În această îndumnezeire, asemănarea noastră cu Domnul și sarcina principală a Bisericii lui Hristos. Acest scop, totuși, se realizează numai dacă o persoană vine la biserică nu ca un magazin, ci ca în propria sa casă, ca și în propria sa familie, conectându-se cu acest uimitor organism divin-uman. Numai în această condiție, toți, indiferent cine suntem, indiferent de culoarea pielii noastre, s-au născut și în ce mediu cultural am fost crescuți, putem deveni cu adevărat apropiați de Dumnezeu și de ceilalți. În Biserică are loc formarea unei noi umanități și a oricărei persoane noi. De aceea, cine în Hristos, spune apostolul Pavel, este o creatură nouă; bătrânul a trecut, acum totul este nou (2 Corinteni 5:17).
Noi nu devenim alți oameni prin simpla botezare în Biserică, ungere, mărturisire și primire. Aceasta este - o lungime de cale lungă în toate viețile noastre în care Dumnezeu și omul sunt în mod constant în mișcare una către cealaltă. Omul este chemat să depășească slăbiciunile și distorsiuni mai aproape de Domnul ca o sursă de lumină infinită, foc orbitoare și teribil, care, pe de o parte, aceasta poate arde lor, iar pe de altă parte, poate fi topit.
Să ne gândim la cuvintele apostolului: Este groaznic să cădem în mâinile Dumnezeului celui viu! (Evrei 10: 31). Asta înseamnă că e înfricoșător să fii în brațe, e înfricoșător deoarece focul în sine nu poate arde într-un incendiu. Dacă, mergând pe această cale, mergând în brațele lui Dumnezeu, noi înșine devenim foc, atunci nu vom arde niciodată. După cum spune Rudyard Kipling: "Suntem cu voi - același sânge!"
Apostolul Pavel ne învață: cum ar trebui să fie aceeași, care era și în Hristos Isus (Filipeni 2: 5.) Vă puteți imagina asta? Apostolul ne îndeamnă să se simtă ca Hristos, Îl iubesc pe Hristos, supărat, la fel ca Hristos, să fie supărat, ci ca Hristos, auzi pe Hristos, să vedem cum Hristos, plânge, la fel ca Hristos, să râdă, ca și Hristos ... Unul dintre misiunea importantă a Bisericii și constă tocmai în pregătirea unei persoane pentru această stare uimitoare.
Prin aceasta, Biserica nu seamănă cu nici o altă organizație, deoarece oameni foarte diferiți pot coexista în ea până când sunt gata să trăiască în Hristos, căci dacă se duc la Hristos, se vor întâlni cu siguranță în El. Dacă opiniile lor politice sau preferințele estetice depășesc dragostea față de Domnul, dialogul devine imposibil. Astfel de oameni încetează să mai aparțină Bisericii, deși pot fi acoperite cu bannere ca bannere.
Domnul a zis: "Simon!" Simon! Satana, a cerut să vă semene ca grâu (Luca 22:31).
Această imagine evanghelică, ca întotdeauna, nu este accidentală! La urma urmei, ce este grâul? Un mic boabe solide, bine separat de frații săi. Satana nu va face nici cel mai mic efort să le lipsească unul câte unul ... Pe de altă parte, Hristos spune despre boabe:
Un semănător a ieșit să semene sămânța sa și pe când semăna el, o parte a căzut de-a lungul drumului și a fost călcat în picioare, și păsările cerului au mâncat; și cealaltă a căzut pe o stâncă, și când a urcat, s-a uscat, pentru că nu avea umiditate; și unii au căzut între spini și spini au crescut și au înecat-o; și unii au căzut pe o țară bună și, după ce s-au suit, au adus un rod de sute de ori. După ce a spus aceste lucruri, a strigat: "Cine are urechi să audă, să audă!" Ucenicii Lui L-au întrebat: ce ar însemna această parabolă? Ți-a spus că este dat să cunoașteți tainele Împărăției lui Dumnezeu, dar celorlalți li se vorbește în pilde, astfel încât acestea să văd, nu văd, și auzind să nu înțeleagă. Aceasta este pilda despre aceasta: sămânța este cuvântul lui Dumnezeu; Cei de drum, sunt cei ce aud, apoi vine diavolul și ia cuvântul din inima lor, ca nu cumva să creadă și să fie mântuiți; Cei de pe stâncă sunt aceia care, când aud cuvântul cu bucurie, dar aceștia nu au rădăcină, și în timp ce cred, și în timp ispita, cad; Și ceea ce a căzut între spini sunt cei ce aud cuvântul, dar sunt sufocat de grijile, bogățiile și plăcerile vieții, și nu aduc rod; și căzuți pe țara bună, aceia care, ascultând cuvântul, îl țin într-o inimă bună și curată și dau rod în răbdare. După spusele acestea, El a strigat: "Cine are urechi să audă, să audă!" (Luca 8: 5-15).
Atunci când re-citit pasajul evanghelic nu ar putea ajuta gândi: „Doamne, bine, care va fi în minte dreptul de a semăna pe drum, pe pietre sau într-un porumbar? nu ar fi mai bine, chiar și petrece ceva timp pentru a începe să găsească solul potrivit „Dar nu este - acest sol fertil, iar acest lucru este valabil pentru noi toți, fără excepție! Unii dintre noi sunt ca un drum călcat, cineva este ca o piatră, iar cineva este un ghimpe. Persoana trebuie să lucreze neobosit pentru sufletul său, treptat, transformându-l în fertil, așa cum o face orice fermier, care este pus într-o țară săracă. El va elimina pietrele și buruienile vypolet, este incomod vspashet adânc plug pentru a ajunge la sol bun. Așa că trebuie să se scufunde în adâncul inimilor noastre, pentru a scăpa de ceea ce face ca inimile noastre de piatră, să le iriga cu lacrimi de pocăință sinceră, fertiliza speranța mântuirii și credința în mila inefabilă a lui Dumnezeu.
Sfârșitul I - începutul secolului al II-lea se datorează textului apocrific "Didache" sau "Învățăturile Domnului <,переданное> popoare prin cei doisprezece apostoli „care conține următoarea linie de rugăciune, dedicată sacramentul Euharistiei:“ După cum această pâine frântă era împrăștiată peste dealuri și adunat a devenit unul, astfel încât Biserica ta de la sfârșitul pământului, Să în Împărăția Ta, Ta este slava și puterea prin Isus Hristos pentru totdeauna ".
Cu alte cuvinte, ce trebuie făcut pentru a face grâul să devină pâine? Fiecare boabe, solide ca piatră și absolut izolate, trebuie măcinate împreună cu alte cereale și transformate în pudră în făină. La această făină, adăugați apă pentru a face un aluat. Aluatul trebuie să fie frământat cu mâinile cu răbdare și apoi ars în foc până când se va transforma într-o pâine rumenită, parfumată, care este apoi la Sfânta Liturghie prin rugăciunea întregii Biserici, va deveni Trupul lui Hristos.
Preotul îndeamnă Duhul Sfânt să coboare la pâinea obișnuită și la vinul obișnuit, astfel încât ele să devină cu totul supranaturale - adevăratul Trup și Sânge al lui Hristos. El se roagă, de asemenea, ca Duhul să ne facă trupul Domnului, astfel încât omul și Dumnezeu să devină unul. Domnul învață:
Cu adevărat, adevărat, vă spun: dacă un grâu de grâu se prăbușește în pământ și nu moare, acesta va rămâne unul; dar dacă moare, va aduce multe fructe. 12:24).
Vladislav Khodasevich are un poem frumos "Calea de cereale":
Trage semănătorul pe brazde netede.
Tatăl și bunicul său au urmat aceleași căi.
Aurul strălucitor în mână este un bob,
Dar trebuie să cadă la pământ negru.
Și unde viermele orb împinge cursul,
Va muri și va germina la data râvnită.
Deci sufletul meu merge pe calea cerealelor:
Mergând în întuneric, ea va muri - și ea va veni la viață.
Și tu, țara mea, și tu, oamenii ei,
Moare și revigorant, care a trecut în acest an, -
Apoi, acea înțelepciune este una pentru noi:
Pentru toți cei care trăiesc, pentru a merge pe calea cerealelor.
Aceste rânduri au fost scrise în 1917 fatale. Teribil. Într-adevăr, o persoană din Biserică urmează calea cerealelor. În caz contrar, va rămâne pentru noi un loc în care mergem să punem lumânări sau o organizație mai mult sau mai puțin împărtășind părerile noastre despre lume. De fapt, cineva trebuie să devină ca un bob pentru a muri și a învia din nou cu Hristos în sacramentul botezului.
Să moară și să se nască prin botez
De la cereale pentru a scăpa de desene animate
Micii oameni sunt tratați în mod diferit față de botez. Unul, se pare act formal, un certificat de membru într-o anumită organizație, alții o percep ca un fel de inoculare, o modalitate de a ei și copiii lor de la tot felul de suferințe și boli păstrează, pentru a treia este o formă care să ateste identitatea lor națională și culturală, așa cum, într-adevăr, 80 la suta Compatrioții noștri se identifică cu Ortodoxia tocmai prin botez. Și poate, în acest mister eclesiastic, există un înțeles complet diferit, mult mai profund concentrat?
Cu aproape două mii de ani în urmă, ascetul și predicatorul Sfântul Chiril al Ierusalimului a spus: "Botezul pentru noi este un sicriu și un leagăn". Într-adevăr, botezul simbolizează un sicriu în care este îngropat un bătrân. De ce moare, pentru că Hristos a venit pentru a da oamenilor viață? El moare ca un om care trăiește exclusiv prin legi biologice și este condus doar de interese pământești, moare, ca cel în care o viață nouă a germinat deja, cum moartea boabelor. Dacă boabele nu mor, nu se descompun în pământ, nu dispare în calitatea lor anterioară, niciodată nu poate să aibă o viață nouă.
Când devenim adolescenți, copiii mor în noi. Când crestem până la adolescență, copiii mor în noi. Când ne transformăm în oameni maturi, tinerii mor în noi. Pe măsură ce îmbătrânim, maturitatea moare în noi. Cu toate acestea, de fiecare dată când în noi se naște ceva nou și extraordinar, despre care ne străduim conștient sau inconștient. Ar fi groaznic dacă băiatul nu a murit într-o persoană adultă și ar rămâne nesănătoasă până la părul lui gri! Omul, care a decis să nu nege doar cel din care este timpul pentru a da atât hainele uzate, care, de altfel, el a depășit, este demn de regret sincer.
În Hristos omul moare înainte de a se întoarce de la Dumnezeu. Botezul este un sicriu pentru un om vechi, un trecut care a devenit depășit. În acest sicriu, pasiunile noastre ard, egoismul și egoismul nostru, iar împreună cu ele toate distorsiunile noastre sunt lipsa noastră de libertate, lașitatea noastră, sclavia noastră și nevrednicia noastră. Tot ceea ce transformă o persoană într-o caricatură a lui însuși.
Fontul botezului devine un leagăn, pentru că, de îndată ce o caricatură moare într-o persoană, se naște o nouă viață. Biserica acceptă un om nou născut în Hristos ca Fiul lui Dumnezeu, ca unul care din acel moment poartă numele Său. Noi devenim Cristos, adică creștini.
Cum poate un nume să influențeze viața umană și cum este recunoscută omenirea prin nume? Prin numele pe care ni l-am dat de Domnul, suntem inclusi în familia Sa. Nu este o coincidență faptul că prima carte a Noului Testament, Evanghelia după Matei, începe cu genealogia:
Genealogia lui Isus Hristos, Fiul lui David, Fiul lui Avraam (Matei 1: 1).
Dacă o persoană începe să trăiască Evanghelia, în cazul în care viața sa este înscrisă în Evanghelie, este o continuare a narațiunii Evangheliei și parabola evanghelică, atunci ar trebui să fie în mod corect, merge prin cereale, înscris în Cartea Vieții, și așa cum a spus Hristos, nu va vedea moartea ( Ioan 8: 51). Cu alte cuvinte, el trebuie să moară mai întâi, și apoi învie din morți, a murit și a înviat, Mântuitorul nostru.
Sacramentul botezului, la care omul este pregătit în mod conștient și serios, îl face să fie nativ la Dumnezeu în spiritul cărnii și al sângelui, eliberându-se de păcatul original. Această legătură inseparabilă va fi ulterior realizată și menținută prin sacramentul Euharistiei.
Din acel moment începe o viață nouă și specială pentru om. Este descoperită prin Evanghelie, prin a merge la biserică, care este ea însăși Corpul lui Hristos. A percepe această viață divină este o adevărată faptă, o muncă foarte grea. A deveni o persoană este, poate, sarcina principală cu care ne confruntăm fiecare dintre noi. Desigur, noi toți suntem născuți în natura umană, dar trebuie să devenim ca Isus Hristos, acel om desăvârșit, pe care Dumnezeu a devenit pentru noi.
Formarea noastră umană prin Biserică este calea adevărată spre mântuire. Fiind uman, ne deschidem lui Dumnezeu pentru ca El să poată fi cu noi și să ne facă să fim ca El însuși.
Prin sacramentul Botezului unei persoane i se acordă curățirea de toate păcatele, mai ales păcatul inițial, denatura lumea din jurul nostru și să devină principala cauză de orice fel de moarte - nu numai biologică, ci și spirituală: pe moarte dragostea pe moarte prietenie, murind înțelegere, murind adevăratele valori umane, muri de semnificații. Dar botezul nu este o întoarcere la un paradis pierdut. Cu jertfa de răscumpărare, Domnul dăruiește mai mult botezului omului. Dacă paradisul despre care am citit în Biblie, era dispensa existenței pământești și a omului cu Dumnezeu, botezul - este drumul și modul în care ușile deschise în Împărăția cerurilor, nu este pur și simplu stau cu Dumnezeu și legătura inseparabilă cu El.
Părinții vechi ai Bisericii au exprimat un gând paradoxal: "Ferice de păcatul lui Adam, căci El ne-a dat Mântuitorul". Răscumpărarea nu a fost doar întoarcerea Adamului căzut la cer. Domnul ne va acorda tuturor Împărăția cerurilor - un nou cer și un nou pământ pe care trăiește adevărul.
Botezul ne salvează de păcatul originalului și de toate păcatele noastre și ne dă o viață nouă. În acest moment, viața unei persoane este o foaie de hârtie curată, începe din nou și poate merge mai departe fără să se uite înapoi. Problema însă este că persoana însuși rămâne în mare măsură aceeași. Domnul îndepărtează violența diavolului, dar acest proces nu poate fi unilateral și suntem chemați să luăm partea cea mai eficientă în el. Calea care implică corectarea unei persoane de către sine, depășirea propriei distorsiuni, este descoperită după botez, dar nu este niciodată un drum drept și larg. Acestea sunt calea îngustă și porțile înguste pe care Mântuitorul le vorbește în Evanghelie.
Păcatul este iertat, boala a retras, dar pentru a vindeca înainte de sfârșitul fiecăruia dintre noi să fie singur. Desigur, cu ajutorul lui Dumnezeu, desigur, cu îndrumarea Bisericii, cu sacramentele lui de har, dar totuși este o alegere umană liberă și conștientă.