Căutați această secțiune
Puteți utiliza căutarea pentru această secțiune.
Înscrieți-vă pentru o listă săptămânală de întrebări și răspunsuri.
Expresia "Împărăția Cerurilor" a fost cel mai probabil folosită de Isus ca nume pentru "școala" sa, adică cercul de oameni care învață de El aici, pe pământ, în timp ce expresia „împărăția lui Dumnezeu“ se referă la realitatea cerească a ceea ce va fi în întregime este deschis oamenilor numai după a doua venire a Domnului și Mântuitorului nostru Isus Hristos.
Vă aduc la cunoștință articolul doctorului de teologie Alexander Bolotnikov.
abordarea tematică a studiului Bibliei conduce la formarea unui sistem de "timbre", concepte stabilite care au existat de secole și care sunt aplicate automat în interpretarea textelor biblice.
Unul dintre exemplele unui astfel de timbru este termenul "Împărăția Cerurilor" (în greacă, Basilea Tone Uranon), care apare în Evanghelii de 31 de ori exclusiv în Evanghelia după Matei. În cultura ortodoxă, mai mult de o dată auziți expresia "Împărăția cerurilor", folosită în legătură cu persoana decedată. Dacă această frază sună din gura unei persoane care crede, atunci este înțeleasă fără echivoc. Vorbitorul vrea ca sufletul acestui decedat să fie în paradis. Astfel, există această ștampilă necontestată cu privire la semnificația expresiei "Împărăția cerurilor", ca un loc în care toți cei care sunt mântuiți, care au primit viața veșnică, vor fi.
Aici apar multe dificultăți.
În primul rând, la începutul Evangheliei după Matei în așa-numita Predica de pe Munte, Isus întâlnește următoarea declarație: „De aceea, oricine va strica una din aceste porunci, și va învăța pe oameni așa, va fi chemat cel mai mic în Împărăția cerurilor; dar oricine va face și învăța, el va fi chemat mare în Împărăția cerurilor „(Matei 05:19). Se pare că în viața veșnică a celor mântuiți sunt împărțite în clase, și există inegalitate. În Biserica din Urmă Times, numit mormoni în comun, astfel încât acest verset literal și să înțeleagă. Adică, există cer mai mari și mai mici. In partea de sus sunt mari sfinți, și la o mai mică - mai puțin. Cu alte cuvinte, în cazul în care o persoană este „nu a avut loc“ la o anumită benzi morale și spirituale, acesta va fi salvat, dar va fi mai mică. Dacă este așa, devine absolut clar, în cazul în care există „neprihănirea curea inferioară“, sub care mântuirea este imposibilă. Acesta este motivul pentru care oamenii de știință majoritatea creștini resping ideea unei gradație a celor care s-au salvat, pe mai mari și mai mici.
Problema cu sintagma „Kingdom of Heaven“ a fost văzut chiar de către părinții bisericii. În schimb, expresia „împărăția lui Dumnezeu“, care se găsește în celelalte Evanghelii, expresia „împărăția cerurilor“ se găsește, așa cum am spus, numai în Evanghelia după Matei. Cele mai multe dintre pildele lui Isus, care sunt înregistrate de Matei, este vorba de «împărăția cerurilor». De fapt, Isus folosește parabole 10 pentru a explica ucenicilor Săi că, la prima vedere, un termen simplu. Unul trebuie să ia doar o privire la aceste pilde în capitolul 13 din Evanghelia lui Matei, în scopul de a găsi că termenul „Regatul Cerului“ nu este absolut echivalent cu un „paradis“. De exemplu, în parabola fileului (. Matei 13: 47-50) Împărăția cerurilor este un talian, în care peștii buni și răi; și numai „în sfârșitul“ „îngerii se vor despărți pe cei răi de cei drepți.“ Este clar că net - acest lucru nu este un paradis, în care răul, prin definiție, nu poate fi. La fel, cu pilda grâului și neghina (Matei 13 :. 24-30, 37-44.). Aici, în această pildă a împărăției cerurilor se aseamănă în mod special lucrarea pe care îl duce pe Iisus pe pământ. Cei care urmează să-l sunt numiți „fii ai împărăției“, dar sunt, de asemenea, „fiii celui rău“, care a dezrădăcinat în timpul recoltării „la sfârșitul.“ Și când Isus explică parabola buruienilor în versetele 27-44, el spune direct că, la sfârșitul timpului, Fiul Omului „va trimite pe îngerii Săi, și ei vor smulge din Împărăția Lui toate lucrurile care ofensează, și cei ce fac nelegiuire.“ Categoric, că în cer nu există nici o ispită, și nici lucrătorii nelegiuirii. De aceea, Părinții Bisericii au considerat. că „împărăția cerurilor“ este însăși Biserica lui Hristos, în care sunt „grâu și neghină“.
Cu toate acestea, o astfel de interpretare pe baza parabolelor de mai sus nu contribuie la explicarea "ierarhiei" celor două texte din Matei 5:19 și 11:11. Și chiar dacă face presupunerea că Matei 05:19 conține ideea ierarhiei bisericii, și poate explica în nici un fel de ce Ioan Botezătorul, cel mai mare dintre cei născuți din femei, a fost în biserică, la cea mai joasă poziție.
Pentru a înțelege semnificația cuvintelor "Împărăția cerurilor", este necesar să studiem în detaliu contextul Predicii de pe Munte, despre care această frază este o parte. Predica începe cu cel de-al 17-lea verset al capitolului 5:
Versetul 17 mulți creștini înțeleg adesea exact opusul, cu condiția ca Isus a venit să-și îndeplinească legea, astfel încât creștinii nu mai erau sub povara lui. Problema cu această înțelegere este faptul că în teologia creștină termenul „Tora“, tradus în nomos cuvântul grecesc (legea), este percepută exclusiv ca un set de anumite reguli și regulamente pe care Dumnezeu special inventat, pentru a le încărca evrei. Cu toate acestea, termenul ebraic „Tora“ este interpretat mult mai larg. Ea vine de la substantivul ebraic op, lumina și este percepută ca o revelație divină sau iluminare, conform înregistrată în Psalmul 18: „Legea Domnului este perfectă, înviorează sufletul; Mărturia Domnului sigură, înțelepțind simplu. Poruncile Domnului sunt drepte inima, veselă; Porunca Domnului este curată, luminând ochii. "
Numele "Împărăția cerurilor" pe care Isus la ales pentru dahiva sa nu este accidental. Isus subliniază în mod deliberat contrastul dintre atitudinea sa față de Tora și atitudinea practicată în Yeshivas, unde învățau discipolii lui Shammai și Hillel. Până la sfârșitul primului secol. Î.H. în iudaismul rabinic a dezvoltat o înțelegere că adevărata interpretare a Torei este cea care este menținută de majoritatea rabinilor. De exemplu, dintre cele două șiruri de șahmai și Hillel care concurează permanent, numai interpretarea Torei pe care ucenicii Hillel o dau, datorită faptului că există mai multe dintre ele, este recunoscută. Înlăturarea contextului cuvântului "nu este în cer", înregistrată în Deuteronom 30:12. Rabinii și-au atribuit dreptul final de a decide ce este adevărat. Chemându-l pe Yeshiva "Împărăția cerurilor", Isus a dorit să sublinieze că interpretarea Torei este prerogativa Celui Preaînalt.
Înțelegerea „Împărăția lui Dumnezeu“, ca numele lui Isus Yeshiva, de asemenea, ajută să înțeleagă sensul cuvintelor lui Isus rostite în legătură cu Ioan Botezătorul. El a numit cel mai mic dintre cele mai mici în „împărăția cerurilor“. Povestea botezului lui Isus este prezentat în cele patru Evanghelii, ci numai în Evanghelia lui Ioan spune în detaliu despre modul în care ucenicii lui Ioan Botezătorul, lăsându-l pe Isus și strigă un rabin de fapt, a trecut în Ieșiva lui nou descoperita. Din acest motiv, Ioan spune că Isus trebuie să crească, iar Ioan Botezătorul trebuie să scadă. Astfel, discipolii lui Ioan Botezătorul, finalizarea cursului cu el, a mers să studieze la Isus. Se pare că Isus Yeshiva este „instituție de învățământ“ un nivel superior. Și pentru că versetul 11 al 11-lea capitol al Evangheliei după Matei spune că, chiar și student cel mai novice al lui Isus Yeshiva este absolvent al Sf. Ioan Botezătorul, care a trecut la un nivel mai ridicat de pregătire spirituală.