Revelația gândurilor și a mărturisirii laicului
- Doamne, astăzi vă puteți auzi diferite puncte de vedere în ceea ce privește mărturisirea: de multe ori ar trebui să fie, sau rare, în mod regulat sau doar atunci când confluență cu pacate grele ... Ce abordare credeți că este mai precisă?
"Cred că acum a venit o perioadă în viața Bisericii noastre, când aceste probleme sunt testate de viață. Practica de acum jumătate de secol sau epoca sinodală nu mai este acceptabilă - astăzi, de regulă, oamenii iau comuniunea mai des. Și viața în sine sa schimbat foarte mult. Abordările și soluțiile anterioare nu se mai pot potrivi oamenilor, deci se dezvoltă și altele noi - inclusiv în astfel de discuții. Este foarte bine că există discuții pe care oamenii le dau seama, gândesc, raționează.
Cred că aceste probleme vor găsi în cele din urmă soluția și sper că acestea nu vor fi stabilite în niciun regulament obligatoriu. Acum nu este momentul ca un tipar să existe: Comuniunea sau mărturisirea de atâtea ori în atâtea zile. Deoarece, de asemenea, nu există reguli stricte în acest sens, există diferite practici, obiceiuri diferite. Trebuie să existe un anumit grad de libertate în această problemă crucială. Fiecare persoană, cu ajutorul unui mărturisitor, o rezolvă în felul său. Iar slujba enoriașului este aceea de a găsi acel confesor. de care are nevoie, care îl vor putea ajuta.
- Ar trebui ca fiecare comuniune să fie însoțită de o mărturisire preliminară. Este posibil să primiți comuniunea fără mărturisire sau dacă mărturisirea a fost cu câteva zile înainte de împărtășanie?
- În opinia mea, dacă o persoană nu simte păcatele grave care să-l forțeze să caute o mărturisire deplină, el nu trebuie să mărturisească înainte de orice comuniune. Sacramentul pedepsirii este, la urma urmei, un important sacrament independent, "al doilea botez", și este inadmisibil să-l reducem la un anumit apendice la Euharistie. Până la urmă, confesiunea devine adesea formală datorită faptului că o persoană se obișnuiește cu ideea: mărturisirea este ceea ce voi numi în fața tatălui meu, pocăința este ceva pe care îl voi spune. Dar, în cel mai bun caz, se poate numi o revelație a gândurilor. Și de multe ori este doar o conversație. O pocăință fierbinte, profundă înaintea lui Dumnezeu nu există și o persoană, poate, nici măcar nu-i acordă atenție.
Trebuie să înțelegem că pocăința nu are loc doar în momentul mărturisirii. Pocăința este o stare de spirit, o hotărâre de a sparge păcatul și de a schimba viața. Se poate întâmpla în orice moment al vieții. Ei se întreabă adesea: ce să fac dacă mă pocăiesc acasă, am plâns și am venit la mărturisire și nu am nimic în inima mea - tocmai am băut-o uscat? E în regulă. Slavă Domnului că te-ai pocăit acasă - Domnul o va accepta.
Dacă acesta este sensul pocăinței, devine clar că nu este necesar să mergem la mărturisirea preotului înaintea fiecărei împărtășiuni. Este în regulă dacă comunicați de trei sau patru ori pe lună doar de două ori.
- Este practica noastră tradițională de confesiune utilă ca o revelație a gândurilor?
- Nu cred că dezvăluirea gândurilor este întotdeauna folositoare pentru oamenii laici. Mărturisirea unui laic și revelația monahală a gândurilor sunt lucruri complet diferite. În mod ideal, călugărul trebuie să-i deschidă tatălui său spiritual toate mișcările sufletului său și să ia binecuvântări pe toate. Pentru un laic, acest lucru este imposibil și chiar dăunător. Este ciudat când soțiile cer preoților ce ar trebui să-i ceară soților lor: unde să meargă în vacanță, să cumpere acest lucru sau acel lucru, să aibă mai mulți copii ...
Unele evenimente importante pot fi sfințite de binecuvântarea preotului, dar nu ar trebui să fie decisive și decisive. Unii oameni înșiși trebuie să decidă chestiuni legate de viața lor.
Cu privire la alegerea tatălui spiritual
- Cum să căutați astăzi un confesor?
- La fel ca întotdeauna. Dacă nu există nici un mărturisitor, nu vă supărați, rugați-vă Domnului să trimită o întâlnire cu un astfel de preot care într-adevăr ar ajuta să meargă la Dumnezeu.
Nu te poți grăbi aici și trebuie să fii foarte atent. Cazuri de pseudo-vechime, când confesorul intervine în întreaga viață a unei persoane, acum cu adevărat foarte mult, iar acest lucru nu depinde de vârsta și poziția preotului. Confesorul, în general, nu ar trebui să decidă nimic în viața copilului său, el ar trebui să-l avertizeze doar împotriva greșelilor și a păcatului.
- Este util ca laicii să caute un confesor într-o mănăstire?
Cu privire la problema mărturisirii în rândul tinerilor preoți
- În Biserica noastră există o problemă pe care au pus-o să mărturisească și, în același timp, să hrănească din punct de vedere spiritual - niște preoți foarte tineri și încă nefericiți.
A absolvit seminarul de bărbați timp de 20 de ani, sa căsătorit sau a luat tonsură, a primit o demnitate - și începe să alăpteze. Și cum va fi hrănit când el însuși nu cunoaște viața spirituală sau dificultățile lumești?
Bisericile grecești urmează o altă practică - aprovizionarea confesorului. O anumită ordine de rugăciune se face pe preot și numai atunci preotul poate primi mărturisirea și hrăni spiritual alți oameni. Acest lucru duce uneori la cealaltă extremă: mărturisirea devine rară, ceea ce este și rău.
Dacă am avea destui preoți cu experiență atât spirituală, cât și lumească, astfel de probleme nu ar exista. Aș vrea, într-un mod amiabil, înainte de 40 de ani și să nu-mi pun o persoană să mărturisească. Dar nu ne putem permite. Clerul în general nu este suficient - ce putem spune despre mărturisitori ...
- Cum ar trebui preotul să-i învețe pe copiii lui spiritual să se pocăiască?
- Nu poți învăța ceea ce nu știi cum. Pentru a învăța pe alții să se pocăiască, preotul însuși trebuie să învețe să aducă pocăință. Din păcate, mulți preoți, în special angajații din parohiile rurale, se pocăiesc și mărturisesc foarte rar. Așa este aranjat: confesorii din eparhii sunt ocupați, preoții sunt ocupați ...
Ei bine, în parohia orașelor mari - există mai mulți preoți, se pot pocăi reciproc. Dar acest lucru nu este întotdeauna cazul fie. Se întâmplă că nu au încredere reciproc foarte mult.
- Neîncrederea între frați este rea și are nevoie de eradicare sau este încă în regulă?
- Aceasta este viața. Desigur, este mai bine dacă există încredere, dar nu este întotdeauna acolo. Din punct de vedere strict, de aceea aveți nevoie de un confesor - un preot în care aveți încredere.
Pocăința este predată de pocăință. Dacă o persoană nu are experiență în viața spirituală reală, nici o experiență de rugăciune și o întâlnire personală înaintea lui Dumnezeu, atunci nu va avea o pocăință reală, profundă și sinceră. Rugăciunea, mai ales penitenciară, dă drumul sufletului lui Dumnezeu. Una dintre cele mai importante, cel puțin pentru rugăciunile monahale - rugăciunea lui Isus - este un spirit pocăit. Însăși predicția lui Dumnezeu nu poate fi practic diferită, ca penitențial, la nivelul dezvoltării spirituale pe care suntem cei mai mulți dintre noi.
- Pe de altă parte, rugăciunea este un dar de sus ...
"Rugăciunea este o lucrare". "Împărăția lui Dumnezeu este cerută prin forță și ea aude ajutor" (Matei 11: 12). Aceasta înseamnă că Împărăția Cerurilor va fi primită de cei care au făcut eforturi pentru ao câștiga. De aceea trebuie să ne îndemnăm, chiar dacă rugăciunea este dificilă la început. Desigur, Domnul dă har și rugăciune celui care se roagă după îndurarea Lui, dar pentru aceasta omul trebuie să lucreze pe propriul său suflet.
Numai în acest fel omul învață pocăința.
Dacă el va trăi o viață disipat fără rugăciune, atunci poate o zi - când „clap tunet“ - el va veni la pocăință și rugăciune sentiment, dar acest lucru nu este darul, este vorba despre.
Comuniunea este semnificația Liturghiei
"Maestre, cum ai sfătui să te pregătești pentru comuniune?"
- Sentimentul penitențial trebuie să ne însoțească în mod constant, iar aceasta, de fapt, ar trebui să fie pregătirea noastră principală pentru comuniune. Dacă ne pregătim în mod constant să primim misterul Sfântului Cristos și să-i primim cât de des putem, atunci aceasta va fi dispensația creștină corespunzătoare.
- Până în prezent, destul de ciudat, există dispute nu numai frecventa, dar chiar și în zilele în care, probabil, Comuniune: unii preoți nu iau adulți de comuniune Săptămâna Bright. pentru că în aceste zile nu este necesar să repede ...
"Și nu te duci la astfel de preoți". Lăsați templele goale. Dacă ceva în pustie trebuie să fie răbdător. Sau întrebați. Întreabă și vi se va da.
Ce face preotul (câteodată de câteva ori pe săptămână)? El ia și comuniunea. De ce extinde celelalte cerințe de post la enoriașii săi? De ce îi cere să stea repede pentru o săptămână, dar nu repede? De ce o excepție pentru tine? De ce se odihnește pe "povara lui insuportabilă"?
Dacă păstrăm posturile de miercuri și vineri, nu este nevoie de nicio postare suplimentară pentru pregătirea pentru Sacrament. De altfel, pe Muntele Athos astăzi este încă trăiesc: rapid de luni, miercuri și vineri, și să ia parte din cele patru zile pe săptămână - marți, joi, sâmbătă (după zilele rapide) și duminică. Și este absolut corect: oamenii trăiesc de Hristos. Liturghia este centrul vieții lor, în jurul căruia se construiește totul. Altfel, este imposibil.
Este clar că oamenii laici nu pot trăi ca niște călugări. Dar încercați să aveți Liturghia în centru, legătura cu Hristos - puteți.
Se știe părerea multora dintre sfinții părinți că este necesar să se ia comuniunea mai des. Acest lucru este de înțeles pentru orice persoană care cel puțin puțin studiează această problemă. Sensul liturgiei este acela de a lua comuniunea. La urma urmei, Domnul spune: beți totul din Cupă - toți sunt invitați.
Un alt lucru este că nu suntem întotdeauna vrednici să pornim potirul. Dar nu puteți să vă exagerezi nevrednicia. "Nimeni nu este demn", se spune în rugăciunea liturgică a Sf. Vasile cel Mare. Dar aceasta nu înseamnă că nu trebuie să începem sacramentul - dacă nu luăm comuniune, nu va mai fi nici o viață în noi, nici un Hristos. Pur și simplu vom pieri. Acest lucru ar trebui să fie perfect clar pentru fiecare creștin.
Se întâmplă ca oamenii credincioși să se limiteze la Sacrament o dată pe lună sau numai la sărbători mari. Acest lucru nu este foarte bun. În opinia mea, pentru creștini, este corect pentru fiecare slujbă de duminică să ia parte la misterele Sfântului Hristos și să se pregătească pentru toate acestea în zilele anterioare - rugăciune, viață atentă, dispoziție penitenciară. Dar, desigur, fiecare creștin trebuie să primească comuniunea singură, după ce a consultat un confesor.
Urmăriți cu atenție ce se întâmplă în sufletul vostru
- Și cum rămâne cu "împărțirea" noastră constantă? În biserică, sunt om bisericesc, iar în viața vieții seculare, a vieții de zi cu zi, a deșertăciunii ... Deseori se dovedește că în noi, ca doi oameni diferiți coexistă - ușor "schizofrenie spirituală". Ce stare permanentă de pocăință există!
- E ușor. Era un fel de necaz, un cuvânt rău a zburat din gură, niște gânduri - așa că imediat și să te pocăiești. De aceea avem nevoie de o viață atentă. Trebuie să monitorizați cu atenție ce se întâmplă în sufletul tău. Apoi nu va exista nici o dualitate.
Cum am trăit în timpurile sovietice? Am avut un contrast și mai mare între Biserică și viața obișnuită. Dar chiar și în aceste condiții, am încercat să ne determinăm viața prin credință.
Trebuie să ne construim viețile prin credință, evanghelie, porunci - indiferent de condițiile în care aceasta curge.
Mai ales că de acum nu mai există vanitate decât era atunci. Totuși. Și, după părerea mea, a fost întotdeauna așa în orice societate. S-ar putea crede că, în vremurile străvechi, nu a existat nici o poveste, viață și viață extra-biserică! Sigur că a fost. Și aceiași oameni au distras atenția. Dar trebuie să căutăm, înainte de toate, Împărăția lui Dumnezeu, iar restul va fi adăugat la noi. Acesta ar trebui să fie cel mai important lucru pentru creștin.
- Nu cred că principalul lucru sa schimbat mult de la trecut. Desigur, avem sarcini enorme de informații - suntem mult mai mult decât strămoșii noștri implicați în viața lumii, putem petrece mai puțin timp decât pot în tăcere și izolare. Dar fundamentele fundamentale ale vieții umane din lume au rămas neschimbate. Pur și simplu trebuie să urmăm ceea ce ne-a spus Domnul: să deschidem Evanghelia și să acționăm conform poruncilor Sale.
Cum să creați o comunitate bisericească?
- O altă problemă - legăturile comunității s-au despărțit. Chiar și o rugăciune comună, Liturghia sa transformat într-o chestiune privată. Cum de a face oamenii să se simtă ca o comunitate, o singură entitate?
- Depinde de preotul parohial. Va fi un preot bun - va exista o viață parohală activă, va exista și o părtășie creștină.
Pentru a realiza acest lucru, preotul trebuie să încerce să trăiască, așa cum este Sf. drepturi. Ioan de Kronstadt - că lucrarea lui, cuvântul lui, leagă oamenii.
Toate formele de activitate parohală în afara serviciului sunt potrivite. Masa, serviciul de ceai după serviciu - toate acestea îl apropie pe preot de enoriași, o relație mai caldă, mai umană și mai încrezătoare. Dacă preotul parohial este, de asemenea, un mărturisitor pentru enoriașii săi, în timpul acestor mese se poate vorbi despre viața spirituală (bineînțeles că nu vorbim despre probleme spirituale personale - trebuie să găsim timp pentru a vorbi față în față). Este foarte rău când preotul este o figură inaccesibilă. El este un păstor.
Problema este că avem temple foarte mari - inclusiv noi. Se servește mai mulți preoți, merge mulți oameni - cum se găsește unitatea aici. Vechile temple ale parohiilor erau foarte mici. Tatăl spiritual era un preot pe care întreaga parohie îl cunoștea și care cunoștea întreaga parohie. Aceasta este baza pentru viața comunității.
