Miezul vieții creștine este rugăciunea. Trebuie să intre în viața de zi cu zi, pentru că rugăciunea este comuniunea unei persoane cu Dumnezeu. "Ea", potrivit St. Petersburg. Ioan de la Scară, este lucrarea îngerilor, mâncarea celor necorporale, bucuria viitoare, sfârșitul și limita care nu au de făcut "[121].
Dacă suntem în această lume nu învățăm să ne rugăm, și ei nu au dragoste de rugăciune, cum va intra într-o altă lume? Rugăciunea - este lucrarea noastră, și darul lui Dumnezeu, pe care strigăm la Domnul „..., primim puterea noastră de Ziua Recunoștinței și să ne învețe Thy: Zane se roage ca El nu ar trebui vemy, dacă nu veți Tu, Doamne, Sfânt Duhul Tău ne nastavishi“ [122].
„Viața și rugăciunea complet inseparabile, - spune nostru contemporan, Episcopul Anthony Bloom. - Viața fără rugăciune - o viață în care nu important este măsurat; o viață în „planul“ fără adâncime, viața în două dimensiuni - timp și spațiu, este o viață de mulțumire mulțumire vizibilă vecinilor noștri, dar vecinii ca un fenomen în planul fizic în care noi nu găsim toate imensitatea și eternitatea soarta lui ...“.
"Adeseori ni se pare că este dificil să reconciliem viața și rugăciunea. Aceasta este o amăgire, o eroare completă. Aceasta se datorează faptului că avem o idee falsă despre viață și rugăciune. Ne închipuim că viața constă în amețeală, iar rugăciunea este în undeva să se retragă și să uite totul atât pentru vecinul nostru, cât și pentru starea noastră umană. Și nu este adevărat. Aceasta este calomnie. Aceasta este o calomnie a vieții și o calomnie a rugăciunii înseși. "
"Pentru a învăța să ne rugăm, mai întâi de toate trebuie să fim solidari cu întreaga realitate a omului, cu întreaga realitate a destinului său și cu soarta întregii lumi: până la capăt, să o luăm asupra sa". "Rugăciunea și viața trebuie să fie una" [123].
Sfinții asceți învață rugăciunea, iar lucrătorii noștri buni ai Bisericii scriu despre ea frumos și instructiv: Mitropolitul Anthony de Sourozh [124]. Arhimandritul Khariton de la Mănăstirea Valaam [125]. teologul subtil Serghei Iosifovici Fudel [126] și profesorul de moralitate Nikolai Evgrafovici Pestov. Nu adăugăm raționamentul propriu la învățătura și experiența lor. Să trăim numai pe partea exterioară, ca să spunem așa, despre "tehnologia rugăciunii" în lume, într-un oraș mare, generalizând, în cele mai bune abilități și capacități, experiența multor oameni.
Rugăciunea completă se întâmplă atunci când o persoană se roagă cu toate cele trei ipostaze ale ființei sale: corp, suflet și spirit. Rugăciunea poate fi corporală, inteligentă, cordială și auto-motivată.
1. Nu vă fie frică să vă forțați să vă rugați, considerând rugăciunea obligatorie nesinceră. Această rugăciune este corporală, este mai mult pe buze, în cruci și în arcuri decât în concentrația minții. Adesea ne temem în arcuri și semne încrucișate să ne exprimăm public sentimentele noastre religioase. În același timp, un arc pământesc sau talie la începutul rugăciunii vă ajută să vă disciplinați corpul și să adunați gânduri întemeiate. Rugăciunea călugărilor este periculoasă și teribilă numai atunci când nu se face pentru Dumnezeu și pentru sine, ci pentru a arăta oameni.
"Un călugăr îngrădit este un lucrător liber, munca crește, dar nu primește o răsplată. O rugăciune corporală în zadar nu duce niciodată o persoană la niveluri mai înalte de rugăciune ".
"Când vă rugați, intrați în camera voastră și închideți-vă ușa, rugați-vă Tatălui vostru, care este în ascuns" (Mt 6: 6).
"Rugăciunea cu auto-constrângere și răbdare dă naștere la rugăciune ușoară, curată și dulce", a mărturisit binecuvântatul Zosima.
2. Rugăciunea ar trebui să fie regulată. Fiecare creștin este obligat, cu ajutorul unui mărturisitor, să își elaboreze regula de rugăciune pentru dimineața, seara și ziua, să facă eforturi pentru respectarea necondiționată a acestuia cu câteva opțiuni. Ciclurile de rugăciune creează ritmul vieții creștine și se dezvoltă în dezvoltarea spirituală.
3. Uneori puteți auzi îndreptățirea de sine: "Dimineața, nu am timp să mă rog". Acest lucru nu ar trebui să fie. În timpul nostru supărător este deosebit de important să începem ziua cu o rugăciune, să ne îndreptăm spre o zi dificilă într-o lume necredincioasă. Nu suntem întârziate pentru muncă, pentru numirea unui doctor, pentru un apel către superiorii noștri seculari, dar mulți întârzie întotdeauna pentru rugăciunea de dimineață, pentru întâlnirea cu Dumnezeu, tăierea sau chiar lipsa ei. Trebuie să vă forțați să stați în picioare timp de zece până la cincisprezece minute, cu o jumătate de oră mai devreme (în funcție de regulă), astfel încât ziua să fie precedată de rugăciune.
Există o frumoasă rugăciune a bătrânilor Optina la începutul zilei:
"Doamne, dă-mi liniștea minții pentru a împlini tot ce îmi va aduce ziua următoare! Lasă-mă să predau în totul voinței Sfântului tău. În fiecare oră din această zi, în tot ceea ce mă învăț și susține! Deschide-ți voința pentru mine și pentru cei din jurul meu! Orice am primit de la știri, învață-i să le accepte cu un suflet calm și cu o convingere fermă că totul este sfânt voia Ta! În toate faptele și cuvintele mele îndrumă-mi gândurile și sentimentele! În toate cazurile neprevăzute, nu uitați că totul este trimis de voi! Învață-mă direct și în mod rezonabil să acționez cu fiecare membru al familiei mele și al celor dragi, fără a-mi deranja pe cineva! Doamne, dă-mi puterea de a purta oboseala zilei viitoare și a tuturor evenimentelor din această zi! Le conduce voința și mă învață să cred, să sper, să mă rog, să iubesc, să iert și să îndure. Amin. "
4. "Cuvinte de rugăciune", Sts. Ignaty Bryanchaninov, - inițial trebuie să pronunțe limba <…> Ritualul oral va trece puțin câte puțin în mentalul, inteligentul și apoi inima "[128].
După ce sa obișnuit cu începutul unei rugăciuni inteligente, ar trebui să se facă rugăciune pe străzile orașului, adică să-l creeze, să meargă pe trotuar, în timp ce călătoresc în transportul terestru și în metrou. Aceasta va fi împlinirea testamentului apostolului Pavel - "rugați-vă continuu" (1 Tesaloniceni 5:17).
Cei mai mulți oameni în starea lor spirituală, împovărați de fapte, nu se pot ruga continuu, dar este destul de fezabil și este necesar în timpul zilei să se întoarcă în mod repetat la rugăciune, scurtă și concisă, care apare în intervalele dintre lucruri. Nu necesită mult timp, ci doar atenția la voință.
6. Rugăciunea lui Isus, conform lui Simeon de Solun, "există o rugăciune, un jurământ și o mărturisire a credinței <…> Da, ei au regulă de a crea această rugăciune pentru toată lumea și pentru persoana sfințită, pentru monahi și laici "[129]. O scurtă rugăciune a lui Isus este mai ușoară decât majoritatea celorlalte, traducând rugăciunea unei persoane de la minte la inimă. Acesta poate fi realizat împreună cu orice altă acțiune.
Dacă gândurile și sentimentele sunt disipate în rugăciune, atunci o scurtă rugăciune a lui Isus le ajută. Poți purta orice altă rugăciune pe ramenul ei. Gândul a dispărut, firul de rugăciune este pierdut, - citiți rugăciunea lui Isus, iar firul pierdut va fi din nou în minte și inimă. Deci, poate fi aplicată atât pe domiciliu, cât și în templu, și stând în altarul de la tron.
7. Rugăciunea Isus pe drum și la domiciliu poate fi înlocuită de regula lui Sf. Serafimul lui Sarov (de trei ori "Tatăl nostru", de trei ori "Theotokos" și o dată "Credeți") și orice alții. Unii oameni citesc psalmii. Este util să punem în practică o regulă și să vedem că este în secțiunea aleasă a căii pentru ca aceasta să se întâmple fără a disipa mintea. Pentru aceasta, la început, sunt necesare eforturi și eforturi. Vă puteți aminti sfatul din Sankt Petersburg. Ioan de la Ladder. El a învățat, așa cum scrie Mitropolitul Anthony: "Alegeți rugăciunea" Tatăl nostru "sau orice altceva <…> poartă cu atenție un cuvânt de rugăciune. După un timp, observați că gândurile rătăcesc, apoi începe din nou să se roage cu cuvintele pe care ultima spus cu atenție. Poate că trebuie să-l zece, douăzeci sau cincizeci de ori, timpul alocat pentru rugăciune face, va fi capabil să spună doar trei petiții și în continuare nu iau una, dar în această luptă va reuși să se concentreze asupra cuvintelor, deci aduce grave Dumnezeu, sobrietate, cuvinte pioase ale rugăciunii „[130].
8. Unele neofiții care trăiesc în mediul lor nativ o dată, care a devenit acum străin pentru ei, și uneori chiar ostilă acestora, este necesar să se efectueze regula de bază a rugăciunii în drum, pe drum spre casă sau la locul de muncă. Ei sunt necredincioși acasă nu dau casei să se roage, simt adesea surprinzător faptul că ruda lor, chiar și în camera sa ridicat în picioare pentru rugăciune: voința de a vorbi cu orice ordine sau pur și simplu plânge: rugați-vă din nou, etc. În acest sens, în special grele acolo .. mama. Uneori, puteți vedea cum stau lucrurile pe stradă, astfel neofiților și mersul pe jos pe îndelete, să poarte pe fețele lor lumina rugăciune.
9. În funcție de natura ei, de condițiile vieții, este necesar să căutăm forme și stiluri de rugăciune. În această chestiune, sfatul și ajutorul mărturisitorului este foarte important. Printre faptele și îndatoririle sale, un creștin trebuie să se întoarcă constant la ideea lui Dumnezeu, la rugăciune.
Nu trebuie să îngăduiți în mintea voastră o gânduri haotic și muddled swarming, pe care Sf. Theofhan Răscoasa, comparativ cu o turmă de muguri și țânțari - tolkunchis. Eliberați de afacerile seculare ale minutelor, este bine să o umpleți cu rugăciune și să expulzați "medicii gândirii". În orice caz, trebuie să învățăm să ne adunăm gândurile într-un singur "foc", deconectându-ne de orice altceva. Acest lucru este deosebit de important pentru rugăciune.
10. Există rugăciuni speciale pentru evenimentele actuale ale zilei, date în diferite cărți de rugăciune. Rugăciunea înainte de a mânca trebuie să fie publică, ca element indispensabil al vieții și al vieții. Este necesar să îi învățăm pe copii cât de curând pot fi botezați și nu pot să se binecuvânteze. Înainte de a mânca, trebuie să te rogi cel puțin mental, oriunde, la lucru în cantine cu străini - fără semne vizibile ale crucii.
11. Fiecare stat și vârstă au propriul lor tip, formă și volum de rugăciune. Cea mai importantă datorie a mărturisitorilor este aceea de a conduce rugăciunea turmei: trebuie să fii forțat să te rogi, alții să-ți schimbe formele, al treilea să limitezi rugăciunile. "Rugăciunea", a arătat Sf. Isaac sirianul - necesită instruire, astfel încât o ședere pe termen lung în ea să-l conducă pe minte <…> căci de la o ședere prelungită în ea mintea acceptă învățarea, cunoaște capacitatea de a îndepărta gândurile de la sine, învață din multe experiențe ceea ce nu poate accepta de la altul "[131]. Rugăciunea excesivă duce la exaltare și apoi la răcire sau la farmec. "Veți vedea un călugăr care urcă în cer prin voința sa, îl trage în jos" - unul dintre ordinele bătrânilor sfinți, uitat de mulți ortodocși și chiar de unii pastori.
Această schimbare a regulilor este un mijloc de combatere a dependenței. În canoane se dezvăluie profunzimea misterului dispensării lui Dumnezeu și a teologiei - în acatiști există un sentiment mai direct.
13. Rugăciunea inteligent și inima nu este numai sfinții păcătoși, ci și bebelușii spirituali, dar ei nu pot, la fel ca sfinții, rămân în mod constant în aceste rugăciuni și să le oferim întotdeauna. Rugăciunea inimii este dată ca un dar pentru a forța pe păcătoși să lucreze la rugăciune și pentru a revigora credința în ei. La oamenii obișnuiți, tipurile de rugăciuni se alternează. Aceeași etapă de rugăciune, pe care le spun Sfinții Părinți, înseamnă permanența la același nivel - corp, pe de altă parte - inteligent, iar al treilea - rugăciunea inimii.
Rugaciunea în mișcare în mod automat se întâmplă uneori chiar printre păcătoși; oamenii implicați în afacerile curente, descoperă că, în rugăciunea lui este în sine, fără nici un efort de spirit și de a fi deschis, în sine, umple întreaga ființă: „Noi bun pentru a fi cu Dumnezeu împreună.“ În această perioadă de rugăciune în mișcare se oprește - o persoană se scufundă în veșnicie.
14. "Rugăciunea păcătoasă nu este căutată, nici căutată, ca ceva pe care Domnul trebuie să-l dea", a scris S. I. Fudel în cartea sa "Calea Părinților". Este necesar să fim pregătiți pentru rugăciune ca o lucrare și o faptă, iar apoi - când nu se știe când - darul lui Dumnezeu de o rugăciune inteligentă și inimaginabilă poate să-l condesc.
Dar harul rugăciunii dispare, dacă persoana care se roagă se uită la sine ca și cum ar fi din afară și este atinsă de rugăciunea sa. Această admirație a însuși înseamnă că o persoană a plecat de la comuniunea cu Dumnezeu în dependență de sine în loc de mulțumire.
15. Familia ca biserică de origine ar trebui să aibă o rugăciune comună și "să se poarte" în rugăciuni individuale. Rugăciunea familiei izvorăște din rugăciunile comune ale tatălui și ale mamei și din învățătura rugăciunilor copiilor.
În cazul în care copilul se roagă, în picioare în fața unui mod, și în același timp, există tatăl și mama, unul dintre cei doi ceasuri corectitudine pronunție succesiune rugăciune și claritate, celălalt, dacă este posibil, rugați-vă rugăciunea interioară, la străin, delatelnaya copil rugăciune ar învălui căldura rugăciunile interne ( inteligent sau inima). Niciodată nu ar trebui să fie ambii părinți pentru a corecta copiilor.
17. Evenimentele și nevoile vieții de familie ar trebui marcate prin rugăciuni comune; Chiar și serviciile de rugăciune în forma disponibilă laicilor în absența unui preot pot fi onorate. Aceste rugăciuni sunt însoțite de rugăciuni și petiții special selectate, adecvate pentru evenimentul sau nevoia corespunzătoare.
18. Regula generală se bazează pe numărul de rugăciuni și pe ordinea lor (dimineața, seara sau altele); individul poate să provină din rugăciunea din timpul alocat, deoarece poate fi ruga din nou și din nou pentru a repeta conștiința lipsă de rugăciuni, ca într-o formă sau un alt profesor scris. Ioan Scara, Lum. Teofanul Sfințit și Mitropolitul Anthony din Sourozh (vezi detalii 7).
19. Rugăciunea ar trebui să fie învățată din tinerețe, din tinerețe și din neofițe - din momentul convertirii. Fiecare vârstă și starea sufletului are nevoie de propriile sale forme de manifestare a rugăciunii. La bătrânețe, când puterea fizică slăbește, rugăciunea de afaceri cu arcurile și rugăciunile lungi devine tot mai puțin posibilă pentru mulți; este dificil să intri și să urmezi cea mai subțire contemplație și antinomie a canoanelor vigilei pe tot parcursul nopții - gândul începe să se răspândească în orice șansă sau doar sperie. Unele, foarte slabe și bolnave, cu o mica încărcătură mentală, necesare pentru a citi Psaltele și canoanele și chiar regula obișnuită, încep spasmele creierului - rugăciunea fizică și inteligentă nu funcționează.
Sfatul minunat a fost dat unei călugărițe vechi de către Episcopul Anthony, care tocmai a fost hirotonită preot. El a invitat-o să stea într-un scaun în fața icoanelor și să fie înconjurat de conștiință: "Iată-l pe Dumnezeu și pe mine".
Persoanele apropiate sunt bune între ele nu numai atunci când vorbesc, ci și atunci când sunt tăcute. Comuniunea tacită cu Dumnezeu este cea mai înaltă formă de rugăciune. "Dumnezeu și cu mine, și suntem bine împreună", paznicul unei biserici franceze (povestea Mitropolitului Anthony) a exprimat esența rugăciunii tăcute.
Tentativele neautorizate de a se întoarce la o astfel de formă de rugăciune în tinerețe pot duce la farmecul și dispariția spiritului de rugăciune.
20. Rugăciunea este arta subtilă, care trebuie învățată prin muncă în reverența inimii. Predați rugăciune, rugați-vă - îndatoririle mărturisitorilor. Și laicii trebuie să-și amintească faptul că fără rugăciune de familie nu există și nu poate fi o biserică acasă. Soții! Organizați-o, aplicând circumstanțele vieții de familie. Învață să te rogi toată viața și să înveți rugăciunile și rugăciunea copiilor tăi.