Bormachine cu picior. Anglia. 1890-1940-e. Bormachine cu picior. Germania. 1910-1920-e.
Au existat variante de vârfuri drepte, care au oferit posibilitatea de a utiliza duze de colț. Acestea au fost produse cu un unghi diferit de înclinare a capului cu bor (dreptunghiular, acut, obtuz și universal, oferind posibilitatea unei modificări operative a unghiului de înclinare a capului). Furnizarea alegerii unghiului optim de instalare a borului a permis medicului să efectueze manipulări în cavitățile carioase greu accesibile.
Capitolul 2
Stomatologie în Rusia Kievan și Regatul Moscovei
Ca formațiune de stat, Kievan Rus a fost formată în secolul al IX-lea. Timp de mai multe secole, slavii orientali erau păgâni și abia la sfârșitul secolului al X-lea. a luat de la Bizanț, care a avut o relație de lungă durată, Ortodoxia. Aceste relații de lungă durată au determinat dezvoltarea medicinei în Rusia. Pe de o parte, a fost o experiență veche de secole de medicina tradițională, bazată pe experiența păgâne preoților, botanisti, iar pe de altă parte, Rusia a început fragmente timpurii suficiente pentru a pătrunde cabinetele medicale ale lumii elenistice.
După botezul Rus la sfârșitul secolului al X-lea. Inundațiile specialiștilor bizantini de diferite profesii au inundat slavii. Fără îndoială, au existat printre ei și medici care au moștenit cunoașterea civilizației eleniste. Deja la acel moment, în menționarea analele a profesioniștilor din domeniul sănătății, care a fost numit „doctor“, „lechets“, „doctor“. Deoarece prin Rusia Kieveană a trecut ruta de tranzit internațional „de la vikingi la greci“, care au fost racordați Scandinavia cu Bizanțul, medicii din Rusia au avut posibilitatea de a se întâlni cu toate realizările de stomatologie la momentul respectiv. În plus, în Rusia tribunale principele practicat medici străini.
Un dentist. Miniatură medievală
În vremurile Rusiei din Kievan, în cadrul medicinii tradiționale a vindecătorilor, au existat vindecători care s-au specializat în tratamentul bolilor dentare, au fost numiți "proteze". După cum sugerează și numele, "dinții", această asistență era de natură radicală, legată de îndepărtarea, adică de "dintele", a unui dinte bolnav. Au existat, de asemenea, metode conservatoare tradiționale de tratament sub formă de clătiri, preparate din plante medicinale. De exemplu, medicul de la Agapii din Kiev (secolul al XII-lea) a folosit pentru ameliorarea durerii de dinți clătiți negru, tinctură a tangentei etc.
Biserica Ortodoxă, în mod activ păgânismul dislocă în toate formele sale, nu trebuie lăsate pe margine afectiuni dentare si imediat „identificat“ unul dintre sfinții lor ca sfânt patron al tuturor bolilor dentare care suferă. Ei au devenit Sfântul Antipas. Episcopul Pergamon, discipol al Sf. Apostolul Ioan, care a murit în timpul erei creștine timpurii a împăraților romani Nero și Diolektiana. A murit în pântecele taurul de cupru la cald, episcopul a cerut să-i acorde harul de a trata oamenii în „durere de dinți neconsolat“ (Ap. 2, 13). Din vremea Rusiei Kievan, a existat o rugăciune specială "dinte" adresată Sf. Antipes [41].
Sfântul Antipas, episcopul Pergamului din Asia
Privind în perspectivă, observăm că în timpul Rusiei Moscova au apărut și sfinții naționali "specializați" în vindecarea durerii de dinți. Astfel a fost mitropolitul Moscovei Iona (anii 1390 - 1461), care a fost deja creditat cu darul de vindecare din durerea de dinți în timpul vieții sale [42].
În anii 1530. la Moscova, lângă Kremlin, la 400 de metri de turnul Borovitskaya, a construit o biserică de lemn a Sf. Antipas (arhitectul Aleviz Fryazin). În anii 1560. Biserica de lemn a fost înlocuită de o biserică de piatră. Potrivit legendei, în această biserică, Ivan cel Groaznic sa căsătorit cu următoarea soție. Ivan al IV-lea a onorat acest sfânt, iar printre altarele sale sfinte tribale a existat un dinte Sf. "Ontipiya cel Mare", legat de argint.
Mitropolitul Iona de la Moscova
"Specializarea" sfântului a atras templului literal "întregul Moscova". Aici s-au rugat atât regii și nobilii, cât și cetățenii obișnuiți, care au cerut la Sf. Antipatiile de sănătate "dentară". Tsar Aleksei Mikhailovici a mers deseori la pelerinajul "la Antipia" încă din primul an al domniei sale. Într-o zi a pus doi dinți de argint în imaginea Lucrătorului Minunilor. Acest lucru sa datorat faptului că, conform obiceiurilor, icoana Sf. Antipașii au fost susținuți de o suspendare cu imaginea unui dinte și cu o rugăciune pentru sănătate. Acest lucru a fost obișnuit pentru tradiția ortodoxă și catolică, când icoanele sfinților "specializați" în această sau pe acea boală au fost atârnate literalmente cu "modele" adecvate de "organe vindecate".
NA Naydenov. Biserica Sf. Antipia în Kolymazhniy Dvor (1882)
Revenind în vremea Rusiei Kievene, observăm că medicina tradițională, care datează din zilele de păgânism, care au fost o parte esențială a vrăji magice și farmece, utilizate în mod activ aceste tehnici pentru tratamentul pacienților dentare. Ca un exemplu, mai multe parcele împotriva durere de dinți „cum ar fi căpșuni acest lucru se usucă și uscat, astfel încât slujitorul lui Dumnezeu în dinți și să amortit înghețat viermi și modalități amortit, până astăzi, la această oră“; „O lună ești o lună, coarne de argint, de aur picioarele tale. Vino jos, tu, luna, scoate durerea mea dinte. Efectuati durerea sub nori. Durerea mea, nici mici, nici grele, dar puterea ta este puternic. Asta e dinte, e doi, e trei. Toate Tine-mi durerea mea "[43].
Trebuie să spun că atunci când a început durerea de dinte intolerabilă, oamenii s-au întors cu bunăvoință la "metodele" creștine și păgâne de tratament dentar. De vreme ce păgânismul a fost strâns asociat cu forțele naturii, vindecarea durerii de dinți a fost asociată cu lumea plantelor și a animalelor. De exemplu, slavii au crezut în puterea vindecătoare a unui copac. Se credea că i-ar putea da durerea și puterea. Un astfel de copac vindecător a fost considerat stejar.