În această perioadă s-au dezvoltat și posesiunile episcopului. Cel mai mare patrimoniu a fost cu Mitropolitul Întregii Rusii, care a devenit patriarh la sfârșitul secolului al XVI-lea. după înființarea patriarhatului în Rusia. Studiind istoria sa, SB Veselovski a remarcat că "adevăratul organizator al Casei Metropolitane a fost. Alexey. Sub el, Departamentul Metropolitan sa stabilit definitiv la Moscova, iar terenurile sale au crescut semnificativ.
Ca exemplu de formare a unei mari monastice, prezentăm date despre istoria mănăstirii Simonov din Moscova.
Această mănăstire a apărut în jurul anului 1370 lângă Moscova. Încă de la început a fost o cămin, iar călugării au condus economia pe cont propriu. Dar mănăstirea a fost întemeiată de nepotul lui Serghei de Radonej, aproape de Marele Duce și de Mitropolitul Alexei, și aparent foarte repede a început să primească proprietatea asupra pământului. La început erau locuri de pescuit.
În prima jumătate a secolului al XV-lea. mai ales în timpul războiului feudal din 1425-1453. mănăstirea și-a mărit foarte mult posesiunile în detrimentul marilor premii și contribuțiilor tonsureenilor și "la mentiunea sufletului". Ca urmare a războiului și a foametei și a epidemiilor însoțitoare, multe parcele țărănești au dispărut. Manastirea a profitat de aceasta si a confiscat 13 pamanturi, 2 asezari, 3 parcele de pamant, lunca, teren arabil. În total, în acest timp, a achiziționat circa 50 de sate, sate și sate, 5 sate, 43 deșeuri, lac de sare, 5 loturi țărănești și alte terenuri. Bunurile sale erau în 11 județe; la Moscova avea o curte și o biserică de piatră. A acumulat fonduri mari și a început construcția de clădiri din piatră ale mănăstirii și ale zidurilor.
În a doua jumătate a secolului al XV-lea. imobilul a continuat să se extindă, dar acum, în principal datorită achizițiilor, deoarece guvernul a început să caute să limiteze proprietatea monahală a terenurilor prin interzicerea depozitelor. Drept urmare, rata de creștere a fiecărui stat a încetinit. Caracteristic pentru această perioadă a fost un număr mare de dispute legate de terenul cu țărani de stat ("negri-învinuiți"); de obicei au fost hotărâte de guvern în favoarea mănăstirii.
În prima jumătate a secolului al XVI-lea. creșterea patrimoniului a continuat, în principal prin achiziții.
În general, în secolele XIV-XVI. Mănăstirea Simonov a dobândit aproximativ 500 de sate. La începutul secolului al XVII-lea. averea sa era în 19 județe, în care erau aproximativ 8 mii de hectare de teren arabil, fără a număra pajiști și păduri, care au pus manastirea în așezări mari.
Baza mânăstirilor-patrimoniale și le atribuie teren (chiar și fără țăranii) rezistență indusă la populația din jur. Satenii urmarit sihastri a fondat o mănăstire. Ea a cunoscut Dmitri Prilutsky Stefan Mahrischsky Arseny Komel'sk, Antonie de Siya. Am încercat de mai multe ori pentru a seta foc la celula Sfântului Chiril. Ucis Gregory și Cass pe Avnezhskih, Agapito Totemsky. Exemplele ar putea continua. Dar nu a putut opri fondarea mănăstirii, și creșterea moșiile. „Multe dintre aceste mănăstiri, în cazul în care nu mai, - a remarcat Kliuchevsky„a studiat în special viețile sfinților - ctitor al manastirii, - cultivate în societate landowning mare, cu o economie complexă și un management economic privilegiat, cu diverse deșertăciunilor lumești, în litigii de teren și complicate relații lumești. Înconjurat de o așezare monahală, suburbie și satele frăția mănăstirii constă într-o nobilime chernorizcheskoe, care angajează sute de mii de mâini țărănești, și-l regulă cu putere pentru numeroasele sale servitori, însoțitorii de la și țărani. "
În secolul al XVI-lea. abundența mănăstirilor și călugărilor a lovit ochii contemporanilor și a străinilor surprinși. "Ei au nenumărate monahii", scrie J. Fletcher la sfârșitul secolului al XVI-lea. - mult mai mult decât în alte state, supuse Papei. Fiecare oraș și o parte semnificativă a întregii țări sunt pline de ele. toate cele mai bune și mai plăcute locuri din stat sunt ocupate de mănăstiri și mănăstiri. viața monahală este cea mai îndepărtată de opresiune și expropriere, care se încadrează în poporul comun. În plus față de faptul că monahii dețin proprietăți (foarte semnificative), ei sunt cei mai creativi comercianți din întreaga țară și comerțul cu tot felul de bunuri ".
Toate acestea - activitățile economice ale Bisericii, concentrând în mâinile ei uriașe exploatațiile de teren, înrobire țărani, o violare a preceptele bisericii episcopi și călugări - a provocat nemulțumirea și condamnarea nu numai de la străini, ci și a clerului, cum ar fi o mișcare pentru respingerea de comori ecleziastice . Una dintre cele mai proeminente figuri ale acestor „non-posesoarele“ Bassion, a scris: „Domnul a zis, da bunurile. Și am intrat în mănăstire, nu încetează în nebunia noastră, în orice mod posibil de a obține sate și moșii altor persoane, apoi cere cu nerușinare nobilii lingușitoare, apoi cumpără. Domnul a poruncit: să dai la săraci. Și noi sunt infectate cu avariția nesățioasă, în diferite moduri jignesc pe frații noștri care trăiesc în satele noastre, jignesc pretențiile lor nedrepte, impuse de cămătărie pe speculă. Și dacă ei nu au puterea de a ne oferi mai mult decât îi privează fără milă de proprietate luate de la ei de o vacă sau un cal, și ei înșiși, cu copiii lor, ca și neamurile păgâne, departe aruncat afară din ținuturile lor, și alte, trădează puterea prințului, aduce în finală ruina. Călugării, uitând jurământul său și respingând orice blagogovenstvo, deja cărunt naștere vechi de vârstă de la sălașurile lor și să se îmbrâncească în tribunal laic, a tyagayas cu oamenii săraci cu privire la, mnogolihvennyh lor zaimodaniyah apoi sudyas cu vecinii săi cu privire la limitele de teren și sate. Ai excela în bogăție și să consume în exces de monastice necesar. toate surplusurilor anuale mă ia, sau să le plătească bani pentru a da la creșterea, sau de a păstra magaziile că după, în timpul foametei, pentru a vinde pentru un preț ridicat. "
Bineînțeles, în ceea ce privește setea de profit și deznădejde morală, Biserica Ortodoxă nu era ceva deosebit: călugării catolici în nimic. ea nu era inferioară. Este suficient să ne amintim cum au fost portretizate de contemporani, scriitori occidentali, cel puțin F. Rabelais.
În general, creșterea numărului de mănăstiri era în secolul al XV-lea. 65 (8), și în secolul al XVI-lea. - mănăstirea 204 (23), în ciuda faptului că deja de la sfârșitul secolului al XV-lea. guvernul începe să încerce să limiteze creșterea proprietății funciare. Cum putem explica această creștere în ritmul întemeierii mănăstirilor?
Aparent, aici au jucat un număr de factori.
Cea mai importantă dintre ele este lent (ruina lent jugul tătaro-mongol și a instala), dar încă creșterea forțelor de producție ale țării, care au contribuit la dezvoltarea și consolidarea relațiilor feudale, în timp ce mai progresivă.
Dezvoltarea economică a fost însoțită și a contribuit în mod semnificativ la creșterea populației. Această creștere a fost, de asemenea, a încetinit ca urmare a războaielor feudale și a provocat foamete și epidemii lor, dar el a fost. Război, foamete, epidemii a crescut numărul de ciungi, femeile cu handicap, singure, un adăpost care erau mănăstiri, almshouses (caracterizate printr-o creștere a numărului de schituri). „Uneori, a fost construită mănăstirea, - scria Kliuchevsky - cu sprijinul întregii societăți, urban sau rural. Mănăstirea a fost necesară într-un cartier și rurală, care a fost orășeni în cazul în care o tunsoare la bătrânețe și moarte și „aranja suflet“ ascultare postum „iar apoi el dă exemplul“ mizerabil „al mănăstirii (adică almshouses) pe Dvina de Nord, care fermierii acesta a arătat că „el a avut 14 sate care au construit mănăstirea și satul lui“ podpuschu-Do și cumpără „lor străbunicii și bunicii și tați, chestii-te și copiii și nepoții tăi“ la Postrigan și comemorare „; Mănăstirea și satele, au reușit aceleași țărani comuna, iar trezorerie mănăstirii a fost păstrată în parohia sa. "