Umanismul, altruism, patriotism, sensibil, receptiv-Ness, diligență, conștiință, bunătate, onestitate, un bine-wisher-Ness, curaj, ajutor reciproc, datorie, responsabilitate, Dost instvo, corectitudine, conștiinciozitate, integritate, angajament, dedicare, determinare, Accu -ratnost, timid, stima de sine, politețe, economi-Ness, generozitate, indiferență, iresponsabil cherst-Ness, unprincipledness, -serving, trădare, lăcomie, egoist, încrederea în sine, mândrie, invidie, laș, murdar Ness, obrăznicia, grosolănie, fata-Rie, toleranță, nemulțumire, dedicare, timiditate, munți Dost, fără compromisuri, rău, bunătate, decență, rușine, etc.
în antichitate ideea unei legături inevitabile între bine și rău a fost profund înțeleasă. Unul dintre vechii înțelepți a spus: oricine nu a recunoscut și nu a experimentat răul, el nu poate fi în picioare, în mod activ bun.
Fără dorința de a rezista răului, există o înțelegere insuficientă a răului și a opoziției față de rău. Acest lucru în sine nu va duce la bine. Binele este practic afirmat în respingerea răului.
Virtute și viciu. Virtutea - Cate moral-sângeros, care exprimă totalitatea calităților și acțiunilor umane numai pozitive-guvernamentale, spre deosebire de viciu, care reprezintă suma calităților și acțiunilor negative. Să comparăm două serii de concepte de etică: bine și rău, bun-ameliorator și viciu. Cum diferă acestea? Bunul și răul exprimă concepte abstracte despre beneficiu și rău pentru om, sunt absolut și nu aparțin nici unui popor. O faptă bună este o întruchipare a principiilor binelui de către o persoană concretă, fie în caracterul său, fie în suma acțiunilor sale. În mod similar, viciul este suma calităților și acțiunilor unei persoane. Cu toate acestea, există o înțelegere mai largă de virtute și viciu - cum ar fi valorile morale (cum ar fi bine și rău), exprimând unele norme abstracte de comportament. Onestitate, generozitate, generozitate, compasiune etc. - aceasta este virtutea, și înșelăciunea, zgomotul, minciuna, coapse, etc. - Viciile.
De fapt, virtutea nu este abstractă, este realizată prin lunga practică de a face fapte și fapte bune. Oamenii devin drepți, acționând mereu drept, cu prudență - acționând grațios - inteligenți, curajoși - acționând cu curaj și cu hotărâre. Știind ce virtute este, nu înseamnă să o realizi în practică.
Cuvântul "virtute" are două sensuri. Într-una, este folosit ca un semn al calității personale, iar în celălalt ca un indicator generalizat al caracterului unei persoane. Prin natura lor, oamenii sunt fie moral (bun-natural), fie imorali (viciosi).
Dacă există bine în singular, pot exista multe virtuți, atunci ele desemnează calitățile morale specifice ale individului. Despre un om într-un astfel de caz govo-ryat că el are multe virtuți: el este punctual de viață, sobru, judicios, corect (protejează ofensat-TION), de caritate (ajuta pe cei săraci și orfani), curajos și onest. Dar defecte (trasaturi negative) la om mo-Jette fi mulți: bea, cuvinte, necumpătate nestăpânite și grosolan în acțiunile sale, cu încălcarea acestui cuvânt, vindicativ, mândrie, etc. podver soții
Deja în antichitate, filozofii au crezut câte virtuți poate avea un om și cum să-i sistematizeze cel mai bine. Una din prima tipologie propusă, marele filozof grec-ext rodeteley Aristotel (384-322 ien. E.). El a distins binefacatorii raționali și morali sau, cu alte cuvinte, virtuțile minții și virtuțile caracterului. Primul se dezvoltă la om prin învățare; cum ar fi înțelepciunea, inteligența, rezonabilitatea. Al doilea născut din obiceiurile, moravurile: acțiunea de om există, câștigând experiență, și pe baza caracterului său se formează. Concretizând noțiunea de "virtute", Aristotel construiește o schemă teoretică a virtuților și a viciilor. Aici, virtutea apare ca mijlocul de aur între diferite extreme. Astfel, în ceea ce privește pericolele de curaj - mijloc între curaj și lașitate, prudența - la mijloc între promiscuitate și senzație de frig, generozitate - medie între extravaganță și avariția, veridicitate - medie între lăudăroșenie și prefăcătorie, spirit - la jumătatea distanței dintre bufonerie și neotesannostyu și prietenie - mijloc între toadying și servilismului, timiditate - mijloc între nerușinarea și timiditate, etc. Cunoașterea virtuții de către Aristotel este strâns legată de practica faptelor bune. Potrivit doctrinei sale, în cazul în care o persoană știe un singur lucru, dar au făcut-este diferit, înseamnă că el nu are cunoștințele și opiniile, și ar trebui să realizeze adevărata cunoaștere, poate rezista la testul în practică.
Unul dintre locurile onorabile din lista virtuților umane este datoria. Datoria este realizarea de către persoană a necesității necondiționate de a îndeplini ceea ce este condus de idealul moral și de la care urmează. Din punct de vedere psihologic, datoria este realizată ca necesitatea de a efectua anumite acțiuni. În rusă, cuvintele "datorie" și "obligație" sunt folosite ca sinonime.
dacă, dorința, să realizeze și să experimenteze incoerența lor datorată - eșecului datoriei. Conștiința este independentă de opiniile altora. Filozoful antic grec Demo Crit la începutul secolului al V-lea și al IV-lea î.Hr. sfătuiți: "Nu faceți nimic obscen chiar și singuri, învățați să vă fie rușine mai mult decât alții". Ce înseamnă asta? Conștiința cere să fii cinstit când nimeni nu te poate controla. Subiectiv, ea poate fi percepută ca o voce străină în interiorul unei persoane, vocea "altui sine". De aici rezultă două concluzii opuse cu privire la natura conștiinței. Una este aceea că conștiința este vocea lui Dumnezeu, cealaltă presupune că conștiința este generalizată și transferă în planul interior vocea altora. În ambele cazuri, conștiința este interpretată ca o formă specială de rușine.
Conștiința ne vorbește în limba adevărurilor eterne și, în numele lor, se referă la demnitatea persoanei. Conștiința este responsabilitatea persoanei față de sine.
Libertatea. În afară de chinuri și de remușcări, apare expresia "libertatea conștiinței". Aceasta se referă la dreapta independența frunții secolul al vieții spirituale interioare și capacitatea de a defini convingerile lor în robie-com și mai mult bun simț, „libertatea de conștiință“ și începutul lacului pentru libertatea religioasă și a organizat Inscrierea-cult MENT.
Libertatea are mai multe sensuri. Libertatea legală este autosuficiența, incompletența în custodie. Libertatea politică exprimă dreptul la vorbire, dreptul la întrunire, presa, conștiința etc. Libertatea filosofică - libertatea de voință, acțiune și comportament.
În cel mai general sens, libertatea este absența presiunii sau a restricțiilor. Acest sens al cuvântului este reflectat în cuvântul-vara V. Dal: "libertatea" este voința. Dar ele nu sunt sinonime. Libertatea este înțeleasă ca absența presiunii, și va - ca o libertate de sclavie, iobăgie, ca lipsa non-voință și constrângere. Din cuvântul „va“ provin două concepte negative - „încăpățânarea“ și „arbitrară“, iar cuvântul „libertate“ nu marca nici un negativ întinderi.
Libertatea persoanei este exprimată în libertatea de alegere. Dacă, de exemplu, o persoană se află în închisoare sau trăiește într-o societate totalitară, atunci nu se poate vorbi despre libertate în sensul politic. Alegerea lui, și cu el, libertatea este sever limitată de altcineva. Dar chiar și în absența închisorilor și presiuni politice umane libertate ne putem limita la, de exemplu, stereotipurile mărginiți și judecăți false, prejudecăți naționale tendința de viață calomniat-clorhidric. Ați planificat să se căsătorească cu o fată alte natsio-ționalitate sau dintr-o altă clasă, și rudele și prietenii au sfătuit, ea nu se potrivesc pentru tine, nu vei fi fericit cu ea. Libertatea de alegere este limitată, deși nu v-a fost exercitată nicio presiune politică. Libertatea este asociată cu o alegere conștientă și cu voință proprie. Persoana este responsabilă de alegerea sa.
Mercy. Este o relație plină de compasiune, bunăvoință, grijuliu, iubitoare față de o altă persoană, dorința de a ajuta pe toți cei care au nevoie de ea. În Grecia antică, a însemnat un sentiment,
care apare la vederea suferinței nemeritate, în India antică - iubirea de vecin. În multe culturi, caritatea și compasiunea se disting într-o serie de motive umane și se opun atracției, avantajului, gloriei, onoarei. În înțelegerea filosofului remarcabil al secolului al XIX-lea, B.C. Solistul lui Solovyov este acela de a face totul pentru alții, ceea ce el însuși ar dori de la alții.
Caritatea și justiția (mai multe despre aceasta mai târziu) vor fi reprezentate de două virtuți fundamentale, care corespund diferitelor sfere sau nivele ale experienței morale. La primul nivel inferior, o persoană care aspiră să devină profund morală respectă principiul justiției, adică El compensează oamenii proporțional cu slujitorii și păcatele lor, protejează drepturile lor fără a se opune altora. La cel de-al doilea, nivel superior, comportamentul său este determinat de porunca iubirii ("Iubiți pe vecinul vostru ca pe voi înșivă") în primul rând pentru alții, și nu pentru voi înșivă. Pentru a ajuta suferința înseamnă dragoste pentru ei, manifestarea mila. În caritate se ascunde dorința de a sacrifica interesele personale pentru binele vecinului: "dați-i unui altul, fără a aștepta în prealabil ce veți primi în schimb". Astfel, mila este cea mai înaltă, iar dreptatea este cel mai mic principiu al moralității. Cel de-al doilea presupune primul. Este mai ușor să fii justificat decât să fii milostiv, deci principiile justiției sunt împărtășite de un număr mai mare de oameni și mila este mai mică. Caritatea este imputată omului ca o obligație morală, dar el însuși are dreptul să ceară de la alții doar dreptatea și nimic mai mult.
2. Încercați să explicați următorul fragment: "În general, se pare că din punct de vedere moral, răul răului este mai important decât binele binelui. Neadmiterea non-justiției din punct de vedere moral este mai semnificativă,
3. Ce este comun și diferit între rușine și
o conștiință?
4. Cum este virtutea diferită de bine și răul din viciu?
* 5. Care sunt, în opinia dvs., cele două forme de alegere:
a) alegerea dintre bine și rău; (b) Alegerea dintre binele mai mare și cel mai mic, cel mai bun și mai rău?
* 6. Răul va dispărea dacă toți oamenii vor deveni buni?
* 7. Comparați următoarele concepte:
Explicați modul în care acestea diferă.
* 8. Este posibil să stați "pe cealaltă parte" a binelui și a răului?
Practica 1. Bunul depinde mereu de oameni? Dosta - este doar o dorință pentru o faptă bună?
Workshop 2. Lucrul pe grupuri. Faceți o listă de pre-fermentatori și vicii ale oricărui cunoscut erou literar și analizați comportamentul lui.