Costumul Udmurt, probabil, și toate costumele tradiționale, nu pur și simplu haine. Este o cochilie concepută pentru a proteja o persoană de condițiile externe. Șef al Departamentului de textile artistice Centrul Național de arte și meserii și meserii Udmurtia Natalia Prokopiev a spus „lumea rusă“ ca fiind modificate haine Udmurt naționale, o semnificație sacră a strămoșilor noștri investit în lucruri obișnuite, și care a fost considerat setul principal în viața unei femei.
- Dacă vorbești despre evoluția costumului Udmurt pe scurt, ce etape trebuie să menționezi?
- Costumul este un organism viu care a fost modificat sub influența diverșilor factori externi. Îmbrăcămintea arhaică a Udmurts-ului, ca multe alte popoare, avea o tăietură asemănătoare tunica. Materialul a fost țesut manual: inul a fost folosit în nord, iar cânepa la sud. Odată cu apariția animalelor în îmbrăcăminte, vata de oaie era folosită în mod activ. Yukhnoudmurtskiy shortarem este doar o cămașă din lână. În ceea ce privește culoarea costumului național, Udmurts a folosit coloranți minerali, plante. A obținut o pânză de culoare ocru, roșie, maro și chiar indigo. Ulterior - vopsele de anilină, aduse de negustorii turci. Rețineți că la nord de Udmurtia culorile principale sunt două - alb și gri, iar în sud - colorate. Acest lucru se datorează particularității trecerii rutelor comerciale - în sud au fost mai multe. În plus, influența directă a tătarilor și, în general, luminozitatea și costumul multicolor corespundeau temperamentului mai viu al Udmurts-ului din sud. Și în secolul al XIII-lea, nordul Udmurts a început să simtă influența rușilor. De exemplu, în costumul Central Udmurt, a fost posibilă "conservarea" broderiei antice rusești cu argint în combinație cu lână, simbolism autentic.
- În anii sovietici, erau costume naționale din satin, pot fi clasificate ca tradiționale?
- Nu poți spune că nu e un costum Udmurt. Când au apărut astfel de țesături, Udmurții, ca și alte popoare, le-au folosit. Satin și rochii de mătase și cămăși fac parte din istoria noastră. Udmurt oameni foarte colective, ei pot coase costume întregi stradă din același material - într-o parte a satului toate femeile merg, să zicem, într-o rochie verde, celălalt - în roz, al treilea - în roșu. Un alt lucru este când produsul este cusut nu mai potrivit canoanelor, ci deliberat imitativ. Imitație în haine tradiționale - asta e deja kitsch-ul.
- După părerea dvs., sa schimbat situația în bine cu apariția designerilor care produc colecții stilizate?
- Da, într-adevăr, avem acum mulți designeri care lucrează în această direcție. De exemplu, Polina Kubista, a cărei muncă nu o pot numi kitsch, sau lubok. În ciuda faptului că este angajată în stil, hainele ei nu pretind că își vor numi produsele cu adevărat tradiționale. Este un astfel de stil. Udmurts sunt foarte pasionat de conceptul de "esp" - un sentiment de proporție.
În ultimii ani, oamenii au început să facă distincția între prezent și fals și, mai des, au apelat la specialiști. Tinerii Udmurți care trăiesc în orașe, încearcă să participe la evenimentele naționale și să coasă cămăși, pantaloni, caftani. Croitorii oferă studenților cu rate. Într-un cuvânt, meșteșugari se întâlnesc, ar fi dorința clientului.
- Câte seturi de haine au făcut Udmurții?
- În plus față de îmbrăcămintea zilnică și festivă, pentru diferite ocazii propriile lor dacă nu costume, atunci accesorii sunt necesare. De exemplu, pentru o nunta - pieptar cu un model lunar (octogon), fara de care nunta, in principiu, nu a putut avea loc.
Este interesant faptul că, până la o anumită vârstă, copilul nu avea propriile haine. Un nou-născut, dacă este o fată, se înfășoară în cămașa mamei, dacă e băiat, în tatăl lui. Pe cămășile bărbaților erau simboluri brodate asociate cu activitățile la care era angajat omul. Viața băiatului era, de fapt, predeterminată: el nu mai avea o aruncătoare în alegerea cazului său. Copii sub vârsta de 3 ani au purtat lucruri mai în vârstă - nu din motive de economie, ci pentru că aceste haine, pentru că au fost spălate de mai multe ori, au devenit foarte moi.
Când fata a intrat într-o vârstă matură sexual, ea a aparut fara sortul bib si coronita - takya, care, din cauza miniaturizare sale nu este protejat de soare, dar să-și îndeplinească funcția sa principală - pentru a arăta că viața amanta lui sa schimbat.
Costumul principal al vieții sale a fost purtat de către femeie în timpul sarcinii ca primul copil. Era o rochie roșie. Se credea că cu cât mai multe celule, cu atât mai fertile vor fi mama viitoare. Modelele ornamentale - amuletele erau în mod necesar brodate pe șorț. Costumul a fost fără dimensiuni, nu a fost montat - astfel încât până în ultima clipă, alții nu și-au dat seama că fata era însărcinată.
Odată cu vârsta, umbra de la roșu saturat sa transformat în roșu palid, iar celulele au devenit tot mai puțin. Hainele persoanelor în vârstă, în general, ar putea fi monofonice, albe.
Udmurt îngropat fie în mod special făcute pentru acest costum (acul departe de tine), sau în haine de nuntă, pentru că nunta, mai ales pentru mireasa - este, de asemenea, un fel de mica moarte.
- Sa crezut că a intrat într-o lume ciudată?
- Da, iar costumul era destinat să o protejeze de spiritele rele. Se duce de la un fel la altul cu zeitățile ei. În primul rând, mireasa este în pericol. Prin urmare, ayshon (frizură ridicat pe rama coajă de mesteacăn -. Nota RP), care se încheie cu syulykom de jos (triunghi de monede -. Nota RP), prima față completă, ca burqa la o fată nu este blestemat. Mai mult, o nouă femeie din familie a reprezentat un pericol pentru soțul ei. În prima lună după nuntă, când noii soții au venit la oaspeți, nu i sa permis nici măcar să intre în curte. Fata a fost scos la poarta. După o vreme, nora sa pus pe o silabă mai mică. Dar ayshon purta în mod constant, iar dacă oaspeții dormeau acasă, chiar dormeau în ea. Pe de o parte, este greu. Pe de altă parte - atunci când a pus pe ayshon, se pare că sunteți protejat cât mai mult posibil și puteți viziona în liniște altele.
- Toate grijile legate de croitorie au fost la femei?
- Da, am început să țese și să-i învârtăm pe fată de la șase ani! Și de la doisprezece își pregătea zestrea. Doar prosoapele au nevoie de 40 de piese: eu, mirele, toate rudele mele și rudele mirelui.
"Dar cu siguranță au existat aceia cărora le-au fost date meseria cu dificultate?" Cum au ieșit din această situație?
- Au fost asistați de meșteri calificați. În orice sat există o fată care nu numai că a țipat, dar a reușit să decoreze baza. Acestea au fost foarte apreciate. Și mai întâi de toate, când mirele a cerut să intre în casă, ei erau interesați: dar știe cum să meargă de-a lungul zidului? Pe bolții de pe pereți era necesar să se răsucească firele, munca era complicată și durează câteva ore. Deci, acești meșteșugari erau foarte solicitați, iar pentru slujba lor au luat pânza finită.
Când am oprit țesutul?
"Cred că sa întâmplat câțiva ani după război, când salariile din gospodăriile colective au început să fie plătite în numerar". Oamenii au avut prosperitate și își puteau permite să cumpere țesături din fabrică. Munca manuală, dimpotrivă, a fost considerată un simbol al sărăciei și nu mai era apreciată.
Cu câțiva ani în urmă am fost cu o expediție în districtul Malopurga, am întâlnit o femeie. A ținut la domiciliu tocuri întregi de material țesut, a gătit-o pentru fiicele ei. Ei nu au folosit materialul, din păcate, ideile despre zestre nu mai erau acestea. În ciuda acestui lucru, în fiecare vară, o femeie își dădu pieptul și scutură cu grijă cârpele de praf. Ca și cum nădăjduia că într-o zi își vor recâștiga valoarea anterioară. Deci sa întâmplat.
Principalul lucru din țară
Incidentele
poveste
