legătură cu celebrul „disputa asupra pozițiilor“ (Leon Tyana erezie). Dar dorința pioasă a Sfântului Rostislav de a obține de la patriarh, binecuvântarea Mitropolitului Clement rus, nu sa materializat. Grecii au considerat dreptul de a numi un mitropolit la catedrala din Kiev ca fiind cel mai important privilegiu, care nu a fost explicat atât de biserică, ci de interesele politice ale imperiului. În 1165, un nou mitropolit, grecul Ioan al IV-lea, a sosit la Kiev, iar Sf. Rostislav la primit din umilință și ascultare ecleziastică. Noul mitropolit, ca și predecesorul său, a condus biserica rusă timp de mai puțin de un an (+1165). Departamentul de la Kiev a rămas încă o văduvă, iar Marele Duce a fost lipsit de sfatul părinților și de hrana spirituală de la mitropolit. -Unitate guvernamentală consolare spirituală a fost comunicarea cu Abbot Policarp și bătrâni con-tymi mănăstirea Kiev-Pechersk și mănăstire din Feodorovsky Kie-ve, fondat de tatăl său.
În 1167, în ciuda vârstei înaintate, sa dus la Novgorod pentru a-și stabili fiul său Svyatoslav acolo. Pe drum, ambasadorii Smolensk l-au întâlnit la 300 de mile de Smolensk; apoi locuitorii tuturor clasei l-au acceptat
cu daruri: așa că i-au iubit pe domnitorul virtuos în Smolensk. În Velikiye Luki a depus un jurământ de la ambasadorii din Novgorod, pentru a-și uita nemulțumirea față de fiul său și pentru a se despărți de el cu o singură moarte. A sosit înapoi în Smolensk. Sora și fiul l-au convins să rămână în Smolensk, pentru a fi îngropați în templul pe care l-au creat. "Du-mă la Kiev", a răspuns el, "dacă mor pe drum, pune-mă în mănăstirea Tatălui de la Sf. Teodora, dacă mă vindecă Dumnezeu cu rugăciunile Președintelui Mamei și Sfântului Feodosia, îmi voi tăia părul în mănăstirea Pechersky.
Dumnezeu nu a judecat să îndeplinească dorința de lungă durată a lui Rostislav de a-și sfârși viața cu călugărul mănăstirii sfinte. Prințul binecuvântat a murit pe drumul spre Kiev, cu o rugăciune tăcută pe buze. "Acum, slujitorul vostru, Vladyka, după verbul vostru
„Walk, - ne spune o viață neprihănită în încheierea prințului, - acționează în conformitate cu rang, care recunoaște cu toată smerenia, blândețe și generozitate, îngăduindu unii pe alții în dragoste“ (Efeseni 4: 1-2.).