Foto: Ulf Andersen / GettyImages.ru
Realiștii magice jucat pe nostalgia și nemulțumirea față de cititor, care, ca un copil a promis că viața este plină de miracole, dar era plictisitoare și gri. Prin legarea împreună epic din America Latină și suprarealismului francez poetic (Alejo Carpentier și Miguel Angel Asturias în tinerețe a trăit la Paris), o parabolă filosofică și roman istoric, au revoluționat literatura de specialitate, iar în a doua jumătate a secolului XX, cărțile lor au fost înainte de moda răzbate acest metodă artistică pătruns chiar și în proză sovietică conservatoare: ceea ce ne împiedică să numim „nadrealnostyu“ misterios atemporalitate vâscos, în care o femeie în vârstă cufundat în paginile finale ale „Adio Valentin Rasputin mamelor?
"O sută de ani de singurătate" este încă una dintre cele mai bine vândute cărți ale tuturor timpurilor, iar temele și tehnicile modificate în mod deschis sau artistic de către Marquez, Borges și Cortázar sunt utilizate pe scară largă de scriitorii moderni.
În cartea Psihologia Schizofreniei, psihiatrul polonez Antoni Kempinsky a explicat foarte simplu și clar diferența de percepție a realității între o persoană sănătoasă și o persoană cu o tulburare psihică gravă. O persoană sănătoasă, luând un tufiș în întuneric pentru un spărgător ascuns, este înspăimântată, dar își dă seama că înaintea lui este fie un tufiș, fie un tâlhar. În ochii unei persoane bolnave de schizofrenie, obiectul văzut poate fi atât un tufiș cât și un hoț în același timp.
În mod similar, personajele pe care funcționează ca rang realism magic, există în două lumi: lumea a trecut și prezent în lume, în lumea de somn și veghe în lume, în lumea subiectivă și original în lume. Fiind dualismul, de obicei, nu confundă eroii: această ordine de lucruri le pare naturală - și cititorul, ca și cum ar da hipnoza, în cele din urmă încetează să mai distingă între real și ireal. Pe de o parte, ne permite să vorbim despre relația lui Marquez, Cortázar, Carpentier nu numai cu expresioniștii, ci și cu scriitorii de science fiction. Pe de altă parte, această abordare a imaginii realității nu este ceva care păcătuiește împotriva adevărului: în general, fiecare dintre noi, în orice moment, se poate deplasa mentale de pe autostrada subterană, pe malul mării.
Exemplu: "62. Model de asamblare »Julio Cortázar
Cartea, pe care el a numit Cortazar antiromanom, ca tesatura complicate se deghizează, țesută din mai multe fluxuri de conștiință, și este un tratat filozofic în această privință. Scriitorul nu a încercat doar să ștergă granița dintre lumea lucrurilor și lumea ideilor. Lăsând la o parte dialectica lui Platon, el a urmat calea metafizicii aristotelice, și prin ea și a ajuns la existențialismului secolului XX. împletindu deftly gândurile și experiențele de eroi, care pot fi ușor deplasate între straturi geografice și spatio-temporale multiple, Cortazar ne conduce treptat să reflectăm la problema a ceea ce vine în primul rând: adevarat oras, care se extinde copilăria noastră (și dincolo de ea - de tineret, maturitate, bătrânețe ), sau o Oras fictiv, unde alergăm cu toții în speranța mântuirii?
Convenționalitatea timpului
Timpul petrecut în romanele lor se scurge la o viteză de neconceput sau, dimpotrivă, încetinește și pare înghețat, iar personajele se îngroașă, cum ar fi muștele într-un jeleu. Poate fi neliniar și împărțită în segmente aparent nelegate - ca în Cortazar, și poate duce cititorul într-un trecut incert - cum ar fi Asturias. Realiștii magici par să ne spună: nu doar spațiu, ci timpul nu se supune unei evaluări obiective. Da, toți oamenii se mișcă în același flux de momente, dar o văd din diferite puncte, ceea ce înseamnă că existența unei singure înțelegeri generale a timpului este pur și simplu imposibilă.
Exemplu: "O suta de ani de singuratate" de Gabriel Garcia Marquez
Mitul ca modalitate de înțelegere a lumii
Practic, în orice articol sau capitol din dicționar dedicat realismului magic, se va spune că se bazează pe un mit. cronicar bolivian Bartolome de Arsans CLIA-și Vela, care este considerat unul dintre precursorii realismului magic, a explorat inclusiv importanța mitologiei în formarea ideilor despre istoria omenirii. Subtilitatea constă în faptul că ecourile dualității inerente realismului magic în general se întâlnesc, de asemenea, în înțelegerea scriitorilor despre rolul și funcția mitului.
Exemplu: "Cartea ființelor fictive" de Jorge Luis Borges
Poezizarea imaginii poporului
realismului magic, în cazul în care nu are originea în legendele incașilor și aztecilor, se bate cu siguranță motive lor caracteristice și imprimă omul fata oamenilor. Nu sunt exotice, sălbatic misterios (la fel ca în romanul lui Prosper Merimee), și în tolstoianul naturală, directă, închisă în corpul unui copil adult care se acumulează și releele experiența spirituală a generațiilor de a trăi pe Pământ cu mult înainte ca ea a căzut în ghearele unei civilizații.
Spre deosebire, de exemplu, participanții la mișcarea de renaștere a culturii populare norvegiene, care a dezvoltat în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, cu participarea Henrik Ibsen, realiștii magice nu erau înclinați să idealizez oameni fanatism indigene din America Latină. Indienii nu sunt singurii purtători de putere ai spiritului, înțelepciune veche, cunoaștere sacră. Ei, de asemenea, suferă de agitație și caută dureros răspunsuri la "întrebări blestemate", însă viziunea lor primitivă asupra lumii este adesea mult mai vizibilă decât opiniile omului inteligent urban. Și dat fiind faptul că lucrările realismului magic nu sunt caracterizate de psihologia profundă, ni se pare că eroul poporului în ele este ca și cum se sufocă în abisul sentimentelor și impresiilor. Acest lucru îi face figura deosebit de tragică și frumoasă.
Exemplu: Oamenii Maisel de Miguel Angel Asturias
În 1967, Miguel Ángel Asturias a câștigat Premiul Nobel pentru „realizarea creativă strălucitoare, bazată pe interesul în obiceiurile și tradițiile indienilor din America Latină.“ Romanul său "Poporul Meisy" este apoteoza unei teme populare în proza magicienilor reali. Complicata, cu mai multe straturi narative, fără grabă ne introduce în viața populației indigene din Guatemala - impulsiv, naiv, strengaresc, dureros legat de mama-teren, obișnuit de-a lungul să se consulte cu semne și legende antice, dar exclusiv fermecător și convingător dovedește că simplitatea nu este mai rău, mai bine furt.
Editura "Progress", Moscova, 1977, trans. N.Trauberg
parabolă
Deși conceptul parabolei este de obicei asociată în primul rând cu scene biblice și taoismul, influența acestui gen sa răspândit mult dincolo de creștin și filozofia antică chineză: de exemplu, în poemul Nekrasov lui „care trăiește bine în Rusia“ un apel la parabola devine aproape principala tehnica artistică. Pentru pildă literară se caracterizează prin generalizări, limbaj expresiv, compoziția inel, atenție la temele eterne (cum ar fi dragostea si prietenia, de viață și de moarte), alegorie - toate într-un fel sau altul se regăsește în majoritatea cărților care se ocupă cu un realism magic.
Realiștii magice tind să nu să se lase rectilinie declaratii moralizator, nu recita moralitatea, nu abuzează ideologia - inclusiv religioasă. Cu toate acestea, viața eroilor operelor lor este format din numeroase teste și rapoarte logica parabolă: timp după timp, acestea vor avea în mod inevitabil să plătească pentru acțiunile lor, iar finala de carte de multe ori a subliniat sarcastic deschis și prin urmare, presupune nu numai cititorul de a face un fel de concluzie, și necesită doar asta de la el.
Exemplu: "Regatul pământului" de Alejo Carpentier
Împreună cu lucrările lui Marquez, "Împărăția pământului" Alejo Carpentier este numită una dintre lucrările-cheie ale realismului magic. În centrul romanului - un hibrid bizar de parabole și reconstrucție istorică - vom vedea în Voltaire simplu-Ti Noel, a cărui soartă se desfășoară pe fundalul revoluției în Haiti, la rândul său, din secolele XIX și XX. Observând masele de oameni din jurul lui la întâmplare, Ti Noel nu se poate înțelege și, în căutarea răspunsurilor, se transformă în lumea alegorică a voodoo.
Motivul singurătății
Universul în care personajele trăiesc realiștii magice, pare haos absolut: ele sunt înconjurate de o mulțime de oameni, animale, fantome ale strămoșilor, halucinații misterioase și înfricoșătoare; în mod constant intră în necazuri sau mărturisesc evenimente extraordinare; ei aproape niciodată stau încă și sunt rupte între planurile de real și fantastic. În general, se dezvoltă ideea că viața lor peste măsură este plin de evenimente și emoții - toate invidia.
Dar, în mod paradoxal, eroii lui Marquez, Cortazar, Carpentier se simt insuportabil de singuri, adesea fără să-și dea seama. Ei nu călătoresc cu entuziasm în realitatea magică, ci mai degrabă se plâng fără speranță în speranța de a înțelege în sfârșit sensul existenței lor. Ei consideră că este dificil să se efectueze unul cu celălalt dialog semnificativ, pentru că aproape fiecare dintre ele alimentează numai propria lor tristețe neexprimate, ca urmare a rudelor și prietenilor devin străini, figuri de carton congelate și esență nelumesc - aproape singura sursă de confort.
Exemplu: "Viața fantastică scurtă a lui Oscar Wow" Juneau Diaz
Pornind de la canoanele realismului magic, Juneau Diaz. scriitor american de origine Dominicane, a încercat să-și imagineze ce astăzi ar fi privit mizerabil markesovsky colonelul, și a creat o mult mai familiară și aproape cititorului modern imaginea brațului-grăsime - un fel de tânăr Kilgore Trout. care se refugiază în lumea viselor nu atât din cauza consecințelor dezastruoase ale blestemului care bântuie familia sa, cât și din respingerea totală a societății. Adevărat, spre deosebire de fatalistii eroi care locuiesc în cărțile aceluiași Marquez, Oscar încearcă încă să-și schimbe destinul.