1 Ioan 5: 1. Oricine crede că Isus este Hristos, este născut din Dumnezeu, și oricine iubește pe Cel ce naște, iubește pe Cel născut din El.
1 Ioan 5: 2. Că noi iubim copiii lui Dumnezeu, învățăm de când iubim pe Dumnezeu și păzim poruncile Lui.
Și acest lucru este spus în sprijinul celor de mai sus. Dacă am de la Maestrul a primit o poruncă să iubim unii pe alții, fără îndoială, dacă noi credem că Învățătorul nostru Isus este Hristosul, iar Hristos este El, în sensul că există un Dumnezeu și cu omul, trebuie să respecte și să păstreze poruncile Lui, ca profesor și ca Dumnezeu . Crezând că El este Dumnezeu. vom primi numele copiilor săi, la fel ca în Evanghelie spune: „Tuturor celor care l-au primit, le-a dat putere să devină copii ai lui Dumnezeu“ (Ioan 1 :. 12), care este, care cred în El, și ei devin copiii Săi. Dacă ne-am născut din El, atunci, fără îndoială, îi datorăm Părintelui, adică iubirea părintelui. Dacă toți cei care credem că s-au născut din El, atunci trebuie să ne iubim unii pe alții și ca frați și ca născuți din El.
În confirmarea acestui lucru, apostolul spune de asemenea că și cel ce iubește cerșetoarea iubește și se naște din ea; Apoi, din nou, spune că dragostea fraților sau a copiilor lui Dumnezeu dovedește dragoste pentru Naștere. Deasupra a spus că cel care-l iubește pe Dumnezeu îl iubește pe fratele său și acum spune că cel care iubește pe copiii lui Dumnezeu îl iubește pe Dumnezeu și îi dă dragoste pe fratele său ca dovadă a iubirii față de Dumnezeu.
1 Ioan 5: 3. Căci aceasta este dragostea lui Dumnezeu, ca să păzim poruncile Lui. Și poruncile Lui nu sunt grele.
1 Ioan 5: 4. Căci oricine este născut din Dumnezeu biruie lumea; și aceasta este victoria care învinge lumea, credința noastră.
Legătura este aceasta: dragostea este că păzim poruncile ei, pentru că toți cei născuți din Dumnezeu biruie lumea. Ca o dovadă plină de iubire față de Dumnezeu, apostolul trebuie să țină poruncile, și unii cred că poruncile lui Dumnezeu sunt greu, și se spune: și poruncile Lui nu sunt grele. De ce e greu să-ți iubești fratele? De exemplu, este greu să vizitezi un prizonier într-o temniță? Pentru că este poruncit să nu se elibereze din temniță, ceea ce ar fi dificil, ci numai vizitarea. Și pacientul este instruit să nu se elibereze de boală, ci doar să viziteze. Și foame, nu oferă comenzi de multe feluri de mâncare de la masă, sau un fișier de haine goi preparate din materia prețioase, dar dă foarte bine, care este în căutarea de foame și gol. După ce a spus acest lucru, un alt motiv de dragoste indică și el. Ce fel? Victory. El spune că iubind pe fratele tău făcându-ți copiii lui Dumnezeu, ai deja o răsplată pentru această calitate bună - victoria asupra lumii; pentru că ceea ce este născut din Dumnezeu depășește lumea. Apoi explică ce victorie este și prin care se realizează; iar celălalt se numește credință, care este credința în Dumnezeu, care este născut din Dumnezeu, și-a câștigat și alungat toată necredința, și nici iudeu, nici grec, nici un eretic, nu este puternic împotriva ei. Și, după cum credința câștigă nimeni în sine, și având în ea, apoi se adaugă, și care a biruit lumea, dacă nu cel ce crede că Isus este Fiul lui Dumnezeu? Cine este acest Isus? Isus Hristos. care a venit cu apă și sânge.
1 Ioan 5: 5. Cine biruiește lumea, dar nu cel care crede că Isus este Fiul lui Dumnezeu?
1 Ioan 5: 6. Acesta este Isus Hristos, care a venit prin apă, sânge și Duh, nu numai prin apă, ci prin apă și sânge.
Cuvintele "toți cei născuți din Dumnezeu". apostolul a menționat adoptarea lui Dumnezeu și nașterea. Și aceasta se face împreună prin botezul sfânt. De aceea El spune: Acesta este Isus Hristos, care a venit prin apă și sânge, care ne regeneră și ne face fii ai lui Dumnezeu. Căci acest lucru este implicit și, ca o consecință, în cuvintele: "născut din Dumnezeu" cucerește lumea. Ca și "născut". Apă și sânge. Căci cel ce vine Isus Hristos se reînvie cu apă și sânge. Și din nou, el adaugă cu repetiția cuvintelor: nu numai apa care se regenera, ci apa și sângele. Pentru că vrea să demonstreze înainte de glorificarea lui Hristos ne adoptă, pentru că Dumnezeu a adoptat înainte de omul care este în Hristos, și apoi Hristos prin adoptarea Sa și ne-a dat o astfel de demnitate. Și filiației lui a anunțat de trei ori: o dată la Botezul în Iordan, când Tatăl a mărturisit că peste Fiul preaiubit botezat acolo. Așa că Isus a venit cu "apă". adică, a declarat Fiul lui Dumnezeu prin mărturia Tatălui la botezul în apă. "Blood". Când a mers la cruce, a spus: "Glorificați-mă, Tată," și când a venit un glas: "Am proslăvit și totuși voi slăvi". pe care cei ce le-au auzit au luat pentru un tunet (Ioan 17: 5 Ioan 12:28, Ioan 12: 29). "Prin Duhul Sfânt". când Dumnezeu a înviat din morți; căci să se ridice pe sine este caracteristic numai lui Dumnezeu, iar Cuvântul Spirit este Dumnezeu, așa cum se poate vedea în zicala: "Dumnezeu este spirit" (Ioan 4:24).
Deci, cu mărturia celor trei (botezul, crucea și învierea) despre ființa lui Isus, firea Domnului este incontestabilă. Și prin firea Lui, ca primele roade ale întregii rase omenești, El ne-a acordat și dreptul de a fi fii ai lui Dumnezeu. Și aceste trei sunt într-un singur Hristos. Pentru aceasta înseamnă expresia: "și aceste trei sunt una". adică în legătură cu mărturia lui Hristos. Ar trebui să știi că unele dintre părinții cuvântului Duh a mers fără a spune nu este învierea lui Hristos, ci Tatăl, când a strigat la Iordan, „Acesta este Fiul Meu prea iubit, în care Îmi găsesc plăcerea“ (Matei 3 :. 17), pentru că Dumnezeu este Duh , așa cum am spus mai sus.
După ce a spus acest lucru, confirmă cuvintele sale cu o dovadă din partea mai mică. Dacă acceptăm o mărturie umană despre ceva, nu ar trebui noi, mai corect, să primim o mărturie mai mare din partea lui Dumnezeu? Căci aceasta este mărturia Fiului lui Dumnezeu, adică a lui Hristos, nu a lui Dumnezeu însuși? Deci, crezând în Fiul lui Dumnezeu, că El este Dumnezeu, ca Fiul lui Dumnezeu, are o mărturie în Sine, deoarece credinciosul însuși a fost adoptat prin Isus, adoptat de Dumnezeu. Un non-credincios este vinovat de două feluri: a venit să creadă, imaginarea Dumnezeu un mincinos, și că se privează de adopție, și prin ea - viața veșnică pe care Hristos are în el însuși, la fel ca în Evanghelie spune: „În El era viața“ ( Ioan 1: 4). De aceea, oricine are Fiul în el prin botez, are și viața, pentru că toți cei botezați în Hristos "au pus pe Hristos" (Galateni 3:27). Și oricine nu are pe Fiul lui Dumnezeu prin botez, nu are viață, este mort. Căci El ne acceptă, mort prin fărădelegi, El ridică prin sfânt botez. Cum? Pentru că care, prin imersiune în botez, a racit cu Hristos, este mort pentru lume, adică pentru capriciile lumești, și nu mai trăiește pentru lume, ci pentru Hristos.
Și Duhul mărturisește despre El, pentru că Duhul este adevărul.
Bl. Theophylact a omis aici următorul (al șaptelea) verset:
1 Ioan 5: 7. Căci trei sunt cei care mărturisesc în cer: Tatăl, Cuvântul și Duhul Sfânt; iar aceste trei sunt una.
Motivul pentru aceasta, desigur, este că el avea la îndemînă un text al Noului Testament, în care nu există acest verset. Între timp, acest verset se află în multe alte liste ale Noului Testament, Sf. părinți și scriitori ai bisericii, este cerută de compoziția discursului apostolic, pe scurt, acest verset este, fără îndoială, autentic. - Makar. Drepturile. dogme. Teolog. t. 1, p. 235-241. Spb.1850.
1 Ioan 5: 8. Și trei mărturisesc pe pământ: duhul, apa și sângele, iar cei trei sunt în jur de unul.
1 Ioan 5: 9. Dacă acceptăm mărturia omului, mărturia lui Dumnezeu este mai mare, căci aceasta este mărturia lui Dumnezeu, prin care Dumnezeu a mărturisit despre Fiul Său.
1 Ioan 5:10. Cel care crede în Fiul lui Dumnezeu are o mărturie în sine; Cel care nu crede în Dumnezeu îl prezintă ca pe minciună, deoarece nu crede în mărturia că Dumnezeu a mărturisit despre Fiul Său.
1 Ioan 5: 11. Această mărturie este că Dumnezeu ne-a dat viața veșnică, iar această viață este în Fiul Său.
1 Ioan 5: 12. Cel care are pe Fiul lui Dumnezeu are viață; Cine nu are pe Fiul lui Dumnezeu, nu are viață.
Și aceste trei sunt una, adică în legătură cu mărturia lui Hristos, arată că El a fost adoptat de Dumnezeu Tatăl și că El însuși a primit și El le-a dat și ei vrednici, crezând în Numele Lui.
1 Ioan 5:13. V-am scris aceste lucruri, crezând în numele Fiului lui Dumnezeu, ca să știți că voi, având credința în Fiul lui Dumnezeu, aveți viața veșnică.
1 Ioan 5:14. Și acesta este un fel de îndrăzneală pe care o avem pentru El, că atunci când cerem ceva după voia Lui, El ne ascultă.
1 Ioan 5:15. Și când știm că El ne ascultă în tot ceea ce cerem, știm că primim ceea ce El cere de la El.
Iată o concluzie. Eu, spune el, v-am scris acest lucru ca moștenitori ai vieții veșnice. Pentru cei care nu trăiesc pe speranță de viață veșnică, aceasta nu a putut fi scris pentru că da este sfânt pentru câini, și de turnare perle înainte de porcine - nu lăudabile (Matei 7: 6). Amintind a spus, repetă, în primul rând, că trebuie să creadă cu siguranță în Numele Fiului lui Dumnezeu, care este livrat la noi de la El bogopochtenie, pentru că înseamnă, așa cum am spus, numele Fiului lui Dumnezeu.
Apoi, el spune că el știa că credința neîndoielnică nu este nimic altceva ca încrederea pe care o găsim în ochii Lui, prin credința imaculată, așa cum am spus mai sus, și că, din nou, este un semn al cutezanta obține tot ce cerem noi. Dar dacă nu toată lumea primește tot ceea ce cere, și nu toate solicitările sunt ascultate, atunci el adaugă: "Prin voia lui." adică, care întreabă voința contrară a Învățătorului, nu se va auzi. În acest caz, el vorbește ca St James: "Întreabă și nu primi." el spune: "pentru că nu cereți nimic bun" (Iacov 4: 3). Întorcând semnul în semnul cel mai clar, spune: și dacă știm că ne ascultă în tot ceea ce cerem noi, știm de asemenea că primim de la El tot ce este cerut de la El. El zice așa: dacă îl întrebăm pe Dumnezeu conform voinței Sale, ne ascultă; Dacă ne ascultă în cererile noastre, atunci știm că aducem cereri care sunt în concordanță cu voia Lui și întrebăm ce ne cerem de la noi înșine. Astfel de obiecte sunt Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui, pe care El însuși ne-a poruncit în Evanghelie (Matei 6:33).
1 Ioan 5:16. Dacă cineva vede că fratele său păcătuiește să nu moară, să se roage și Dumnezeu îi va da viață, adică păcatul păcatului, nu la moarte. Există un păcat la moarte: nu vorbesc despre asta, că trebuie să se roage.
1 Ioan 5:17. Orice nelegiuire este păcat; Dar nu există nici un păcat până la moarte.
După ce a spus că Dumnezeu îndeplinește cererile noastre, sunt de acord cu voia Lui, apostolul acum au exprimat în mod clar dorința lor pentru ceea ce noi cerem în conformitate cu voia lui Dumnezeu. Și cât de mult a fost aproape prin tot mesajul, a vorbit despre dragostea pentru fratele său și că Dumnezeu ne vrea să păstreze dragostea de frate ipocrizia lui; acum unul dintre dorințele lui și cel mai bun nume îl numește că atunci când vede că fratele său păcătuiește să nu fie muritor, atunci lăsați-l să-l întrebe și să-l dăruiască. Ce va da? Viața e veșnică. Cui? Nu păcătuiește până la moarte. În general, el împărtășește păcatul după cum urmează: toată nelegiuirea este păcat. și un singur păcat până la moarte, celălalt nu la moarte. Dar el spune despre păcat până la moarte: nu întreabă, adică nu se roagă; căci nu se aude, pentru că nu cere bine. Cu siguranta cine nu arata nici un tratament. Căci păcatul este singurul păcat în moarte, în care nu vine pocăința. Iuda a fost bolnav cu acest păcat și a fost supus morții veșnice. Răul, de asemenea, păcătuiește până la moarte; pentru că Solomon spune: "Căile celor care persecută la moarte" (Proverbe 12:28). Căci cei care își aduc aminte de rău și nu se opresc la furia cu vecinii lor nu se întorc la pocăință, dar păcatul este de neiertat.
1 Ioan 5:18. Știm că oricine este născut din Dumnezeu nu păcătuiește; dar cel născut din Dumnezeu se păstrează și cel rău nu-l atinge.
1 Ioan 5:19. Știm că suntem de la Dumnezeu și că întreaga lume se află în rău.
1 Ioan 5:20. Știm, de asemenea, că Fiul lui Dumnezeu a venit și ne-a dat lumină și inteligență, ca să cunoaștem adevăratul Dumnezeu și să fim în adevăratul Său Fiu Isus Hristos. Acesta este adevăratul Dumnezeu și viața veșnică.
ne Ghid pentru ceea ce este un păcat care duce la moarte, și ceea ce nu este de moarte, atunci desemnează cine poate păcătui la moarte, și spune, adoptat de Dumnezeu nu poate fi rănit de păcat sau de moarte, nici pentru moarte. De îndată ce sa trădat în Hristos, care locuiește în el prin adopție, el rămâne neatins de păcat. Cu toate acestea, pentru ca cineva să nu creadă că natura sa este transformată și devine deja evazivă pentru păcat, el adaugă: "se păstrează". adică dacă nu păstrează și nu se protejează de cel rău, atunci fără îndoială va păcătui. Deci, el nu devine fără păcat prin natură, ci prin marele dar al lui Dumnezeu. Dumnezeu, când ne-a adoptat, ne-a onorat cu un astfel de har încât noi, păstrând și observând darul dat de El, să nu păcătuiască. În caz contrar, ca lumea (o lume de oameni ignoranti care nu se pune în legătură cu Dumnezeu, în situația copiilor prin intermediul caz dreapta) se află în rău, nimic nu ar împiedica să ne rămânem la pierdut pentru că gândul omului din tinerețe se invecineaza tare pentru rău (Genesa 8:21), așa cum a arătat-o Dumnezeu în potop. Dar cum a venit Fiul lui Dumnezeu și ne-a dat mintea să-L cunoaștem pe Dumnezeu, adevăratul Dumnezeu și să rămânem în El, adevăratul Său Fiu, Isus Hristos; că prin acest mare dar ne-am cunoscut că El este adevăratul Dumnezeu și viața veșnică, și cunoscând, lipsit de experiență de Respecte rău și ispitele lui.
1 Ioan 5: 21. Copii! păstrați-vă de idoli. Amin.
De vreme ce apostolul a scris acest mesaj credincioșilor perfecți, unii au întrebat de ce îi poruncește să se păstreze de idoli. Răspundem. Apostolul a scris acest lucru întregii Biserici, care nu era plină de oameni ale celor aleși, iar între ei și alții aveau un aranjament impropriu. Deci, el dă această poruncă, de teamă de slăbiciunea lor.
Sfârșitul mesajului catedralei ap. John. Este scris din Efes.