Saladin surprinde Ierusalimul
Apoi bătălia a început. Ambele părți au luptat cu curaj. Nu vom enumera toate atacurile turcești care nu s-au oprit timp de două săptămâni și au pierdut complet creștinii. <…> În tot acest timp părea că Domnul îi pasă de oraș. Cine poate spune de ce o persoană rănită, moare și cealaltă este salvată? Săgețile turnau ploaia, astfel încât era imposibil să ții un deget din ascunzătoare. Răniții erau atât de mulți, încât toți medicii din oraș erau angajați numai în extragerea diferitelor proiectile din cadavrele victimelor. Eu însumi am fost rănită în fața unei săgeți care ma lovit în podul nasului meu. Partea din lemn a fost scoasă și vârful de metal a rămas în corpul meu până acum. Locuitorii Ierusalimului s-au luptat cu curaj timp de o saptamana, iar inamicul in acel moment era situat in fata turnului lui David [216].
Saladin a văzut că nu a reușit să cucerească orașul. De aceea, el și asistenții săi au început să se rotească în jurul orașului și să caute slăbiciuni. Ei vroiau să găsească un loc unde instalațiile de asediu ar putea fi instalate fără teama de a respinge creștinii și de unde ar fi mai ușor pentru ei să atace orașul. <…> În zorii unei zile [217], regele egiptean (adică Saladin) a ordonat taberei să se miște fără zgomot. El a ordonat așezarea corturilor în Valea lui Josaphat, pe Muntele Măslinilor și Muntele Radosti [218], precum și pe alte dealuri din regiune. Când oamenii de dimineață ai Ierusalimului și-au deschis ochii și întunericul s-au împrăștiat, ei au văzut că Saracenii adunau corturi, ca și când se pregăteau să plece. Orașul sa bucurat și a spus: "Regele Siriei se execută, pentru că nu poate să distrugă orașul așa cum voia el". Când starea adevărată a lucrurilor a devenit cunoscută, bucuria a fost înlocuită de plâns și plâns.
Tiranul [219] a ordonat imediat construirea de vehicule și balistică. El a ordonat, de asemenea, să colecteze sucursalele de măslini și alți copaci și să le strângă în grămezi între mașini și oraș. În acea seară a ordonat armatei să-și ia brațele, iar inginerii [220] să urmeze cu sculele lor de fier, astfel încât, înainte ca creștinii să-și poată recupera simțurile, toți sunt deja sub zidurile orașului. Cel mai crud tiran a adunat, de asemenea, până la zece mii de cavaleri montați cu arcuri și sulițe pentru a bloca oamenii din oraș dacă au încercat să atace. El a pus zece mii sau mai mulți oameni, înarmați pe dinți cu arcuri și săgeți, sub masca scuturilor. Restul a rămas cu el la mașini.
Când sa făcut totul, în zori au început să spargă colțul turnului și să atace zidurile vecine. Arcașii au împușcat săgețile, iar cei care se aflau la mașini au aruncat în mod intenționat orașul cu pietre.
Oamenii din oraș nu se așteptau la așa ceva și părăsiseră zidurile fără gardieni. Obosiți și epuizați, au adormit până dimineața, pentru că "dacă Domnul nu păzește orașul, garda se uită în zadar" [221]. Când soarele se ridica, cei care dormeau în turnuri erau treziți de zgomotul creat de barbari. Când au văzut ce se întâmplă, au fost prinși de groază și teamă. Ca niște nebuni, au început să strige în oraș: "Grăbește-te, locuitori ai Ierusalimului! Grăbește-te! Ajutor! Pereții sunt deja rupți! Străinii intră în oraș! "Ei au făcut tot ce au putut, dar nu puteau să iasă din Sirieni pe ziduri cu sulițe, săgeți și pietre, plumb topit și bronz.
Turcii au aruncat mereu pietre. Între ziduri și fortificații exterioare, au aruncat pietre și așa-zisul foc grec, care a ars foc unui copac, a pietrelor și a tot ce a atins. Acolo unde arcașii au lăsat săgețile fără măsură și fără sfârșit, alții au spart cu îndrăzneală zidurile.
Iar locuitorii Ierusalimului au ținut un consiliu. Ei au decis că oricine are cai și arme adecvate trebuie să părăsească orașul prin porțile care duc către Valea lui Iosafat. Astfel, cu ajutorul lui Dumnezeu, ei pot împinge inamicul departe de ziduri. Dar aceste planuri au împiedicat pe călăreții turci, care au provocat o înfrângere decisivă asupra locuitorilor Ierusalimului. <…>
Caldeii [222] au luptat cu înverșunare pentru câteva zile și au câștigat. În acest timp, atât de mulți creștini au fost uciși, încât nu mai mult de douăzeci sau treizeci de oameni au apărat zidurile. În oraș era imposibil să găsești pe cineva care ar îndrăzni să rămână în gardă pe timp de noapte, chiar și pentru o taxă de o sută de Besant [223]. urechile mele am auzit vocea heraldul între perete și outworks, care au promis în numele episcopului patriarhului și elita urbană, că, dacă există cincizeci de oameni curajoși care au oferit voluntar să se înarmeze și va rămâne pe timp de noapte pentru a proteja colțul turnului, care a fost deja rupt, ei vor primi cinci mii Besant . Nu erau oameni interesați. <…>
Între timp, legații au fost trimiși la regele sirian. El a fost rugat să-și umilească furia și să le accepte ca ambasadori, așa cum a făcut și altora. El a refuzat și i sa dat următorul răspuns: "Am auzit de multe ori de la înțelepții noștri, fuqaha, [224] că Ierusalimul poate fi curățat numai de sângele creștinilor și vreau să-i consult pe el". Deci, ambasadorii s-au întors fără nimic. Apoi au trimis pe alții, pe Balian și Renier din Napoli [225] și pe Thomas Patrick, la propunerea a sute de mii de invitați. Saladin nu le-a acceptat și, de asemenea, s-au întors fără nimic. Au fost trimiși înapoi, cerând Saladin să spună ce înțelegere dorea să obțină. Dacă este posibil, locuitorii Ierusalimului vor fi de acord, dacă nu, vor rămâne morți.
Saladin a ținut un consiliu, după care a stabilit următoarele condiții pentru locuitorii Ierusalimului: fiecare bărbat de peste zece ani trebuie să-i plătească o răscumpărare de zece beante, femei - cinci bătrâni, băieți sub șaptezeci. Oricine dorește va fi eliberat după plata unei răscumpărări și va putea să-și lase și să-și îndepărteze lucrurile. Cetățenii care nu acceptă aceste condiții sau cei care nu au această sumă au devenit o pradă militară și ar trebui să fie uciși de săbii. Acest acord satisfăcea pe Episcopul Patriarhului și pe toți cei care aveau bani. <…>
Dar, din păcate, mâinile creștinilor criminali, Ierusalimul i sa dat celor răi. Poarta era închisă, paznicul era lângă ei. Juriști și Cadiz [226], artiștii amăgire păcătoasă, care sarazinii au considerat episcopi și preoți [227] au venit pentru rugăciuni și ceremonii religioase, mai întâi în templul Domnului nostru, pe care au numit Beythalla [228] și în care își îndeplinesc serviciul. Ei au crezut că o purifică și o pângăriau cu strigăte necurate și teribile. Ei au strigat porunca musulmană cu buzele lor murdare: "Allah akbar!" [229]
Poporul nostru a avut în orașul Ierusalim optzeci și nouă de ani. <…> Saladin a cucerit foarte repede aproape întreaga regat Ierusalim. El a mărit legea lui Mohammed și a arătat că de data aceasta el a depășit religia creștină.
După ce a prins Ierusalimul, Saladin și armata sa s-au retras de pe câmpul de luptă, lăsând apărătorii supraviețuitori ai Țării Sfinte din Tir, singurul oraș latin din est. Era imposibil să rămână în armată și, în plus, părea foarte puțin probabil ca Tyr și garnizoana lui să fie o mare problemă pentru noul stăpân al Țării Sfinte. Saladin și-a putut permite să amâne atacul asupra Tirului până la un moment mai convenabil.
Deși organizarea interacțiunii dintre ele, în cazul plecării ambelor, părea, de asemenea, vagă.
Între timp, Barbarossa și-a organizat partea de expediție, iar în mai 1189 armata germană a pornit pe cruciadă. Forțele lui Barbarossa erau mari, bine echipate și perfect controlate. Armata germană a urmat drumul terestru prin Balcani și Asia Mică spre Țara Sfântă. În afară de câteva incidente minore din regiunea Constantinopolului, armata germană a mers aproape fără dificultate. În Asia Mică, germanii erau uneori conduși de soldați turci, dar nu a existat decât o singură bătălie semnificativă - în zona Konya, la 17 mai 1190. Oamenii din Barbarossa au câștigat, iar armata sa a trecut de la Konya prin Munții Taur până la câmpiile Seleuciei.
Distribuiți această pagină