§ Fiind, ca ceea ce se poate gândi, se opune unui nimic de neimaginat (și, de asemenea, non-posibilității în filosofia aristotelianismului). În secolul al XX-lea, în existențialism, ființa este interpretată prin ființa omului, deoarece are capacitatea de a gândi și de a întreba despre existență. Totuși, în metafizica clasică, ființa este Dumnezeu. Omul, ca și cum ar fi, are libertate și voință.
Gnoseologie (din alte limbi grecești. # 947; # 957; # 8182; # 963; # 953; # 962; - "cunoaștere" și # 952; # 947; # 959; # 962; - "predare, știință"); epistemologie (din alte limbi grecești. # 7952; π # 953; # 963; # 964; # 942; # 956; # 951; - "pricepere, cunoștințe" și # 952; # 947; # 959; # 962; - "predare, știință") - teoria cunoașterii. secțiune a filosofiei.
Cunoașterea este procesul de reprezentare activă intenționată a realității în mintea unei persoane. În cursul cunoașterii, sunt revelate diferite fațete ale ființei, partea exterioară și esența lucrurilor, fenomenele lumii înconjurătoare, precum și subiectul activității cognitive - persoana - exploră persoana, adică ea însăși.
În procesul de viață o persoană efectuează două tipuri de acțiuni de cunoaștere:
el cunoaște direct lumea înconjurătoare (adică deschide ceva nou fie pentru el, fie pentru umanitate);
învață lumea înconjurătoare prin rezultatele activității cognitive a altor generații (citiți cărți, studiați, vizionați filme, se alăturați tuturor tipurilor de cultura materială sau spirituală).
Gnosticismul și agnosticismul sunt principalele abordări ale problemei cunoașterii.
În filosofie, există două puncte de vedere principale asupra procesului de cunoaștere:
Suporterii gnosticismului (de regulă, materialisti) sunt optimiști în privința cunoștințelor actuale și viitoare. În opinia lor, lumea este cognizabilă, iar omul are posibilități nelimitate de cunoaștere.
Agnostiștii (adesea idealiștii) nu cred nici în capacitatea omului de a cunoaște lumea, nici în cunoașterea lumii în sine, sau la o posibilitate limitată de cunoaștere. Printre agnostici, cel mai faimos este Immanuel Kant. El a prezentat o teorie consistentă a agnosticismului, conform căreia:
persoana însuși are abilități cognitive limitate (datorită abilităților cognitive limitate ale minții);
lumea din jurul nostru nu este cunoscută în principiu - o persoană poate cunoaște partea exterioară a obiectelor și a fenomenelor, dar niciodată nu cunoaște esența interioară a acestor obiecte și fenomene - "lucrurile în sine".
Agnosticismul și gnosticismul nu sunt principalele diferențe în abordarea cunoașterii materialiste și idealiste. Diferența dintre abordările lor este următoarea:
idealiștii consideră cogniția o activitate independentă a minții ideale;
materialistii privesc cognitia ca un proces, ca rezultat al careia materia, prin capacitatea sa de reflectie - constiinta, se studiaza.
Axiologie (din alte limbi grecești. # 7936; # 958; # 943; # 945; Valoare) - teoria valorilor. secțiune a filosofiei.
Pentru prima dată, problema Socrate a fost pusă în discuție. făcându-l punctul central al filosofiei sale și formulat de el sub forma întrebării a ceea ce este bun. Bine este valoarea realizată - utilitatea. Adică valoarea și beneficiile celor două fețe ale aceleiași monede.
În filosofia antică și medievală, chestiunea valorilor a fost inclusă direct în structura problemei ființei: plinătatea de a fi înțeleasă ca o valoare absolută pentru om, exprimând simultan idealurile etice și estetice. În conceptul lui Platon, Unul sau Bunul era identic cu Ființa, Bine și Frumusețea. Aceeași ramură platonică a filosofiei, până la Hegel și Croce, aderă la aceeași interpretare ontologică și holistică a naturii valorilor.
În consecință, axiologia ca secțiune specială a cunoașterii filosofice apare atunci când conceptul de ființă este împărțit în două elemente: realitatea și valoarea ca o ocazie de realizare practică. Sarcina axiologiei în acest caz este de a arăta posibilitățile rațiunii practice în structura generală a ființei.
Trăsătura principală a doctrinei filosofice a lui Locke este trecerea problemelor ei în primul rând spre epistemologie. Creșterea problemelor epistemologice este una dintre legile procesului istoric și filosofic. În perioada analizată, intensitatea progresului științific a sporit considerabil rolul ideilor metodologice care au împins metodele logice tradiționale și s-au orientat către diferite științe.
Una dintre cele mai importante meritele filozofiei lui Locke gnoseologizatsii este că este mai mult decât ceilalți filosofi inovatori, a subliniat necesitatea îngustarea și specializare a cunoștințelor ca o condiție importantă pentru eficacitatea sa. La începutul activității sale principale, Locke a subliniat complexitatea sarcinilor lor, pentru „înțelegere, cum ar fi ochi, ne permite să vedem și să perceapă toate celelalte lucruri, eu nu mă percep: calificare necesară și de muncă pentru a pune-l la o anumită distanță și de a face propriul său obiect“ . Prin urmare, alte specificații a acestui program epistemologic general, și anume „pentru a studia originea, valabilitatea și domeniul de aplicare al cunoașterii umane, împreună cu motivele cu grade de credință, opinie și consimțământ.“ Hotărârea sarcinii, abordarea sa maximă a intereselor persoanei bazată pe credința că „cunoașterea cuiva capacitatea cognitivă ne protejează de scepticism și lipsa activității mentale“ .Bekonovsky sloganul „Cunoașterea este putere“, rândul său față de natură, iar acum se duce la adâncimi ale persoanei.
Acesta este modul în care Locke își susține filosofia epistemologică.
2. Idei ca material imediat al cunoașterii
Din senzație și reflecție, o persoană a atras tot materialul anchetei sale. Acest material în sine constă în așa-numitele idei simple, cele mai clare elemente ale cunoașterii noastre.
Calități primare și secundare
Diferența în experiența internă și internă a adâncit epistemologia lui Locke. Sunt convins de acest lucru atunci când analizez o diferență foarte importantă în ideile calităților primare, pe de o parte, și ideile de calități secundare, pe de altă parte.
În sine, această problemă primordială a relației subiectului cu obiectul este pusă în Antichitate de către Democritus. învățătura Sa despre adevărata ființă, formată din atomi diferiți și combinații ale acestora, să cunoască nu numai simțurile ca mental, a fost un pas important în depășirea așa-numitul realism naiv, susținând că realitatea este așa cum apare simțurilor umane.
Un astfel de contrast puternic între subiectiv și obiectiv, produs din punctul de vedere al raționalismului unilateral, a fost de neacceptat pentru sensationalists mai consistente și empiriștilor. Am văzut mai sus că Gassendi, restaurarea atomists vechi de predare, a interpretat adevărata realitate mai calitativă, mai ales în comparație cu Descartes (și Galileo) - la un anumit grad de uniformizare contrastul dintre obiectiv și subiectiv. Pe aceeași cale, dar deja mai bine și Locke.
Împreună cu prietenul său Boyle, el a atribuit acestei importante probleme epistemologice numele calităților "primare" și "secundare". Calitățile primare sunt inalienabile în nici un caz proprietățile tuturor corpurilor fără excepție: lungimea, forma, mișcarea sau odihna și numărul. La aceste proprietati complet obiective ale corpurilor, recunoscute de toti rationalistii, Locke a adaugat densitate (impenetrabilitate). Astfel, după Gassendi și Boyle, el sa întors la punctele de vedere ale atomismului vechi, transformând materia într-o astfel de substanță geometrică abstractă, așa cum i-a arătat lui Descartes și altor raționaliști.
calitate- secundar este volatil, în curs de dezvoltare și proprietăți, mereu adus acasă la noi prin simțuri dispărând: ochii sunete -ushami culori-, mirosuri -obonyaniem gust gura -organami.
Raportul dintre aceste două grupuri fundamental diferite de calități, Locke exprimate în următoarele cuvinte „Idei de calități primare asemănări, secundare, nu ... Asta este dulce, albastru sau cald la ideea, în organismele de control ... a cunoscut doar de volum, forma, mișcarea particulelor insesizabile "Aici Locke susține, prin urmare, că calitățile secundare nu sunt deloc o iluzie a subiectului.
Toate subiectele din această secțiune:
O perspectivă mondială asupra filozofiei.
Filosofia apare în două moduri: 1) ca informație despre întreaga lume și relația omului cu această lume și 2) ca un set de principii ale cunoașterii, ca o metodă universală de activitate cognitivă. Pe e
Formarea dialecticii în filozofia antică (Heraclitus și Eleatic).
Filosofii naturali timpurii sunt caracterizați de un tip special de dialectică spontană a gândirii. Ei privesc cosmosul ca un întreg în continuă schimbare, în care nemodificatul și auto-
Principalele trăsături ale filozofiei lui Aristotel.
Creativitatea lui Aristotel este vârful nu numai al filosofiei antice, ci al tuturor gândirii antice, cel mai extins și în sens logic cel mai dezvoltat sistem de cunoaștere
Dualismul.
Materialismul (așa-numita "linie a lui Democritus") - o tendință în filosofie, ale cărei susținători au crezut că materia este primară în problemele mamei și ale conștiinței. Prin urmare:
I. Filozofic
Filozofie (# 966; # 953; # 955; # 943; # 945; -Love, dorință, sete + # 963; # 959; # 966; # 943; # 945; - Intelepciune → Altele - Greaca. # 966; # 953; # 955; # 959; # 963; # 959; # 966;
Care sunt întrebările legate de domeniul ontologiei?
Ontologia este o secțiune a filosofiei care ia în considerare principiile generale și principiile ființei, structura și regularitatea acesteia (ontos-ființă). Principala întrebare a ontologiei: ce este su
Cele mai importante probleme ale epistemologiei.
Termenul "gnoseologie" a fost introdus în știință relativ recent, abia în mijlocul secolului al XIX-lea. totuși epistemologic
Sunați reprezentanți ai empirismului.
John Locke În lucrarea sa "Experiența minții umane", Locke subliniază faptul că gândirea cu care cunoașterea adevărului este legată nu se referă la lucrurile singure, ci la "senzual
Antropologie antropologică. Conceptul de natură umană.
Antropologie filozofică - știința spiritului și structura esențială a omului, principalele sale puncte de vedere: în natură, societate, alți oameni, eu, despre originile sale, despre social.
Idei filosofico-antropologice despre Platon și Aristotel.
Platon: Platon este primul filosof în Europa care pune bazele idealismului obiectiv și îl dezvoltă în întregime. Lumea lui Platon este frumoasă, prietene