Specializarea: Psihologie și ezoterică
Mărime fișier: 42 KB
Lucrarea a fost descărcată: 37 de persoane.
popoare criteriu psihologie oferă o soluție „colectivist“ la problema relației dintre individ și societate: a permis existența substanțială a unui „suflet super-individuale“, „integritatea super-individuale“ subordonat, care este poporul (națiune). Procesul de formare a națiunilor, care a fost efectuat în acest moment în Europa, achiziționată în Germania, o formă specifică în legătură cu necesitatea de a uni pământurile feudale fragmentate. Această specificitate se reflectă într-o serie de considerații teoretice ale științei sociale german al acelei epoci. Ea a avut o anumită influență asupra psihologia națiunilor. Ea a servit ca sursele teoretice: doctrina filosofică a lui Hegel „spirit național“ și psihologia idealista a lui Herbart, care, în conformitate cu MG Yaroshevsky a fost "monadology leibniziană hibrid și engleză asociaționism" (Yaroshevsky 1976: 238). Psihologia națiunilor încearcă să combine aceste două abordări.
Wundt a abandonat conceptul vag de „spiritul unei“ psihologie a popoarelor și a dat o viziune mai realistă, ceea ce ia permis să ofere chiar și un program de cercetare empirică pentru a învăța limba, miturile și obiceiurile. Psihologia națiunilor în versiunea sa a fost stabilită ca o disciplină descriptivă, care nu pretinde la descoperirea legilor. În Rusia, ideea de psihologia oamenilor de dezvoltare a doctrinei cunoscut lingvist AA Potebni. În ciuda diferențelor în abordările Lazăr, Steinthal, Wundt și Potebni, ideea de bază a conceptului este comună: psihologia se confruntă cu fenomene care sunt înrădăcinate nu în conștiința individuală, și în mintea oamenilor, și, prin urmare, trebuie să fie de cel puțin o secțiune specială a acestei științe, care se va ocupa problemele menționate mai sus prin utilizarea unui special, diferit de metodele uzuale de psihologie. În ciuda simplității cunoscut, acest concept a pus întrebarea fundamentală că există altceva decât conștiința individuală care caracterizează psihologia grupului și a conștiinței individuale într-o anumită măsură, acesta este dat.
În ceea ce privește Le Bon, orice adunare de oameni este o „greutate“, a cărei caracteristică principală este pierderea capacității de a observa. trăsături tipice ale comportamentului uman sunt în greutate: depersonalizare (ceea ce duce la dominația reacțiilor impulsive, instinctive), predominanța marcată a rolului simțurilor asupra intelectului (ceea ce duce la expunerea la diferite influențe), în general, pierderea de informații (care rezultă în abandonarea logicii), pierderea răspunderii personale (care are ca rezultat nici un control asupra patimilor) (Lebon 1896). Concluzia care rezultă din descrierea comportamentului acestei persoane în masă, este că masa este întotdeauna în natură dezordonat, haotic, asa ca are nevoie de un „lider“, al cărui rol este acela de a efectua „elita“. Aceste concluzii au fost bazate pe o analiză a cazurilor individuale ale maselor, și anume manifestarea într-o situație de panică. Nici alte dovezi empirice nu conduce, astfel încât panica a fost singura formă de acțiune în masă, deși observații suplimentare cu privire la această formă unică au fost extrapolate la orice alte acțiuni de masă.