Apariția termenului A. la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului al XX-lea. sunt asociate cu numele RG Lotze, P. Lapi, E. Hartmann. A fost folosit ca sinonim pentru filosofia valorilor (termenul lui G. Munsterberg) și teoria valorilor care au fost formate în lucrările filozofilor diferitelor școli
Problema corelării dintre adevăr și valoare, acțiunea cognitivă și etică a fost regăsită și lui Nietzsche, care a propus filosofia cunoașterii, conform căreia descrierea lumii este determinată de punctul de vedere al persoanei, de sistemul ei de valori. El a introdus conceptul valorii "științei pline de bucurie", care se dovedește a fi "adevărat" dacă duce la creșterea și prosperitatea vieții. Afirmațiile lui Sheler și multe dintre ideile sale au fost acceptate de N. Hartmann, dar au fost dezvoltate în continuare într-o venă atee. Pentru el, epistemologia problemelor de valoare în astfel de domenii ale cunoașterii filosofice ca etică, estetică, filosofia istoriei. știința individului și a societății în ansamblu are ca premise o teorie generală a valorilor sau A. care devine baza necesară pentru concretizarea valorilor. În "Etica" (1926), N. Hartmann este prezentat ca urmare a analizării valorilor în general și a unui studiu fundamental al valorilor etice propriu-zise; forme concrete și modalități de cunoaștere a valorilor, de exemplu. teoretice și etice a priori. cunoașterea binelui și a răului, a căii spre descoperirea valorii și a altor valori care sunt semnificative pentru epistemologia A. Esențial pentru A. este studiul valorilor ca principii pe care Hartmann le implementează, având în vedere relația valorilor-principii cu realitatea, specificitatea existenței lor în sfere ideale-etice, real-etice și real-etice.
În secolul XX. tot mai important în AA, precum și în filosofia științei și epistemologie, este problema relației de cunoștințe și valori științifice. În această lucrare Wittgenstein „cultură și valori“ cercetare explorează diferența și propunerile de valoare: verifica primul eveniment obiectiv corespunzător, iar al doilea - idealurile, din punct de vedere că realitatea este întotdeauna imperfectă.