DESPRE DESCRIERE
Multe scripturi am citit și sa uitat la ei cu toată seriozitatea și diligență, ceea ce este cel mai bun și cea mai mare virtute pe care majoritatea ar fi adus persoana Domnului, și prin care oamenii cei mai mulți ar fi așa, în circumstanțele el a rămas în Dumnezeu, atunci când între ele și Dumnezeu nu a existat nici o diferență până când Dumnezeu nu a creat creatura. Și când mă duc în toate aceste lucruri, cât de departe pot obține cunoștințele din mintea mea, eu nu găsesc nimic care ar fi la fel de simplu ca un detașament pur, liber de orice creatură. Acesta este motivul pentru care Domnul nostru ia spus Martei: „Numai unul este necesar“ Se pare echivalent cu următorul text: „Cine vrea să fie curat și pur, care ar trebui să aibă doar unul, iar acesta are un detașament.“
Învățătorii, în mare parte, laudă dragostea, ca ap. Paul, care spune: "Indiferent ce fac, dacă nu am dragoste, atunci nu sunt nimic." Și eu detașez detașamentul mai mult decât iubirea (Minne), pentru cel mai bun pasionat în dragoste (Liebe) - este că mă forțează să-l iubesc pe Dumnezeu. Și, de fapt, este mult mai prețios, dacă Îl atrag pe Dumnezeu pentru mine, decât dacă la Dumnezeu. Aceasta este pentru că fericirea mea veșnică este că sunt reunit cu Dumnezeu și este mai potrivit pentru Dumnezeu să intre în mine decât în mine în Dumnezeu. Ce anume detașare îl atrage pe Dumnezeu pentru mine, dovedesc că toate lucrurile preferă să existe în locul lor natural. Dar locul natural al lui Dumnezeu este unitatea și puritatea. Ele provin din detașare. Prin urmare, Dumnezeu trebuie, dacă este necesar, să se dedice inimii desprinse.
Mai mult, eu laud mai mult decît dragostea, pentru că dragostea mă atrage la asta, ca să pot îndura totul pentru Dumnezeu. Detasamentul nu mă conduce decât la Dumnezeu. La urma urmei, e mult mai scumpă - nu acceptă nimic în afară de Dumnezeu, pentru că oamenii încă suferă într-un fel corelate cu creatura din care el trebuie să sufere, detașare, dimpotrivă, rămâne liber de orice creatură.
Profesorii și umilința sunt onorați în fața altor virtuți. Și lăudez detașarea înaintea tuturor umilințelor și de aceea: smerenia poate exista fără detașare, detașarea perfectă nu este fără o umilință perfectă. Căci umilința duce la negarea propriului sine și se eliberează sub toate creaturile. Și detașamentul rămâne în sine. La urma urmei, este imposibil ca oricare din ieșirile să fie atât de nobil încât starea în sine nu este ceva mai sublim. Perfect detașament
este transformat în nimic și nu se eliberează fie sub sau peste creatură. Nu vrea să fie nici mai jos, nici mai sus, nu vrea nimic de acest gen, nu vrea nimic, nu vrea altceva decât să fie detașată, nu suferă de un singur lucru.
Cu toate acestea, eu laud un detașament înaintea oricărei compasiuni, căci compasiunea nu este altceva decât apariția omului din afară, la durerile vecinilor săi, astfel încât inima lui este ruptă atunci. Și detașamentul predomină, se află în sine și nimic nu o va zdrobi. De aceea, când mă gândesc la toate virtuțile, nu găsesc pe nimeni atât de nevinovată și ca să ne conducă la Dumnezeu ca un detașament. Un om care locuiește astfel într-o astfel de detașare perfectă este admirat pentru veșnicie atunci și nimic tranzitiv nu îl va mai atinge. Orice lucru de pe pământ nu mai este de dorit. Acest lucru a fost înțeles de către apostolul Pavel când a spus: "Nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine" (Galateni 2, 20).
Acum puteți întreba: ceea ce este detașare, dacă este atât de fericit în sine? Trebuie să învețe că dezlipire adevărat nu este nimic altceva decât spiritul care trăiește în toate cazurile, fie în bucurie, în tristețe acolo, fie în umilință în onoarea rămâne nemișcat, ca un munte mare de vânt ușor. Acest detașament ridică o persoană la cea mai mare divinitate, în măsura în care o creatură poate avea o teologie. Această asemănare cu Domnul vine de la har, pentru că harul transformă o persoană din toate cele temporale și o curăță de tot ceea ce este tranzitoriu. De asemenea, trebuie să știți că faptul de a fi gol de orice creație înseamnă a fi plin de Dumnezeu și că a fi umplut cu o creatură trebuie să fie golit de Dumnezeu.
Apoi cineva poate întreba dacă Hristos poseda un detașament nemișcat când a spus: "Sufletul meu suferă de moarte"? Și Maria, când stăteam la cruce? Nu spun atât de mult despre plânsul ei? Cum este acest lucru compatibil cu detașarea imobilă?
Aici trebuie să știți: în fiecare om sunt doi oameni. Unul este numit o persoană externă - aceasta este senzualitatea omului; o persoană este deservită de cinci simțuri, acționând, totuși, nu pe sine, ci pe forța sufletului. O altă persoană este numită om interior - aceasta este cea mai interioară ființă umană. Să știe că oricine iubește pe Dumnezeu îi plătește omului exterior din forțele sufletului său nu mai mult decât este necesar pentru cele cinci simțuri; iar cea mai interioară nu este adresată celor cinci simțuri - este doar un mentor și lider care ține o persoană, astfel încât el nu trăiește în pofte ca mulți, cum ar fi bovine nerezonabile. Da, astfel, în esență, ar trebui să fie numit bovine, mai degrabă decât oameni. Deci, sufletul se bazează pe forțe, pe care nu le acordă deloc celor cinci simțuri - aceste puteri îl dau omului interior. Și dacă o persoană ar trebui să fie sublimă și nobilă
scopul, atunci sufletul trage în sine toate forțele pe care le-a împrumutat celor cinci simțuri - acesta este omul și se numește admirat pentru veșnicie. Cu toate acestea, există atât de mulți oameni, care epuizează complet forțele sufletului asupra persoanei externe. Aceștia sunt cei care își îndrume toate sentimentele și gândurile către binecuvântările externe și temporare, acei oameni care nu știu nimic despre omul din interior. Și cum, de exemplu, un soț bun ia departe toate omul din afară cu forța sufletului, în timp ce urșii scop mai mare, și acei oameni care consumă bestiale toate forțele spirituale, în omul dinăuntru, le epuizează stratul în omul exterior. Știți că o persoană externă poate fi, poate, complet scufundată în activitate, în timp ce cea internă este liberă și imobiliară. Deci în Hristos era un om din afară și un om înăuntru, și așa mai departe în Doamna Fecioarei Maria. Că ei se bucurau de lucruri externe, se făcea în ele de o persoană exterioară, ființa interioară în detașament imobil. Înțelegeți acest lucru prin următoarele: se deschide ușa și se închide, ținând pe balamalele ușii - așa că am asemăna foaia de ușă exterioară a omului extern, iar balamaua ușii asemăna omului interior. La urma urmei, atunci când ușa se deschide și se închide, se deplasează înapoi - aici clapeta exterioară și bucla rămâne nemișcare de nezdruncinat și fără cea mai mică schimbare. Și avem același mod.
Cu toate acestea, este imposibil ca Dumnezeu să acționeze în toate inimile cu voia Lui. Căci, deși El este atotputernic, El acționează atunci când găsește dorință sau receptivitate. În multe inimi există ceva "atunci" sau "acest lucru", în care poate exista ceva din care este imposibil ca Dumnezeu să acționeze așa cum se cuvine celui mai înalt. Căci atunci când inima trebuie să se odihnească în pregătirea pentru cei mai înalți, atunci urmează ceea ce se numește "asta" sau "asta", din inimă. Așa ar trebui să fie cu o inimă detașată. Și apoi este posibil ca Domnul să acționeze complet cu voința Sa cea mai pură.
liber de orice fel de cunoaștere și iubire - iubirea și iluminare cufundat în întuneric. Putem înțelege acest lucru în același mod în care un profesor spune: "Ferice de cei săraci în duh, că ei au lăsat toate lucrurile lui Dumnezeu, așa cum le-a avut când nu eram încă". Acest lucru este posibil numai pentru o inimă detașată.
Știți, deci, oameni sensibili: nu există o persoană mai înaltă decât cea care se află în cel mai mare detașament. Nici o desfrânare corporală, carnală nu poate decât să dăuneze spiritualului. La urma urmelor, carnea se dorește din nou și din nou de spirit, iar duhul țipă din nou de carne. De aceea, cel ce își înfuletează pofta înșelată în carnea lui, va culege moartea; Cel care seamănă în iubirea sa dreaptă va culege viața veșnică. Cu cât o persoană face mai multe creaturi, cu atât creatorul îl depășește mai repede. Prin urmare, detașarea este cea mai bună; deoarece purifică sufletul și o face conștiință curată, aprinde inima și trezește spiritul, să cunoască pe Dumnezeu și respinge de la creatură, și combină sufletul lui Dumnezeu, pentru disunion de dragostea lui Dumnezeu (Liebe) - ca focul în apă, și dragoste cu El (Minne) - ca mierea în faguri.
Dar trebuie să învățați pe toți, înțelepți în spirit: cel mai rapid cal care vă va aduce la perfecțiune este suferința; pentru fericirea veșnică nimeni nu are mai mult gust decât cei care sunt în Hristos în cea mai mare necaz. Nu este nimic mai amar decât suferință, și nimic nu este mai dulce decât suferința. Cel mai sigur motiv pentru care o astfel de perfecțiune poate fi ridicată este umilința; Pentru a cărui natură grapa aici în cea mai adâncă umilința spiritului se înalță deasupra cea mai mare din Dumnezeire (Gottheit); căci iubirea aduce suferință, iar suferința este dragostea. Căi diferite ale omului: o persoană trăiește așa, iar cealaltă - în felul acesta. Cine vrea în temporalitatea noastră urca la cel mai înalt, să-i scoată toate scrierile învățătura mea kratenko că sună așa: „Conține se departe de tot poporul, el însuși conține neatins de nici un fel sensibil, te eliberezi de orice lucru care ar putea lega, limita sau te umbri , să plătească în mod constant sufletul la contemplarea sacră, în care Domnul te-a îndurat în inima ta la urâțenia și sverhumnomu să sară și alte exerciții în virtuți, care sunt - fie că este vorba de post, rugaciune, priveghere - ei trebuie să aibă grijă de tine până acum. y, pentru că ei au succes în faptul că, în cele din urmă, veți găsi detașament ".
Apoi se va întreba: "Cine este posibil să se demoleze această viziune pătrunzătoare a urâciunii divine (Inbild)?". Eu răspund: nici unul dintre cei care trăiesc acum în fluiditate temporară. Dar numai atunci se spune că, pentru a ști ce este mai înalt și ce ar trebui să realizați, la ce trebuie să vă străduiți. Când, totuși, vederea muntelui este luată de la tine, atunci rezultă că, dacă ești un soț bun, simți-te ca și cum fericirea voastră veșnică este luată de la tine și trebuie să te întorci cât mai curând posibil
pentru el, ca să deveniți din nou acea viziune. Și ar trebui să vă ascultați întotdeauna și pe voi înșivă să vă găsiți adăpostul, transformându-vă gândurile acolo, pe cât posibil.
Doamne Dumnezeule, fiți binecuvântați pentru totdeauna! Amin.
Textul este dat în funcție de ediție: