Ivan Aleksandrovici Goncharov este cunoscut ca creatorul a trei romane - "Povestea obișnuită", "Oblomov", "Cliff". La sfârșitul vieții sale, în articolul "Mai bine târziu decât niciodată", scriitorul a spus în acest fel despre opiniile sale despre aceste lucrări: ". Nu văd trei romane, ci unul. Acestea sunt toate conectate printr-un fir comun, o serie de ideea - trecerea de la o perioadă de viață din Rusia pe care am experimentat, la celălalt - și o reflectare a evenimentelor lor în imagini, portrete, scene, evenimentele mele mici, etc“... Toate cele trei romane
sunt legate în sens: "istoria obișnuită" poate fi numită soarta lui Oblomov și a eroilor "Cliff", datorită tipicului descris.
Zakhar, slujitorul Ilyei Ilici, este un meci pentru maestru. Dacă roba obișnuită a lui Oblomov este "unsată", atunci Zakhar are o lacrimă permanentă sub brațul lui, din care cămașa inferioară iese. Pentru neglijența și lenea lui, el întotdeauna găsește o scuză. Este vina lui că "o veți curăța și mâine va fi colectat praful." Lazy, el a prosperat în lenea proprietarului. De pe canapea Oblomov nu poate ridica nici măcar probleme urgente: trebuie să răspundeți la scrisoarea bătrânului Oblomov, să vă mutați într-un apartament nou, să plătiți facturile.
Oblomov vizita prieteni, încercând să seducă festivități în Peterhof, dar el descurajat de faptul că este umezeala dăunătoare, deși strada însorită zi. Oblomov vede vanitatea și goliciunea vieții seculare, înțelege modul în care persoana care sa dedicat unei cariere este depersonalizată. Inteligente sunt cuvintele adresate
mașină, scrie mâine, a doua zi după mâine: vine sărbătoarea, vara va veni - și el va scrie totul? Când se oprește și se odihnește? Nefericită! "Nu numai că face o lucrare utilă, ci chiar schimba modul de viață, căruia îi lipsește voința. Nu are obiceiul de a acționa, își pune dorințele sub formă de vise: "Din acest motiv îi place să viseze și este foarte frică de momentul în care
visele vor intra în contact cu realitatea. Aici încearcă să aducă cazul altcuiva, iar dacă nu este nimeni, apoi la întâmplare. "Mândru de independența sa, de faptul că este un" maestru ". Oblomov, în virtutea incapacității sale de a trăi, devine sclav al voinței altcuiva, începând cu servitorul lui Zahar și terminând cu infractorii care aproape au înșelat moștenirea sa. Și numai uneori, într-un moment rar, începe cu tristețe și durere să-și înțeleagă adevărata poziție: "Între timp, a simțit dureros că în el
îngropat în mormânt, un început bun, strălucitor, poate acum mort, sau este ca aurul în adâncurile muntelui. Dar comoara este îngropată adânc și puternic. Ceva îl împiedica să se grăbească în câmpul vieții și să zboare de-a lungul ei pe toate pasajele minții și voinței. Minte și va fi mult timp paralizat și, pare, irevocabil. "Răspunsul la această întrebare este dat în capitolul" Somnul lui Oblomov ". Se spune despre familia Oblomov, despre proprietatea și obiceiurile lor: ". grija pentru hrană a fost prima și cea mai importantă
Oblomovka. "Munca a fost percepută ca o pedeapsă trimisă pentru păcate. Oblomov nu trebuia să muncească, așa cum toți iobiașii, slujitorii.
Și anii învățăturii nu au ridicat disciplina minții în Oblomov. Iar părinții, în orice mod posibil, l-au salvat pe copilul iubit de tortura învățării.
În paralel cu Oblomov, este urmărită soarta prietenului său școlar, Andrei Stolz, fiul managerului imobiliar. Părintele Andrew Stolz cu minuțiozitate german și consecvență l-au învățat să lucreze, mental și fizic, la responsabilitatea pentru punerea în aplicare a unei lecții sau de atribuire. și
Ultima ocazie de recuperare de la "Oblomovism" a apărut în fața eroului în imaginea unei frumoase fete ruse Olga Ilyinskaya. Dragostea pentru ea în acel moment a înviat pe Oblomov. Aici a fost descoperită "inima de aur" a lui Oblomov, capabilă de un sentiment puternic, și poezia lui, sensibilitatea și nobilitatea
sufletul care a fost exprimat într-o scrisoare către Olga, în care el "este gata să-și sacrifice fericirea, pentru că nu este vrednic de ea". Dar iubirea cere de la om nu numai impulsuri, ci și o creștere internă constantă, transformarea sufletului, dezvoltarea minții, sentimentul. Dragostea nu acceptă "somn", imobilitate. "Oblomovism"
a câștigat de data aceasta. Olga Ilyinskaya sa despărțit de Oblomov. O natură subtilă și profundă, care nu se oprea în dezvoltarea ei, și-a dat seama că sentimentul ei este sortit, nu are perspective: în lumea oblomoviană plină de umflături se va sufoca, va muri ca o persoană. Prin urmare, rezultatul vieții lui Oblomov (cu mult înainte de moartea fizică) îl percepe ca o catastrofă. Olga se căsătorește cu Stolz. Unirea cu Stolz este o familie iubitoare: ". Au lucrat împreună, au mâncat masa de prânz, s-au dus la câmp, au practicat muzică. Doar nu a fost nici un somn, aveau deznădejde, fără plictiseală și apatie, și-au petrecut zilele ". dar
în ciuda idealitatea Stolz, care combină caracteristicile de afaceri de caracter moral ridicat, Olga simte că ceva i lipsea în viața mea, ea cântărește liniște și seninătate, care este înrudită cu „Oblomovism“, așa cum este - tipul de femei rusești din perioada în care în Rusia, conștientizarea de sine a femeilor a început să se trezească când și-au simțit dreptul de a participa la viața publică. În final, suntem martorii la moartea lentă a Oblomov în casa soției sale, burghers Agafi Matveyevna Pshenitsyn pe care l-a creat „restul indestructibilă ideal de viață.“ Dar ea însăși a dobândit o existență umană nouă, plină de o muncă interioară serioasă și de o semnificație dobândită.
Astfel, romanul IA Goncearov lui „Oblomov“ este posibil să se ia în considerare nu numai produsul, care dezvăluie fenomenul de „Oblomovism“ ca un viciu național, dar, de asemenea, un avertisment împotriva dominația pragmatists, cum ar fi Stolz, figuri, zbor privat fără talent „soulfulness“ .