2) Mitul - (mituri grecești - poveste, tradiție) - a fost inventat. povestea, rodul fanteziei populare, în care fenomenul naturii sau al culturii este reprezentat într-un creator de față naiv. formular. M. diferă de poveste prin faptul că întotdeauna conține o încercare de a explica fenomenul (funcția etiologică a mitologiei). Din legenda lui M. diferă în sensul că nu se bazează pe istoric. eveniment. Problema relației lui M. cu religia este complicată. Unii cercetători au identificat M. cu religie (mitologie, școală), alții s-au opus religiei lui M .: de exemplu, în conformitate cu E. Lang și V. Schmidt, amestecul de M. numai poluează religia. Unii susțin că adaosul religiei, dimpotrivă, strică creativitatea exprimată inițial de M-, to-ryi. fantezia omului. pe baza experienței sale de lucru (a se vedea Mitologia).
6) Mitul - - pe [7] „narativ, care este cunoscut a fi false, dar că noi credem, ca și cum ar fi fost adevărate mituri sunt de două feluri În primul rând, există mituri simbolice, false dacă literalmente înțelegerea lor .. dar adevărat, în cazul în care le-a interpretat ca simboluri ale doua mituri fel nu au nici un sens simbolic ,. înțeles literal, ei fac apela funcția de a acționa Rosenberg, teoreticianul nazismului, el a creat „mit al secolului XX“ său, adică, mitul rasist al rolului poporului german. etc. în acest scop ". Într-o societate în mod constant întâmplă mituri spontane asociate cu ambele calități umane: capacitatea de a avea încredere, capacitatea mentală limitată, Outlook și caracteristici ale transformării societății informaționale în sine. Astfel de mituri includ credința în comunism. capitalismul. piață. economie etc. forme speculative care permit "minții" să navigheze într-o lume destul de instabilă.
7) Mitul - (gr.): O legendă, o poveste despre unele evenimente. care au însoțit istoria diferitelor popoare la sursele lor. În antichitate, povestea faptelor zeilor și eroilor, în care personificau fenomenele naturale și sociale: imaginea lumii și a omului în ea, relația dintre oameni. Miturile au servit drept bază și sursă pentru arta populară orală: epica eroică. legende, basme, cântece istorice etc. Gândirea la mituri și mitologie este folosită pentru a descoperi originile religiilor, deoarece mitul formează forma primară de explicare a lucrurilor și a universului. explicație, ghidat nu prin rațiune, ci prin senzație. Mitul a fost precursorul religiei, care mai târziu a devenit una dintre componentele sale. Cu toate acestea, identificarea mitului cu religia pentru majoritatea cercetătorilor pare inacceptabilă, precum și dorința de a exclude mitul din totalitatea ideilor și imaginilor religioase. Multe mituri într-o formă reconsiderată au fost incluse în Sfintele Scripturi ale religiilor naționale și mondiale. Astfel, teologii recunosc miturile narațiunilor biblice ale creației de șase zile a lumii, inundațiile lumii și multe alte subiecte din Vechiul Testament. În literatura modernă conceptul de mit este multivaluat. În sensul tradițional - aceasta este o narațiune timpurie, în care fenomenul naturii sau culturii apare într-o formă spiritualizată și personificată. Într-o interpretare ulterioară, aceasta este o varietate condiționată din punct de vedere istoric a conștiinței sociale. În cele mai noi interpretări, mitul se referă la o viziune percepută necritic. Mitul este în final evaluat ca un mod universal al sensului uman al lumii. Reflecția asupra miturilor ca metodă de cunoaștere profundă a omului și a religiei și ca formă specială a percepției și înțelegerii omului în lume se conservă și se afirmă în filosofia modernă.
9) Mitul - întruchiparea energiei semantice în lucrurile prin care ele se unesc într-o nouă viață integrală, devin momente ale procesului de viață și dobândesc calitățile personalității exprimate în acest proces de viață.
12) Mitul - ("muqhoz" grecesc, "tăcere", "tradiție secretă") - inițial o poveste despre faptele zeilor și faptele eroice, a trecut în secret din gură în gură. Miturile au avut o mare influență asupra formării culturii și religiei antice.
13) Mitul - legenda ca expresie simbolică a unor evenimente care au avut loc la anumite popoare la un moment dat. la începutul istoriei lor. În acest sens, conceptul de mit este interpretat mai târziu în romantism (și, de asemenea, de Kreutzer și Schelling). În acest sens, Bachofen numește mitul "exegeza simbolului", "reprezentarea evenimentelor vieții poporului în lumina credinței religioase". În prezent vorbesc despre mitul unor concepte cunoscute, datorită cărora fenomenele care stau la baza lor ca rațional de neînsuflețite și de neînțeles, ar trebui prezentate ca fiind acceptate cu respect; concepte similare sunt, de exemplu. concepte ale statului, ale oamenilor. colectiv. tehnologie. Dimpotrivă, se mai spune și demitologizarea, în măsura în care unele concepții și concepte moștenite, eliberate din forma lor mitică, trebuie explicate rațional.
(Mituri grecești - poveste, tradiție) - a fost inventat. povestea, fructul fanteziei populare, în care fenomenul naturii sau al culturii este reprezentat într-un creator de față naiv. formular. M. diferă de poveste prin faptul că întotdeauna conține o încercare de a explica fenomenul (funcția etiologică a mitologiei). Din legenda lui M. diferă în sensul că nu se bazează pe istoric. eveniment. Problema relației lui M. cu religia este complicată. Unii cercetători au identificat M. cu religie (mitologie, școală), alții s-au opus religiei lui M .: de exemplu, în conformitate cu E. Lang și V. Schmidt, amestecul de M. numai poluează religia. Unii susțin că adaosul religiei, dimpotrivă, strică creativitatea exprimată inițial de M-, to-ryi. fantezia omului. pe baza experienței sale de lucru (a se vedea Mitologia).
- la [7] „narativ, care este cunoscut a fi false, dar că noi credem, ca și cum ar fi fost adevărat. Miturile sunt de două feluri. În primul rând, există mituri simbolice, literalmente false dacă înțelegerea lor, dar adevărat, în cazul în care . interpreta-le ca simboluri ale doua mituri fel au nici un sens simbolic, înțeleasă literal, ei îndeplini funcția de apel la acțiune Rosenberg, teoreticianul nazismului, a creat „mit al secolului XX“ său, adică, mitul rasist al rolului poporului german, și așa a fost. în acest scop. " Într-o societate în mod constant întâmplă mituri spontane asociate cu ambele calități umane: capacitatea de a avea încredere, capacitatea mentală limitată, Outlook și caracteristici ale transformării societății informaționale în sine. Astfel de mituri includ credința în comunism. capitalismul. piață. economie etc. forme speculative care permit "minții" să navigheze într-o lume destul de instabilă.
(gr.): o legendă, o poveste despre unele evenimente. care au însoțit istoria diferitelor popoare la sursele lor. În antichitate, povestea faptelor zeilor și eroilor, în care personificau fenomenele naturale și sociale: imaginea lumii și a omului în ea, relația dintre oameni. Miturile au servit drept bază și sursă pentru arta populară orală: epica eroică. legende, basme, cântece istorice etc. Gândirea la mituri și mitologie este folosită pentru a descoperi originile religiilor, deoarece mitul formează forma primară de explicare a lucrurilor și a universului. explicație, ghidat nu prin rațiune, ci prin senzație. Mitul a fost precursorul religiei, care mai târziu a devenit una dintre componentele sale. Cu toate acestea, identificarea mitului cu religia pentru majoritatea cercetătorilor pare inacceptabilă, precum și dorința de a exclude mitul din totalitatea ideilor și imaginilor religioase. Multe mituri într-o formă reconsiderată au fost incluse în Sfintele Scripturi ale religiilor naționale și mondiale. Astfel, teologii recunosc miturile narațiunilor biblice ale creației de șase zile a lumii, inundațiile lumii și multe alte subiecte din Vechiul Testament. În literatura modernă conceptul de mit este multivaluat. În sensul tradițional - aceasta este o narațiune timpurie, în care fenomenul naturii sau culturii apare într-o formă spiritualizată și personificată. Într-o interpretare ulterioară, aceasta este o varietate condiționată din punct de vedere istoric a conștiinței sociale. În cele mai noi interpretări, mitul se referă la o viziune percepută necritic. Mitul este în final evaluat ca un mod universal al sensului uman al lumii. Reflecția asupra miturilor ca metodă de cunoaștere profundă a omului și a religiei și ca formă specială a percepției și înțelegerii omului în lume se conservă și se afirmă în filosofia modernă.
- întruparea energiei semantice în lucrurile prin care acestea se unesc într-o nouă unitate de viață, devin momente ale procesului de viață și dobândesc calitățile personalității exprimate în acest proces de viață.
(Grecescul "muqhoz", "tăcere", "tradiție secretă") - inițial o poveste despre faptele zeilor și faptele eroice, a trecut în secret din gură în gură. Miturile au avut o mare influență asupra formării culturii și religiei antice.
(din mitologia greacă - tradiție) - legenda ca o expresie simbolică a anumitor evenimente care au avut loc în anumite națiuni la un moment dat. la începutul istoriei lor. În acest sens, conceptul de mit este interpretat mai târziu în romantism (și, de asemenea, de Kreutzer și Schelling). În acest sens, Bachofen numește mitul "exegeza simbolului", "reprezentarea evenimentelor vieții poporului în lumina credinței religioase". În prezent vorbesc despre mitul unor concepte cunoscute, datorită cărora fenomenele care stau la baza lor ca rațional de neînsuflețite și de neînțeles, ar trebui prezentate ca fiind acceptate cu respect; concepte similare sunt, de exemplu. concepte ale statului, ale oamenilor. colectiv. tehnologie. Dimpotrivă, se mai spune și demitologizarea, în măsura în care unele concepții și concepte moștenite, eliberate din forma lor mitică, trebuie explicate rațional.