15 mai - a șaptesprezecea aniversare a lui Dante Alighieri
5 întrebări către "Comedia Divină"
Cu 690 de ani în urmă, Dante Alighieri a scris "Comedia divină". De ce comedie și de ce "divină"? Ce este mai mult în această lucrare: satira politică sau dogma catolică? Pe aceste și alte întrebări "Foma" a răspuns preotului și arhiereului filolog Maxim Kozlov.
1. De ce Dante a numit munca sa o comedie și cu ce este asociat epitetul "Divin"?
Motive rele pentru a-și numi munca a fost o comedie, și nu o tragedie, Dante avea două. Și ambele sunt fundamentate în canoanele literare de atunci. În primul rând, este dotat cu povestea: îndurerată și teribil prima poveste se termină cu un final fericit, ceea ce este caracteristic este o comedie. În al doilea rând, lucrările aparținând genurilor "literaturii înalte" au fost apoi scrise exclusiv în limba latină. Dante a scris "Comedia" în italiană.
2. Cum a afectat această lucrare literatura și cultura mondială?
"Comedia divină" a lui Dante este inclusă în mod tradițional într-un set de zece cele mai faimoase opere, cel puțin din literatura occidentală. Mulți scriitori și poeți s-au inspirat din el, să ne reamintim din apropierea noastră, de exemplu, poemul "Dante" de Akhmatova:
Il mio bel San Giovanni
Nu sa întors după moartea sa
La vechiul Florența.
Acesta, când pleca, nu sa uitat înapoi,
Cânt cântecul ăsta.
Torța, noaptea, ultima îmbrățișare,
În spatele pragului este un strigăt sălbatic al soarta ...
El a trimis un blestem din iad
Și în cer nu putea să o uite;
Dar desculț, într-o cămașă de pocăință,
Cu lumânarea nu a trecut
Prin dorința sa de la Florența,
Încredere, scăzută, mult așteptată ...
„Divina Comedie“, a avut o mare influență asupra apariției literaturii italiene corespunzătoare, așa cum este una dintre acele texte, care au format limba literară italiană. Este important de notat faptul că această limbă a fost format pe baza lucrărilor care afectează contextul fundamental al credinței creștine: viața și nemurirea sufletului, recompensa și responsabilitatea, soarta viața de apoi. În acest sens, putem spune că italian mai târziu, ca și francezii cu astfel de texte Calvin ca „institute ale credinței creștine,“ germanii cu traducerea Biblia lui Luther și altele ale operelor sale doctrinare sunt foarte norocoși: ei au o limbă literară a fost format simultan cu limbajul teologiei. Și în acest sens pentru cultura europeană, paradigma dată de Dante trebuie să fie foarte, foarte semnificativă.
A spune că Dante avea o experiență mistică personală, care a devenit baza pentru scrierea "Comediei divine", cred că nu există motive întemeiate. Mai degrabă, aceasta arată doctrina catolică tradițională a vieții de apoi.
4. Este posibil să citiți această carte ceva mai mult decât o plăcere estetică din literatura bună?
În primul rând, vreau sincer pe cineva să o citească întreg. Deoarece chiar și filologii sunt adesea limitați la acele extrase care există în cititor. Sincer, sunt fericit pentru cititorul ipotetic, care nu numai că spune că a citit Comedia Divină, ci chiar a citit-o. Poate acest lucru să dea ceva experienței religioase moderne? Aici cred că un om care trăiește deja o viață intensă în gardul bisericii este puțin probabil. Pentru că are mai multe surse directe atât pentru dobândirea obișnuinței de comuniune cu Dumnezeu, cât și pentru înțelegerea credinței propriei biserici. Și pentru o persoană din afara Bisericii, dar ceva să se gândească la felul lui, nu exclude faptul că „Divina Comedie“, ar putea fi una din impuls pentru regândirea filozofia sa în abordarea corectă a creștinului.
5. Viața de apoi a lui Dante corespunde doctrinei creștine?
Cred că putem spune că aceasta este o reprezentare destul de precisă a opiniilor școlare tradiționale ale Bisericii Catolice, care, întâmplător, nu a apărut nici în viață sau după moartea lui Dante cu orice critică pe care au fost scrise.
Este clar că aceste idei prezintă diferențe serioase față de învățătura Bisericii Ortodoxe. Principalul din care este doctrina purgatoriei, adică despre starea medie dintre paradis și iad, unde majoritatea absolută a oamenilor intră în viziunea catolică actuală. Aceștia sunt oamenii care nu sunt păcătoși nevinovați, dar care au o măsură de virtute și pocăință pentru a nu-i lăsa să meargă direct în paradis. În Ortodoxie nu există nici o doctrină a unei astfel de stări medii pe care trebuie să o îndepărtați înainte de a vă permite să intrați în paradis.
Dar unele detalii legate de comunitate, cu structurile iadului, purgatoriu și paradis, soarta copiilor nebotezați, și altele - o caracteristică reprezentări medievale, care într-o anumită măsură, chiar și Biserica Catolică modernă divizată.