Practicile compun și reflectă o religie vie. Ele se bazează pe teologie, doctrine și principii ale religiei. În timpul nostru există următoarele practici religioase importante:
1. Ritualuri și ceremonii:
Ritualurile fac parte integrantă din religie. Ei îndeplinesc trei funcții importante: a) asigură o legătură cu lumea invizibilă; b) reprezintă doctrinele religioase într-un mod simbolic; c) exprimă recunoștința divinului.
Ritualurile sunt împărțite în două grupe principale: ritualuri interne și ritualuri externe.
Principalele ritualuri ale zoroastrianismului:
* Ritualurile de inițiere
* Ritualuri de purificare
* Ritualuri de Ziua Recunostintei
* ritualuri pentru evenimentele din viață (Rites of the Passage) - inițiative (Navjot, Navar și Maratab), căsătorie și moarte
* ritualuri de foc.
Ritualurile expun învățăturile de bază ale religiei noastre, că în creația unică există două lumi polare, Bine și Rău și, eventual, cu ajutorul omului, victoria Binelui va avea loc.
Navjote. Toți zoroastrienii sunt instruiți să treacă Navjot (Introducere în credință) între 7 și 9 ani. Cuvântul Navjot înseamnă "un nou rugitor al rugăciunilor". După această inițiere, copilul devine responsabil pentru acțiunile sale. El trebuie să practice în mod regulat rugăciuni la Principiul Divin. Navjot se angajează să confirme adopția copilului sub protecția Zoroastrianismului și să-i acorde îmbrăcămintea rituală a lui Sudreh și Kushti.
Sudrech / Sadro. Rochie de bumbac alb purtată de toți zoroastrienii direct pe corp. Sudrekh servește ca o armură spirituală și, în același timp, îi dă purtătorului un simț al scopului și identității față de etnia și credința sa. Sudrechul este alcătuit din nouă părți, fiecare parte simbolizând doctrina religiei. Este fabricat dintr-o țesătură albă într-o formă specifică, cu un buzunar în față, cunoscut sub numele de "Kiss and Kirt" - o pungă de merite. El trebuie să însoțească sufletul după moarte. Prin urmare, este datoria fiecărui Zoroastrian să fie sârguincios în viață și să umple simbolic sacul cu merite. Sudrech este emblema purității și demnității. Ea arată calea religioasă a lui Asha. Sudrech este un fel de armură spirituală de la Ființe spirituale și acționează ca o apărare împotriva defectelor și a forțelor rele.
Kushti este o curea de lână purtată împreună cu Soudrech. Este alcătuită din 72 de fire țesute din lână de miel. Kushti înfășoară în jurul taliei de trei ori, cu patru noduri, două în față și două în spate. Conform cărții "Creație", trei cercuri în jurul centurii reprezintă cele trei principii ale lui Humata, Hukata, Hvarst (gânduri bune, cuvinte, fapte) și 4 noduri reprezintă cele 4 calități spirituale ale omenirii. Înțelesul cuvântului Kushti este "granița" și ne amintește de importanța de a fi în cadrul poruncilor. Cercurile din jurul centurii reprezintă "cochilia spirituală" a lui Kasha în jurul corpului. Kushti are, de asemenea, valoarea de a reaminti acțiunile potrivite în viața de zi cu zi.
După Inițiere, toți zoroastrienii poartă Sudre și Kushti în trupurile lor toată viața lor. Ei dezlănțuiesc și reafirmă Kushti, împreună cu cântatul rugăciunilor de mai multe ori pe zi. Această practică simplă ajută la păstrarea în minte a poruncilor de bază ale religiei și, de asemenea, oferă un sentiment de protecție prin rugăciuni și ajutorul ființelor spirituale.
Sudrech și Kushti sunt armele spirituale ale zoroastrienilor. Ele formează o coajă de energie în jurul unui corp fizic care protejează o persoană de forțele malefice și duce pe calea evlaviei și datoriei. Scripturile, ca Yasna 30.5 și Yasna 9.25, se referă la îmbrăcămintea divină și la centura divină a Ființelor Spirituale. Sudrech și Kushti reprezintă reprezentarea acestui îmbrăcăminte spirituală în societatea umană. În Avesta cuvântul folosit pentru Sudrech este Vastra, iar pentru Kushti este Aivi Aongan.
Ritualul lui Kushti:
Ritualul de spălare părți ale corpului, declanșând și tying Kusti, peste Sudreh, atunci când colibri anumite rugăciuni numite pAadYap-Kusti (în limba persană modernă) expusă. Aceasta înseamnă "scăldare, curățare prin rugăciune", și a venit din Avesia Aumi - "cu apă".
După PADYAP, ritualul real al legării lui Kushti este executat. Acest ritual de bază, precede orice alt ritual sau ceremonie a zoroastrianismului. Fără aceasta, formal, nici o rugăciune nu poate fi pronunțată și nici o ceremonie nu poate fi făcută. Aceasta este și una dintre condițiile necesare pentru a intra în Templul Focului sau la începutul oricărei ceremonii.
2. Rugăciunile:
Cuvântul Avestan pentru rugăciune este namah, ceea ce înseamnă "angajament". Rugăciunea este o armă spirituală, protecție și protecție împotriva forțelor răului invizibile. Dacă se ridică cu sinceritate, devotament și evlavie, ea aduce adepții un bun divin, care este sursa unui gând bun, a unui cuvânt bun și a faptei bune. Există alte cuvinte în Avesta, cum ar fi Staota - „lauda, cântec de laudă“, vahma - „adorare“, Com - „scandând“ mantra - „cuvântul sfânt, sunetul sfânt“. Mantra este cuvântul începutului, generației divine și are prima sursă în Ahura Mazda.
Mantra lui Spenta este Yazata, care colectează și controlează mantrele sfinte și este sufletul lui Ahura Mazda. În antichitate rugăciunile Avestane ale mantrelor sfinte au fost practicate foarte atent, conform regulilor prescrise. Printre rugăciunile antice, Ahune Vaira sau Ahunavar, începând cu Ahu Yatha Vaira - formula cea mai sacru, înălțat cu reverență specială și devotament în diferite cazuri. Potrivit lui Jasna 9.14, profetul Zarathushtra a fost prima persoană care la adus pe Ahunavar în lumea materială.
Trei antichitate manthras întâlnire menționate în scripturile Avesta: (1) Mantra Spentas - 'Sfânt Cuvântul', (2) FshUshO Mantra - 'prosperitate cuvânt', și (3) Staota Yashnya - 'imnuri de serviciu'.
3. Dokhmenshini se referă la tipul de eliminare a unui cadavru de către Zoroastrieni. Corpul este așezat în turnuri deschise de sus pentru lumina soarelui pentru a mânca păsări pentru călcătorii. Aceasta este cea mai igienă și cea mai rapidă metodă de eliminare a cadavrelor, ecologică și ieftină din punct de vedere economic.
Întemeierea fundației noului turn al Dokhma (codurile lui Marvani Kriya):
1) Ar trebui ales un loc potrivit pe deal.
2) Trebuie mai întâi să fie purificat, stropit cu urină de taurul alb - Nirang.
3) Materialul închide toate locurile selectate și udate.
4) Preotul trebuie sa efectueze inițieri Budge-teleghidate cu: a) Sarosh Yazadu, b) Akhura Mazda c) Bachmann d) Ardibeheshtu e) Shahravaru f) Aspandadu g) Kordadu h) Amardadu i) Ardafravashu.
5) Preotul dă ofranda lui Sarosh și împinge lopata în pământ
6) Apoi lucrătorii pot săpe o fundație (adâncime de 2,5 metri).
Același lucru complicat în planul ritual a fost construcția și pregătirea pentru utilizarea practică a turnului.
4. Practica zilnică (Tariqats):
1) "Budge" - formule de rugăciune pentru diferite ocazii.
2) Practica zilnică a lui Kushti
3) Foc / lampă în casă
4) Rugăciuni zilnice obligatorii și vizite la templul focului
5) Singuratatea - pentru cei care ating cadavrul; în timpul menstruației; după nașterea copilului
6) Reguli pentru îngrijirea părului și a unghiilor.
Aceste practici se bazează pe ideea păstrării răului.
5. Temple de foc
Lumini de trei grade diferite sunt păstrate în templele zoroastriene. Aceștia sunt Atash Dadgah, Atash Adaran și Atash Behram.
6. Căsătoria
Potrivit zoroastrianismului, căsătoria este o datorie binecuvântată, și o astfel de viață este preferabilă unui burlac. Această regulă este valabilă pentru toți zoroastrienii sănătoși, să se căsătorească, să construiască o casă și să trăiască fericit cu soția, copiii și ceilalți membri ai familiei. După cum spune profetul Zarathushtra în Jasna 53.4, o viață fericită de familie se bazează pe respect, angajament și devotament unii față de alții.
7. Calendare
În prezent, există trei grupuri de Parsi din India, determinate pe baza diferențelor dintre calendar și calendar, diferențele dintre datele Anului Nou și alte sărbători:
(1) Shakhenshahi - "Contul Imperial".
Așa numiți Zoroastrienii din India, care au urmat sistemul inițial de numărare a timpului. Acest termen se referă la Împărații Sassanid, și în special la cei din urmă - Yazgard III. Conform acestui calendar, Anul Nou este sărbătorit la o lună după Anul Nou iranian sau Kadimi. Diferența se explică prin faptul că strămoșii zoroastrienilor indieni au inserat o lună, după prăbușirea Imperiului sau când au trăit în exil în Korasan sau după sosirea lor în India. Este foarte probabil ca acest lucru să se întâmple după 1006 de ani în India.
(2) Kadimi este "relatarea antichității".
Calendarul Iranului antic și modern. Există o diferență de o lună între Anul Nou pentru Kadima și Anul Nou pentru Shakhenshahi și aceeași diferență pentru alte festivaluri și sărbători. Diferența dintre calendarele din Iran și India a fost observată în diferite surse. Această diferență a fost evidențiată și evidențiată în 1721 d.Hr. când Jamasp Velayati, preotul iranian, a sosit în portul indian Surat. Problema diferenței a fost rezolvată în cele din urmă când Jamshid, un alt Parsi din Iran, a sosit în Surat în 1736 d.Hr.
Unii zoroastrieni din Surat au adoptat sistemul de cont iranieni al anului, după cum explică Jamshid. Pentru a aduce calendarul lor, în conformitate cu cele ale Iranului, luna a fost tăiat de la 1114 A. Y. (1745 AD), indicând Rose Mahraspand Mach Avan (indo-Parsi calendar) ca Rose Mahraspand Mach Adar.
Astfel, ei au format un grup separat, numit Kadimi, după termenul arab, în persană, adică "vechi, vechi". Kadimi a adoptat, de asemenea, metodele iraniene de rugăciuni, obiceiuri, ceremonii, care diferă într-o oarecare măsură de cele din India.
8. Zilele tuturor sufletelor. (Farvardegan sau Muqtad)
Conform cărții Creației (52.1), cele 10 zile ale lui Farvardegan sunt mai valoroase decât alte zile, pentru că în aceste zile toate sufletele coboară pe pământ. Fravashis însoțește sufletul. În cinci zile, Gathas, Ahriman este paralizat și toate sufletele din iad sunt, de asemenea, eliberate. Sufletele devotului devin fericite, ca și cum călătorul se întoarce acasă. Sufletul răului nu se bucură de multă bucurie, deoarece se tem de o întoarcere timpurie. Toți zoroastrienii ar trebui să-și amintească de Fravașis în aceste zile. Muktad este închinarea colectivă a tuturor Fravshisy, și nu numai a lui, păzind sufletul.
Pentru 10 nopți Farvardegan toate sufletele se reunesc în această lume și se întorc în propria lor casă. Cele 10 zile ale lui Muqtad încep cu Rog Astad înaintea lui Vahistoisht Gatha. Ori de câte ori Muqtadul este sărbătorit în mod corespunzător, iar sufletele sunt bine liniștite, afacerile oamenilor se mișcă cu succes, iar în timpul anului nu se produc dezastre naturale. Suflete mulțumite dau sănătate, putere, fericire, protecție și prosperitate în localitatea lor.
Scopul real al festivalului Muqtad este de a scăpa de rutină și de a-și dedica timpul să-și amintească de Fravași și de secțiile lor din sufletele care au plecat.
9. Alte obiceiuri zoroastrene importante
Non-convertirea la alte religii. Căsătoriile sunt doar în structura lor. Admiterea la biserici numai Parsi.