Scopul și esența educației pentru apă
La sfințirea templului și toate elementele sunt utilizate în liturgia, precum și clădiri rezidențiale și dependințe, toate articolele de uz casnic și uneltele folosite de apă. De ce în această chestiune mintea creștină și universală este de compensare, puterea de viață a? Sfântul Chiril al Ierusalimului spune despre aceste elemente primare :. „începutul lumii - apă, și la începutul Evangheliei - Iordanul din apă, ca nu cumva lumina sensibilă, pentru că Duhul lui Dumnezeu se mișca deasupra apei și a dispus de lumină întuneric să strălucească de la Iordan, ca lumina Sfintei Evanghelii, pentru. scrie evanghelistul sfânt, „din acel moment“, adică, de la botezul vremedi, Isus a început să predice și să spună:
"Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor este aproape" (Matei 4:17). Prin botezul Său, Isus Hristos "a păcătuit în apele Iordanului, păcatele întregii lumi", a sfințit natura apoasă.
Deja în starea sa naturală - ca dar al lui Dumnezeu - apa a fost plină de semnificație spirituală, - scrie preeminentul preot teolog rus Pavel Florenski. - Sentimentul de apă, rece cheie, ne-a întâlnit în rătăcirile în soarele fierbinte, există, desigur, ceva mai profund decât lăcomia fiziologică. Sau la baie: apa aici este percepută nu numai ca utilă sau plăcută. În ambele cazuri menționate, ca și în multe altele, nevoia corporală servește pentru a exacerba impresibilitatea noastră, iar apoi vedem și înțelegem semnificația apei în sine și nu numai pentru că avem nevoie de ea. Chiar mai mult decât atât: suntem conștienți că avem nevoie de ea, nu pentru că ne dorim acest lucru, dar pentru că apa este realitatea și valoarea, și, ca atare, este o necesitate obiectivă, inclusiv noi. Condițiile vieții noastre - de băut, scăldat, o parte esențială a multor tipuri de produse alimentare, vehicule, înseamnă prohlazhdeniya și băuturi răcoritoare, umiditatea vieții.
Apa recunoaște o viață, senzație și reacție, "soră - apă", iar în ea, ca și sufletul ei, trăiesc niște îngeri speciali, desemnați ei și vasele ei. Și acest sentiment de apă ca viu - nu numai afirmat, ci și ridicat în înțelegerea Bisericii.
Afectat Moise de la jet de roca sursă, desigur, nu apă plată, dar mai ales de apă, și nu fără motiv scris patristică vechi interpretat tipologia acestuia; a fost nu numai apa din sursa Femeia Samarineancă, stramosul fosili Iacov, și chiar consacrații o conversație cu el Mântuitor, și chiar a făcut pentru totdeauna, în care întruchipat cel mai înalt adevăr spiritual. Și nu apă simplă, conform credinței creștinilor din cele mai vechi timpuri până acum, în râul Iordan, sfințit de Corpul Mântuitorului. Este o dată pentru totdeauna apă consacrată; este întotdeauna apă, purtând energii spirituale cu ea însăși, vindecare, întărire și sfințire.
Aceasta este urmată de sfinteste apa de aprovizionare în sens strict peste ea pentru a comite ritualuri specifice, cum, de exemplu, apa, deși cu imprimare prosfornoy; căci este deja stabilit biserica în Cartea nevoile - apa care vine în jos din copia proskomidiynogo a preotului în pronouncing special, în mod deliberat în poziția de rugăciune. Urmează Binecuvântarea mică de apă a apelor, sau agiasma mici - „The agiasma microni“ - în terminologia greacă, adică, apă, sfințită prin atingerea Sfintei Cruci, atunci când se face ritualul binecuvântării rugăciunii apă: „Comuniunea Sia apă și o stropire de binecuvîntarea Ta, ne nizposli, mizeria de spălări pasiune . „- el se roagă preotul, și apoi întreabă:“ Ea, rugați-vă, vizita noastră, Blaj, slăbiciune și vindeca boli noastre dushevnyya aceeași milă telesnyya ta“, adică a cere vindecare - împreună cu binecuvântarea apelor, și apoi ... : "Și să fim sfințiți Și această comuniune de apa: ca să fie noi, Doamne, pentru sănătatea trupului și a sufletului ".
vodoosvyascheniya mici, ca cel mare, care este angajat în ajunul și în ziua Epifaniei, - .. Ca, dar există o slăbire și reducerea acestuia. Marele agiasma - „The agiasma Macron“ - sfințit, cu excepția imersiune triplu în ea a Sfintei Cruci, un alt semn al crucii, binecuvântare - acolo, în interiorul ei comise, și rugăciuni și imnuri mai puternice și sofisticate.
Conform credinței Bisericii, noi nu suntem apă plată agiasme semnificație spirituală, dar noua ființă, spirituală - existența trupească, interconexiunea cerului și al pământului, de har și de substanță, și, în plus, foarte aproape. Acesta este motivul pentru care Marea agiasma de canoanele bisericii este văzută ca un fel de cel mai mic grad de Sfânta Împărtășanie: în aceste cazuri, atunci când păcate în Biserică a comis, un membru al penitența impus și interdicția de a începe Trupului Sfânt și sânge, este obișnuitul canoane disclaimer: „tochiyu agiasmu da Piet“.
Domnia marei udări
Vodoosvyascheniya chemat mare la ceremonie solemnă specială, impregnată cu amintiri de Boboteaza, in care Biserica vede nu numai prototipul ablutiunii misterios păcatelor, ci și consacrarea reală a naturii apei, prin scufundare în Dumnezeu ei în carne și oase.
Marele consacrare a apei se face uneori la sfârșitul Liturghiei, după rugăciunea rugăciunilor și, uneori, la sfârșitul Veacurilor, după litania: "Să ne purtăm rugăciunea de seară". Ea are loc la Liturghie în ziua Epifaniei și, de asemenea, în ajunul Epifaniei, când această seara este într-o zi a săptămânii, cu excepția sâmbătă și duminică. Dacă în ajunul Bobotezei va fi sambata sau duminica, marele vodoosvyascheniya are loc la sfârșitul Vecerniei.
Ca și în ajunul Epifaniei, în ziua sărbătorii, preoții ieșesc pentru consacrarea apei prin porțile regale. Înainte de îndepărtarea crucii, preotul sau episcopul în împletituri pline, de trei ori, o cruce cinstită, chiar în față. Își îndupă Crucea pe capul lor, în primii doi purtători de lumină și diaconi cu cădelnițe. Unul dintre preoți poartă Sfânta Evanghelie. În această ordine, se duc la vase mari încărcate cu apă. Aici preotul care transporta Crucea îl scoate de pe cap. La apă, el traversează Crucea pe patru laturi și o plasează pe un post și o masă decorată. Congregații luminează lumânări, anterioare, precedate de un diacon cu o lumânare, cățelează de trei ori în jurul mesei, imagini, clerici și oameni.
Începe marea cântarea vodoosvyascheniya a troparul: „Glasul Domnului este peste ape strigă, spunând:„Vino, ia tot spiritul înțelepciunii, mintea Duhului, Duhul fricii de Dumnezeu, care a apărut la Hristos“(de trei ori), (de două ori)," ca un om «de apă Astăzi este sfințită.» râu veni Tu. „(de două ori).“ Slavă și acum „“ glasul celui ce strigă în deșert.“. Apoi trei avânta citit din Isaia (35: 1 - 10; 55 1 - 13; 12, 36). Marele profet din Vechiul Testament prezice tripla Botezul lui Hristos de către Ioan, comise pe punctul de a celor două Testamente. Ea exprimă bucuria și speranța Bisericii de apă pocherpanii de la sursa mântuirii: „Ți-e foame vin la apele Căutați pe Domnul în timp ce El poate fi găsit, veți chema el în timp ce el este aproape: se lase cel rău de calea lui, și nedrepți - omul gândurile sale: și lasă-l să se întoarcă .. la Domnul, și El va avea milă de el, la Dumnezeul nostru, pentru că El nu obosește iertând „(Isaia 55, 1, 6-7.).
Apoi, citiți mesajul apostolului Pavel (1 Cor. 10, 1-4), imaginea inversă a botezului misterios al evreilor, în numele lui Moise printre. norii și marea și despre mâncarea lor spirituală în deșert și de băut din piatra spirituală, care era chipul lui Hristos care vine. În cele din urmă, Evanghelia lui Marcu este citită (1, 9-12), unde apostolul dezvăluie despre chiar Botezul Domnului. Apoi urmează litania: "În pace, să ne rugăm Domnului", în care se ridică cereri solemne pentru consacrarea apei. Apoi preotul citește mai întâi rugăciunea secretă și apoi decretul, în care cere Domnului să inspire Duhul Sfânt cu inspirația Duhului Sfânt. Simultan, există tămâie peste apă. Sfințirea apei în timp ce citesc rugăciuni însoțite de o binecuvântare mână întreită păstorului ei, atunci când pronunțând cuvintele: „RDC în sine, Iubitorule de oameni, regele,„Veniți acum și inspirația Duhului Sfânt al tău, și să sfințești această apă“
La finalizarea citind toate rugăciunile preotului de trei ori afunda lui cinstită în apă, ținându-l cu ambele mâini dreapta, în timp ce cântă troparul sărbătoarea Epifaniei: „În Iordania, ai fost te-a botezat, Doamne, Trinitatea cultul yavisya: Părinții bo voce svidetelstvovashe apel Te vozlyublennago Tine Fiu, și Duh , sub forma unui porumbel, izvestvovashe cuvinte de aprobare:. yavleysya, Hristoase, Dumnezeul nostru, și luminat lumea, slavă ţie "
Preotul a luat vasul cu apă sfințită și un aspersor, stropire incrucisat pe toate laturile. Apoi se apropie de el pentru a săruta Crucea și fiecare preot este stropit cu apă consacrată. Apoi, atunci când cântăm sticheronii "Să cântăm, credința, mila lui Dumnezeu asupra noastră, Maiestatea". Preotul stropeste întregul templu. Apoi se cântă: "Trezește Numele Domnului binecuvântat de acum și până la vârstă" și există o eliberare perfectă: "În Iordan, ar trebui să fiți botezați de la Ioan". În practică, venerarea crucii, și stropirea cu apă sfințită are loc după demiterea.
Mântuitorul ne-a pus pe jetul Iordanova și lăsând apa, se ridica Ei purifica lumea, se deschide cerurile prizonieri Adam și primește miniștri sacramentului reprezentanți ai întregii creații (stihira de vacanță).
Educație mică în apă
După exclamația preotului citește Psalmul 142 minute: „O, Doamne, ascultă rugăciunea mea.“. Apoi cântat:. „Dumnezeu este Domnul“ și troparul „de Fecioara sârguință acum pritetsem“ (de două ori), „Nu păstra tăcerea decât oricând, Maica lui Dumnezeu.“. În acest caz, preotul croiază cruciformă de apă. Citește Psalmul 50-lea: „Ai milă de mine, Dumnezeule.“ Și în loc de troparul canon cântat: „arici bucură înger care-ai alege.“ (De două ori) și apoi la sfârșitul anului. Apoi diaconul spune: „rugați-vă la Domnul“, și preotul spune: „Pentru artă sfântă Tu, Doamne, Dumnezeul nostru.“. Apoi, cântat Tropar: „Acum, în prezent toate sfintitoare“. Cand canta este tropare înmiresmând templu sau la domiciliu. La sfârșitul Prochimen pronunțat și citește Apostolul (Evrei 2, 11 - 18), în care Sf. Pavel vorbește despre Hristos: „Din moment ce copiii au carne și sânge, el însuși, de asemenea, de asemenea, deopotrivă părtaș la ele, pentru ca prin moarte să lipsească puterea morții, că este, diavolul, și liber pe cei care, prin frica morții erau tot timpul vieții obiectul lor robiei. căci nu este îngeri Vorbirea el, ci sămânța lui Avraam. de aceea, el a avut în jurul valorii de asemenea fraților săi să fie un mare preot milos și credincios înaintea lui Dumnezeu, ca să facă ispășire pentru păcatele oamenilor. Căci, așa cum a pre- a suferit, fiind ispitit, el este capabil să ajute ispitiți. "
Apoi pronunțat alliluyary și citește Evanghelia (Ioan 5:. 1-4): „Acum există în Ierusalim, lângă Poarta Oilor, era o piscină, numită în evreiește Betesda, care are cinci pridvoare în aceste pune o mare mulțime de bolnavi, orbi, șchiopi ,. uscați, așteptând mișcarea apei pentru un înger al Domnului a coborât uneori în bazin și tulbura apa ;. și care a intrat primul în ea pe perturbațiilor de apă, și-a revenit, a făcut bine de orice boală ar fi avut. "
litanie pronunțat: „pace să ne rugăm“, care a înălțat cererea sfintirii apei. În acest caz, apa este de obicei incinerată. Atunci preotul spune o rugăciune pentru sfințirea apei „Doamne, Dumnezeul nostru, mare la sfat“ și apoi o rugăciune secretă. «Doamne, pleacă-ți urechea» În plus față de aceste rugăciuni, uneori, se spune, „velikoimenity mai specială a lui Dumnezeu, care faci minuni, de către cine ! nenumãrate Vino acum la tine memoriului robului tău, Doamne, și mănâncă din Duhul tău Sfânt, și să sfințești această apă și dă-mi băuturi pe Ney și care primesc și stropește-l robului tău Aplicarea să crească, iertarea păcatelor, vindecarea bolnavilor și eliberarea de orice rău, și aprobarea la fel, și sfințirea casei și curățarea tuturor impurităților, și calomnie diavolskago otgnanie: Pentru binecuvântat și slăvit mai onorabilă și splendoarea Numelui Tău, Tatăl, Fiul și Sfântul Duh, acum si pururea si in vecii vecilor Amin.“.
După ce a citit rugăciunile, preotul, luând crucea onestă prin crucificare, trasează mișcarea transversală de-a lungul suprafeței apei, apoi scufundă întreaga Cruce în apă. Troparia cântă: "Salvează, Doamne, poporul Tău". (de trei ori) și "darurile tale".
Atunci preotul sărută Crucea, scos din apă, și stropește cei bisericii prezenți și întreaga, cântarea troparul „Sursa de vindecare“ și „Uită-te în jos, la cererea robului Tău“ vodoosvyascheniya se termină Rugăciunea de litiu. În primul rând pronunțat redus litanie augmented: „Ai milă de noi, Dumnezeule.“, Alcătuit din două petiții. După prima cântat „Doamne, mila“ (de trei ori), iar după al doilea - de 40 de ori. Apoi rugăciunea „Doamne, cel mai milostiv.“ Pentru a citi, care este pus pe privegherii de toată noaptea, pe litiu. Apoi este lansarea. Cei prezenți sunt atașați de Cruce, iar preotul stropeste toată lumea.