PRIMA REDUCERE. ECRAN. Partzuf
Când lumina lui Hochma și-a umplut dorința de a primi, el a dat dorința de a-și primi natura - dorința de a da. Acesta a fost motivul pentru care Behina Alef și-a schimbat dorința - ea și-a schimbat dorința de a primi dorința de a da.
După Behina Dalet a venit și a umplut cu lumina Hochma, a fost nevoie de un proces similar - în interiorul acestuia, de asemenea, influența luminii, și ea a dobândit, de asemenea, dorința de a da lumină, astfel încât Bhinat Dalet dispare dorința de a primi.
De ce lumina lui Hochma, când umple vasul, îi dă voința lui de a da? Pentru că vasul nu simte plăcere numai lumina, ci și dorința dătătorului. Creatorul ar putea crea o navă în așa fel încât să nu-L perceapă ca Dătător, ci să simtă doar plăcerea de a primi.
În lumea noastră, distrează-te, nu acordând o atenție la cine este distractiv vine numai cei care doresc să primească nu este dezvoltat: copii, precum și aspre, oamenii primitivi și bolnav mintal. Când copilul crește, el începe să ezite să primească.
Într-o persoană, acest sentiment se dezvoltă într-o asemenea măsură încât preferă să se simtă rușinat de a primi orice suferință. Creatorul a creat în noi această caracteristică specială, astfel încât, cu ajutorul ei, să putem să ne ridicăm deasupra naturii noastre, adică de dorința de a primi.
Pentru a simți un sentiment de rușine și a simți suferința de a primi, trebuie să simțim ceea ce primim. Acest lucru este posibil numai atunci când simțim existența donatorului. Dacă știu că acest lucru nu are un maestru, atunci nu sunt timid - nu ezită să iau eu singur acest lucru. Dar, dacă știu că acest lucru are un maestru, dacă îl văd, atunci rușinea nu-mi permite să iau chestia asta. Simt că trebuie să-i dau ceva în schimbul a ceea ce primesc de la el. Atunci nu mai am nimic, dar mă schimb cu el, adică și el primește ceva de la mine.
Sentimentul Creatorului îi face pe Malchut să sufere atât de mult de a primi că ea decide să nu folosească niciodată dorința ei de a primi doar pentru plăcerea ei. Această decizie Malchut este numită „Țimțum“ ( „Cut“), iar din moment ce această decizie a fost luată pentru prima dată, Malchut, este abreviat ca „TsimtsumAlef“, adică „First Cut“.
Malchut nu mai primește lumină - ca urmare, el nu mai primește. Dar nu și-a atins încă scopul principal - a fi ca lumina care dă plăcere. La urma urmei, Lumina, Creatorul oferă plăcerea lui Malchut. Dar prin faptul că Malchut nu primește lumină de la Creator, ea nu-i face plăcere. După cum se știe, pentru Creator este plăcerea de a da plăcere Creației. Prin urmare, Malchut nu devine ca și Creatorul și după ce încetează să primească lumină.
Scopul creației este de a avea plăcere în creație, Malchut. Acest scop al creației este absolut și constant. Prin urmare, Creatorul, Lumina continuă să lucreze la Malchut, cerând ca ea să o primească. Malchut spune că, pentru că nu o primește, ea nu îndeplinește scopul scopului creației. Malchut începe să simtă că numai expulzarea luminii (Tsimtsuma) nu este suficientă. Dar cum poate Creația, a cărei singură caracteristică o primește, să dea ceva Creatorului?
De aceea, Malchut decide să primească lumina nu pentru dragul ei, ci pentru binele Creatorului. Apoi chitanța se va transforma într-o întoarcere. Primirea plăcerii în Numele Creatorului transformă acțiunea de a intra în acțiune de dăruire.
Dacă Malchut va primi toată lumina, toată plăcerea pe care Creatorul a pregătit pentru ea, nu pentru sine, ci de dragul Creatorului, se pare că ea îi dă cât de multă plăcere și el o dă. Să dăm un exemplu din lumea noastră. Omul a venit să viziteze.
Pentru a mulțumi oaspete, gazda a pregătit diferite feluri de mâncare, cum ar fi timpul și într-o astfel de cantitate încât vizitatorul iubește cel mai bine (pentru că lumina însăși a creat pentru ei înșiși în afara navei în sine, în strictă conformitate cu cantitatea de plăcere conținută în ea) pentru el.
Deși oaspetele este foarte înfometat, prezența gazdei îl limitează. Oaspetele se simte ca un destinatar, fără a da nimic în schimb - acest lucru duce la faptul că suferă de rușine nu permite oaspetelui să înceapă să mănânce. Dar, după aceea, gazda începe să insiste că oaspetele începe să mănânce. El îi explică oaspetelui că a pregătit toate astea pentru noapte, și, după ce a gustat această masă, oaspetele îi va oferi plăcere, stăpânului.
Oaspetele începe să simtă că acum, după ce a refuzat de multe ori să mănânce, iar proprietarul a continuat să insiste, această masă va plăcea cu adevărat proprietarului, nu el, oaspetele. În acest moment, achiziția se transformă într-o întoarcere. Oaspetele se întoarce de la destinatar în dădător, în persoana care dă plăcere altcuiva, iar proprietarul începe să se bucure de el.
În limbajul Cabalei, aceasta este descrisă după cum urmează: dorința de a primi, vasul (invitatul) simte lumina (plăcerea) care dorește să o introducă. Nava respinge lumina (oaspetele refuză să mănânce, simțindu-se că primește de la proprietar). Puterea care respinge plăcerea este numită "masah" ("ecran").
Cu ajutorul ecranului, puterea de rezistență la plăcere, nava se poate rezista singură, se poate lupta cu propria sa dorință de a primi. Deși ați putea crede că vasul respinge lumina, dar, de fapt, nava respinge dorința sa de a se bucura și nu se lasă să o folosească.
Nava nu poate readuce lumina la Creator, dar în ea există dorința de a mulțumi Creatorului, iar această intenție se numește "Ohr Hozer" ("lumina reflectată"). Lumina este plăcere. Lumina directă este o plăcere pe care Creatorul vrea să o aducă Creației, iar lumina reflectată este o plăcere pe care Creația dorește să o ofere Creatorului.
După ce vasul (Guest) este încrezător că el nu va primi lumina pentru tine, este prin intermediul unor controale de lumină reflectate, cât de mult lumina poate primi pentru Creator. Acest test se face în funcție de magnitudinea dorinței de a plăcea Creatorului.
Lumina se răspândește direct de la Creator, prin urmare se numește lumină directă. Vrea să intre în interiorul navei, dar se lovește de ecran. Ecranul respinge lumina și nu vrea să o primească de dragul său. Această navă îndeplinește prima condiție a TSA - "să nu primești pentru sine".
Calculând cât de multă lumină o navă poate primi lumina de dragul Creatorului, are loc printr-un ecran. Locul unde se întâmplă acest lucru se numește "pe" ("gura"). Ecranul este pe hârtie. Toate senzațiile și deciziile privind producerea luminii apar în acea parte a navei, numită "Rosh" ("cap").
După ce a luat o decizie, vasul primește în interiorul porțiunii de lumină măsurată în Rosh. Partea interioară a lui Partzuf - "toch" - este acea parte în care se produce recepția de lumină. După ce nava Toch primește Lumina lui Hochma pentru a aduce această plăcere Creatorului, Lumina îmbrăcat în „orhasadim“ - lumina de caritate, care este intenția de a mulțumi Creatorului.
Nava primește doar o mică parte a luminii provenite de la Creator. O parte a navei rămâne goală, deoarece ecranul nu are suficientă putere pentru a obține toată lumina. Acea parte a lui Partzuf, care rămâne goală, se numește "soph" - partea finală a lui Partzuf. Rosh, toch și vasul navei sunt colectiv numite "Partzuf". Fiecare Partzuf este alcătuit din izros și guf ("corp"). Guf, la rândul său, este împărțit în toch și canapea.
Limita în Guf a Partzufului, pe care încetează primirea luminii, se numește Tabur. Partea luminii primite în interiorul Partzuf este numită "Or Pnimi" - "lumină interioară". Acea parte a lumii care nu a intrat încă în navă se numește "op makif" - "lumină ambientală".
Lumina directă este împărțită de ecran în lumina interioară și în jurul acesteia. Malchut este format din cinci Behinot. Ecranul decide cât de multă lumină primește fiecare Behina, astfel încât fiecare Behina este împărțită în partea care primește lumina și partea care nu o primește. Există cinci Behinot în tochas, și există cinci Behinot în Sof.
Concluzie: Lumina corectează nava, transmite proprietățile sale navei, adică proprietățile Creatorului. Aceasta, în principiu, este exact ceea ce ne lipsește - că lumina vine și ne corectează astfel încât să vrem să fim ca Creatorul. Aceasta este particularitatea Cabalei - însăși studiul Kabbalei excită lumina din jur care este în jurul nostru.