După cum știți, Rusia este un stat federal multinațional, multi-confesional. În prezent, potrivit Consiliului Muftis rus, 20 de milioane de musulmani trăiesc în țara noastră. Aceasta este de 15% din populația țării. Cu toate acestea, numărul musulmanilor din Rusia crește rapid. De exemplu, există rapoarte că, în Islam, Moscova primește 10-20 mii de persoane anual, se observă că 60% dintre aceștia sunt ruși. Dintre aceștia, 60% - erau anterior atei, majoritatea fiind fete cu vârsta cuprinsă între 17 și 21 de ani.
Musulmanii au ocupat în mod tradițional, timp de câteva secole, un loc important în politică, economie, cultură a țării noastre. În prezent, potrivit multor cercetători a căror activitate a fost folosită pentru a scrie această lucrare, rolul islamului în Rusia se schimbă. De asemenea, doresc să adaug că aceste schimbări se produc rapid - în câteva decenii, cultura islamică, care anterior a avut un caracter local în Rusia, sa răspândit în întreaga țară. Figurile politice, economice și culturale musulmane și-au ridicat statutul în societate și s-au consolidat ferm în paginile presei, pe Internet și pe aer. În toate sectoarele economiei, imigranții din lumea islamică au început să domine. Compania de stat de stat formează imaginea unui muncitor înțelept, puternic, loial musulman (de exemplu, decedatul Akhmad Kadyrov). Este clar că Islamul câștigă competiția altor credințe din Rusia și schimbă alinierea forțelor politice și direcția dezvoltării culturale a țării. Creșterea numărului de musulmani în rândul elitelor conduce la o creștere a rolului lor politic. Elita politică islamică urmărește în mod activ o politică ofensivă, lobby pentru interesele sale.
Este necesar să înțelegem, care este motivul pentru schimbarea atitudinilor față de islam în societatea rusă și ce semnificație va avea Islamul pentru Rusia în viitor?
E. Chudinova, care descrie relația modernă a lumilor islamice și occidentale, ca un conflict de religii și civilizații, aderă la opinii similare. În cartea sa futurist, „Moscheea de la Notre Dame“ Se pictează o imagine a viitorului apropiat, când va fi în catolicii minoritari, și va fi obligat să arme pentru a lupta pentru drepturile lor religioase și culturale din Europa.
L. Syukiyainen dezvoltă o abordare apropiată, dar mai puțin radicală. În special, el crede că apariția problemei islamice în Rusia modernă este rezultatul detașării pe termen lung a musulmanilor ruși din restul lumii islamice, din centrele de conducere ale cunoașterii islamice. Islamul rus nu are experiență practică în rezolvarea problemelor vieții. Între timp, Syukiyainen L. descrie în detaliu părerile clasice despre bazele islamice ale puterii și legii, relația dintre om și stat, societatea ca întreg, în această înțelegere, Islamul ar fi foarte util pentru Rusia modernă. "Islamul modern este un fenomen internațional și aproape toate procesele care au loc în Islamul rusesc sunt strâns legate de ceea ce se întâmplă în lumea islamică". Astfel, Syukiyainen susține că Rusia creează o problemă islamică pentru sine și că, cu o bună gestionare a islamului, va beneficia numai noua Rusia. Răspândirea islamului în Rusia este o tendință mondială, strâns legată de dezvoltarea rapidă a lumii islamice.
În aceeași paradigmă ideologică conduce gândurile mele Alekseev, care constată faptele obiective consolidarea Islamului în întreaga lume și ajunge la concluzia că Islamul „este sortit să fie un factor foarte influent în geopolitica.“ Rusia trebuie să țină cont de acest lucru și să o folosească.
O abordare complet diferită a problemei Islamului în viața culturală și politică a Rusiei a fost formulată de specialiști în cadrul mesei rotunde cu tema "Islamul și contra-elita rusă". În opinia lor, popularizarea modernă a Islamului este un proces artificial. Descriind rolul elitelor politice rusești în acest proces, participanții mesei rotative spune: - „parte a noastre“ giganți intelectuale „fascinat islamismului și fundamentalism islamizează.“ Descriind lumea islamică, ei citează definițiile lui Levi-Strauss: - Islamul este religia șovăielilor. Consolidarea modernă a pozițiilor Islamului în Rusia a devenit posibilă, doar din cauza declinului economic, pentru că Islamul înflorește acolo unde nu există o modernizare a sferelor politice și economice ale societății.
În ceea ce privește perspectivele islamice din Rusia, la un aspect alarmant arată D. Volodikhin: - „La cele mai înalte niveluri de contacte inter-civilizațională între noi și lumea Islamului nu poate fi decât război. Avem credințe diferite, și chiar și cu cel mai înalt grad de toleranță în ultima bătălie, vom fi pe diferite părți. Nu există dușmani, nici prieteni, nici interese. " Aceasta susține și dl D. Shiftman, care prevede: - „La urma urmelor, în cuvintele de neuitat Khomeini: Statele Unite ale Americii - marele Satan, și Uniunea Sovietică (Rusia acum) - un diavol mic. Și cel mic este mereu umezit mai întâi pentru a leșina mușchii.
Astfel, la această masă rotundă, sa ajuns la concluzia că popularitatea Islamului în moderne Rusia artificiale, Islamul este folosit de elitele politice să pună în aplicare planurile lor anti-oameni pentru dezvoltarea viitoare a Islamului nu este în Rusia, și politica guvernului în ceea ce privește răspândirea islamului fi greu.
Pentru o evaluare adecvată a rolului islamului în Rusia modernă, este în primul rând necesar să se facă o mică digresiune istorică și să se reamintească situația culturală, ideologică și politică din Rusia în anii 1990. Această perioadă a devenit un moment fertil pentru creșterea culturii islamice în Rusia.
Cea mai nouă cultură implantată a provocat cel mai mare protest între popoarele islamice care trăiesc pe teritoriul Rusiei. După distrugerea ideologiei sovietice și respingerea culturii occidentale în națiunile islamice au apărut în vid, care tradițional (juridic, foarte cultivat, lumesc, pace), Islamul, din cauza slăbiciunii sale nu au avut timp pentru a finaliza sau nu a putut. În același timp, noua ideologie islamică, care, din cauza agresivitatea, presiunea, radicalismul răspândit cu succes în întreaga lume, vidul ideologic al lumii islamice rus repede umplut. În același timp, a fost complet incontrolabil. Statul, din cauza slăbiciunii sale, nu a putut influența acest proces, prin urmare, lumea islamică rusă a fost plină de tendințe anti-statale, anti-ruse, antisovietice. Prin urmare, o puternică creștere a extremismului, a naționalismului și a radicalismului în mediul islamic, în special în rândul tinerilor musulmani, care s-au dovedit a fi cel mai vulnerabili la această influență.
Noua tradiție ideologică rusească (dacă, desigur, nu a fost) întărită în mintea musulmanilor (deși nu musulmani) nu putea, din nou, din cauza slăbiciunii statului. Astfel, cred că Islamul din Rusia modernă este văzut ca o alternativă la cultura occidentală, atât în rândul musulmanilor, cât și al celor nemusulmani.
La începutul perioadei de restaurare a "religiozității" confesiunile rusești au venit într-o stare inegală. Islamul, cu toate că el a suferit un impact ideologic puternic, ceea ce, în special, scrie AV Sagadaev, din cauza mai mare disciplină și de sprijin puternic din partea musulmanilor din străinătate au fost capabili de a obține rapid mai puternic. Migrația internă și externă pe scară largă a contribuit la răspândirea culturii islamului, atât în regiunile din Rusia, cât și în satele din orașe. Islamul din Rusia a reușit să se redreseze mai repede și în vidul ideologic al post-reformei, Rusia a fost presată în mod considerabil de Ortodoxie.
Astfel, musulmanii în 90 de ani, pe fondul unei crize economice grave, în primul rând prin coeziune (din păcate, uneori se dezvoltă într-un clan) au fost mai în măsură să se adapteze la noile condiții și să adopte o poziție de lider în societate. Astfel, ridicarea statutului islamului și a culturii islamice. Islamul a reușit să se redreseze mai repede ca o ideologie și să preseze Ortodoxia încă în criză.
Următorul motiv pentru rolul crescut al islamului în societatea rusă, aș numi factorul psihologic. În societatea rusă a secolului, a fost impusă ascultarea, supunerea voinței celor puternici. Să ne amintim slujirea, dictatura țarismului și ideologia comunistă. În 90 de ani de musulmani ruși, așa cum nimeni nu a dovedit că nu se va conforma, în conformitate cu majoritatea rușilor „regim criminal“ (amintiți-vă cartea aceeași Hasbulatov) Aceasta a condus la o politică care vizează separarea din republicile musulmane din Rusia. În regiunea Volga, prin mijloace pașnice (republicile din Tatarstan, Bashkortostan a primit puteri maxime). În Caucazul de Nord, din păcate, acest lucru sa întâmplat prin mijloace militare. Sângeroase, de fapt, războiul civil din Caucaz a arătat slăbiciunea Rusiei și forța lumii islamice. În special am fost plină de semnarea acordului Khasavyurt, când statul rus a recunoscut puterea lumii islamice în aer. Ichkeria a câștigat independența și speranța de facto pentru construirea unui stat islamic normal, departe de haosul rusesc. După ce au văzut și au înțeles ce se întâmplă, cetățenii Rusiei au început fără îndoială să se străduiască pentru un pol mai puternic - lumea islamică. S. Gradirovsky scrie că o persoană rusă a unui depozit neconformist simte simpatie pentru forțele mondiale anti-sistem. Aceste forțe pe care le vede în islam. Prin urmare, creșterea interesului pentru islam în rândul populației rusești. Mi se pare că în Islam, cetățenii ruși umiliți și insultați au căutat pur și simplu protecție împotriva tiraniei statului, sprijinul ideologic, o oportunitate pentru îmbunătățirea lor culturală. Pe fondul creșterii Islamului în Rusia și statul în sine, încercând să nu provoace populația musulmană, ea le-a dat aproape posibilitatea maximă pentru dezvoltarea lor (un fel de „cap de start“). În același grup, aș include, ca să spunem așa, poziția conformistă a unor grupuri de populație. S. Gradirovsky citează astfel de date din studiul său din regiunea Volga. „Este în mediul intelectual islamic, cel mai mare număr de rus - un rădăcini rusești, jumătate rusești sau, de exemplu, cu o antropologie turcă și alte clar non-slave, dar a fost mult timp russkokulturnyh, vorbitori de limbă rusă oameni acceptat Islamul.“. Acesta este un fel de revenire la rădăcini, adică Asimilarea datorată slăbiciunii statului nu a fost finalizată și există un proces invers, ca să spunem așa, asimilarea este invers. În acest stadiu al dezvoltării, Islamul a câștigat competiția cu cultura rusă Mare, iar o parte din populație se străduiește să se afle în grupul de câștigători.
Astfel, în opinia mea, în Islam, popoarele non-islamice ale Rusiei au căutat protecția față de adversitățile Rusiei post-reformă, deoarece Islamul înainte de celelalte religii a devenit mai puternic și "sa ridicat în picioare". Islamul a fost prezentat populației Rusiei ca alternativă la cultura și politica "banditului" din acea perioadă.
Luând notă de întărirea pozițiilor Islamului în societatea rusă, nu putem să nu remarcăm rolul mesianic jucat de lumea islamică. Asistența financiară, umanitară, politică, culturală și religioasă pe scară largă a colegilor străini, crezând în Rusia săracă, a fost de mare importanță pentru obiecția islamului. Un alt factor obiectiv este creșterea ratei natalității printre musulmani, de aceea, în cei 20 de ani de existență a Rusiei post-comuniste, musulmanii au devenit pur și simplu mai mari. Acum, aceștia pot exercita mai multă presiune asupra autorităților care îi interesează interesele.
Drept urmare, rolul crescând al islamului în politica și societatea modernă rusă are motive obiective și diverse. Și să mă uit doar la machinarea serviciilor de informații străine, a terorismului islamic internațional și a sectelor religioase islamice radicale, nu aș face-o.
O altă chestiune importantă a lucrării mele, care sunt perspectivele pentru viitorul Rusiei în contextul rolului tot mai mare al Islamului și cum se va schimba societatea și politica Rusiei?
S. Gradirovsky descrie cei trei politicieni naționali cunoscuți în prezent, care se desfășoară în lume. Să le analizăm în detaliu, încercând realitatea rusă modernă.
2. Modelul "castron de salată" (aculturație). În acest caz, ne referim la politica "multiculturalismului" în Europa de Vest modernă și în Statele Unite, adică, când națiunea titulară începe să adopte elementele culturii grupurilor străine, "corectitudinea" și toleranța sunt plantate "de sus". Eu resping acest model la fel ca și evoluțiile moderne din Europa de Vest arată că modelul a început să dea perturbări grave - manifestări tot mai mare de naționalism, intoleranță etnică, la Parlamentul European pentru prima dată a trecut partidele naționaliste.
3. Modelul "unității în diversitate" (proculturație). Înțeleg acest termen al lui S. Gradirovsky ca o fuziune pașnică și evolutivă a culturilor și, ca rezultat, formarea unei singure policulturi (ruso-islamice). S. Gradirovsky deja în Rusia modernă a văzut tendințele acestui proces. Așa că, potrivit rezultatelor cercetărilor sale din regiunea Volga, el numește noi tendințe care confirmă această idee, ca urme ale formării culturii Islamului rus:
- tranziția de masă în moschei în limba rusă;
- transferul publicației cărților islamice în limba rusă;
- dezvoltarea mass-media islamică în limba rusă etc.
S. Gradirovsky consideră că procesul de formare a Islamului rus va schimba însăși conceptul de "rusă": - "sensul va duce la o schimbare de formă". Ca urmare, Rusia nu va fi în forma sa actuală.
S. Markedonov descrie schimbarea atitudinii față de Rusia și partea lumii islamice care vede din ce în ce țara noastră, ca parte a spațiului lor cultural, deci cu metodele de sprijin militar și financiar pentru „asuprite“ frații ruși din lumea islamică credință sa mutat la dialog, contactele politice.
În opinia mea, pentru Rusia și rusă în poziția apropierea lor actuală cu lumea islamică poate fi o opțiune și de a salva țara, și ceea ce face parte din cultura lor. Islamul poate „vindeca“ moderne societatea rusă de relele teribile ale occidentale „democrație“: căderea moralei, nelegiuiri violente, abuzul de droguri și alcool, pentru a face oamenii din țara noastră Perk simt încrezător (rău, Ortodoxia este simțurile inverse). L. Syukiyaynen indică faptul că locul central în clasic Islam ocupa principii, cum ar fi moderație, stabilitate, loialitate față de autorități treptat, deliberativ, dorința de a compromis și consens, pentru a preveni un prejudiciu, și altele. Regulile legii islamice clasice (Sharia nu este un clasic regula Islamului, este un hibrid al islamului radical și obiceiurile păgâne), precum și poate ajuta la depășirea inegalității și arbitrarului în societatea rusă.
Astfel, modelul "unității în diversitate" este potrivit pentru Rusia modernă. Este important ca și elitele politice ruse să înțeleagă acest lucru. Judecătorul este posibil, cel puțin pentru o companie de PR care sa desfășurat în mass-media sub sloganul - „Suntem diferiți, dar suntem uniți«Acest model este un fel de compromis, care este de a asigura tuturor confesiunilor din Rusia și»ciment„, a principalelor sale sfere. Ca rezultat, se va dovedi un fel de "hibrid" cultural și politic, care poate deveni un exemplu pentru politica națională a altor țări ale lumii.
Desigur, implementarea acestui model este un proces foarte complex. Multe dintre ele vor sta aici din dorința, înțelegerea, capacitatea de a găsi un mediu de compromis al elitelor politice naționale. Procesul de întărire a islamului în societatea rusă trebuie în mod necesar să fie sub controlul statului. Aceste procese trebuie să fie gestionate cu pricepere, îndreptate spre calea cea bună. Pentru Rusia, Islamul radical nu este acceptabil, cu o femeie slabă, fanatism religios, intoleranță religioasă, negare a artei și progres. Rusia va trebui să echilibreze undeva pe marginea statului secular și religios (islam-creștin), așa cum o fac Turcia și Liban. Din păcate, un astfel de model nu exclude pierderile culturale grave pe care cultura rusă le va suferi, dar le poartă deja. Este suficient să vedem ce se întâmplă acum la Moscova și ceea ce rămâne din cultura o dată mare, deci este mai bine ca aceste procese să fie luate sub controlul statului. Sunt de acord cu S. Gradirovsky, care constată că, ca urmare a formării de cultură rusesc vechi rus Islamul nu va fi, se va schimba dincolo de recunoaștere, dar acesta este un proces obiectiv. civilizația rusă este în declin și o opțiune pentru a salva asocierea ei cu civilizația islamică aproape situată în creștere (în special în cazul în care aceasta este o parte importantă a culturii populației Rusiei). Toate acestea vor contribui la faptul că treptat toate sferele societății ruse vor fi umplute cu elemente ale culturii islamice, inclusiv numărul de musulmani care vor crește politicieni. De îndată ce Rusia va scăpa de sistemul de unul-partide de facto, ar trebui să se aștepte formarea unor puternice mișcări politice islamice, partidele care își interesează interesele. În acest context, este important ca alte culturi să nu se piardă, să-și apere interesele, să negocieze, să caute un compromis. Pentru implementarea cu succes a modelului "unitate în diversitate", este nevoie de un lider inteligent, consistent și flexibil, iar în Rusia există încă o problemă.
Lista surselor utilizate
