Presa rusă mai mult decât o dată într-o anumită emoție inexplicabilă raportate predominante în locații militare, și chiar mai devreme - în relațiile de drept civil în Cecenia regulile islamice „Sharia“. Statul construit pe astfel de norme este de obicei numit "fundamentalist". Este, desigur, dreptul poporului de a trăi așa cum vrea. În acest caz, poporul cecen. Cu toate acestea, oamenii indigeni din câmpiile din Caucazul de Nord sunt cei mai vechi dintre cazacii Terek - creștini. Ce le promite ortodoxia într-un astfel de stat? Situația creștinilor sub conducerea lui Sharia și este dedicată acestui material, relevanța, care este, de asemenea, faptul că, la discuțiile din Cecenia, întrebarea rămâne, fără nici un fel atenția autorităților ruse.
Acest manuscris am găsit în documentele de decedat în urmă cu câțiva ani în Lalsk Arhimandritul Trifon Paramonov în timpul unui pelerinaj editorial recent acolo; în manuscris nu există nici un început și nici un sfârșit și a venit la noi destul de accidental. Cu toate acestea, din întâmplare?
În atitudinea principială a islamului față de creștinism (și iudaismul) este o contradicție internă. Mohammed a recunoscut creștinismul și iudaismul a dezvăluit religii, dar a fost pur abstract, dar, în practică, este necesar și creștinismului din iudaism și că ei acceptă punctele de vedere ale musulmanilor la creștinism a renunțat la doctrina Trinității, a respins cultul sfinților, icoane, Mama lui Dumnezeu și de la toate particularitățile care erau specifice credinței ortodoxe și o deosebeau de islam. Deoarece era practic imposibil, atunci Mohammed a declarat un război sfânt ( „dzhigat“ sau „Jihadul“), toate greșit, atâta timp cât acestea nu ascultă de adevărat, în opinia sa, credința.
Dacă Mohammed (Mohammed) a recunoscut existența creștinismului în sensul credinței speciale, atunci numai religia religioasă - tolerantă. Nu pe principiul toleranței religioase este această rezoluție în repaus și nu simpatia creștinismului garantează dreptul ei de a exista. Este mai degrabă o recunoaștere tacită a faptului că creștinii nu pot fi forțați să renunțe la credința lor. Războiul împotriva credincioșilor nu are acel sens formidabil (în sens religios), la care se crede:
Muhammad nu speră că ar putea fi adus la ultimul scop și este mulțumit de un succes relativ - permite, aproape prescrie discipolilor săi - să-l pună capăt termenilor de pace cunoscuți.
Dintr-un punct strict musulman de vedere, creștinii ar trebui să fie distruse în cazul în care nu acceptă Islamul, dar Mohammed admite compromis permite creștinilor să trăiască, ci că ei au plătit o răscumpărare pentru viața lui, și, în general, - să plătească musulmanii fișier cunoscut. Statutul juridic al creștinilor în Islam a fost foarte dureros. Creștinii au fost condamnați la nevoie constantă, umilință și ar putea exista sub dominația turcă doar într-o manieră umilită.
Deoarece scopul principal al islamului a fost cucerirea întregii lumi, atunci, de regulă, regula de viață a fost războiul, războiul islamului cu neamurile. Scopul său era să cucerească partea opusă, astfel încât să adopte islamul și, dacă nu este de acord, trebuie să existe în supunere slave. Războiul a fost numit "jihad" - un război sfânt, iar actul de reconciliere a fost numit "aman", adică mila, pe baza condițiilor cunoscute. Învinsii au fost numiți "eimmi", adică Subiecți musulmani.
Astfel, toată lumea a fost împărțită musulmanilor în două părți: „Dar al-Islam“ (tradus: posesia Islamului) și „Dar al-Harb„(teren de război, țara necredincioșilor, care islamul trebuie să fie într-o stare de război) . Războiul sfânt "jihad" poate fi încheiat printr-un tratat de pace, adică reconciliere, dar pe baza supunerii dușmanilor la musulmani. Învingătorii au primit dreptul de a trăi cu condiția plății pentru el. Dar lumea ar putea fi întotdeauna spartă. Între aceste două partide nu era pace, ci doar un armistițiu temporar. Și unul dintre interpreții legilor musulmane - Malik admite posibilitatea încetării focului pentru cel mult patru luni. Un armistițiu poate fi ușor distrus. Este suficient dacă știu greșit despre Islam, predicare și nu vor să accepte mahomedanism, sau cel puțin nu plătească „numit Jizya“ - o răscumpărare pentru viața lui.
În ciuda faptului că "jihadul" - războiul pentru credință este distructiv și crud, se poate vedea în continuare dorința de a se limita la lupta împotriva dușmanilor înarmați sau cu arme. Prin urmare, este interzisă uciderea persoanelor în acest sens inofensive - femei, copii, bătrâni, cripți, nebuni, călugări și preoți care nu au relații sexuale cu lumea. Excepțiile sunt permise dacă astfel de persoane sunt încă periculoase pentru musulmani sau bogăția lor sau experiența în afacerile militare sau semnificația lor politică. Astfel de persoane trebuie distruse. Dacă nu sunt periculoase, atunci un musulman care a ucis una dintre aceste persoane inofensive trebuie să aducă pocăință, chiar să plătească o amendă.
Când Aman a fost dat, adică îndurare față de dușmanii înfrânți, au devenit subordonați, subiecți sau sclavi ai musulmanilor. Drepturile religioase, pe care Sharia, adică Credința musulmană, care oferă eimii (prezentate creștinilor), a fost minimă. Ele au constat în libertate în afacerile interne ale religiei lor. Musulmanii au fost instruiți să nu intervină în afacerile religiei necredincioșilor. Cu toate acestea, este imposibil să convertiți musulmanii la creștinism, consecința unui astfel de tratament este moartea unui creștin.
Contractul cu Omar cucerit creștinii se angajează: „Ne angajăm să nu pentru a construi nu în orașele lor și în mănăstirile lor în apropierea bisericilor, capele și mănăstiri pustnic, nu ne-am reînnoi pe cei care s-au prăbușit, și să stabilească cele care sunt în blocuri Musulmani. " Astfel, legile musulmane încearcă în mod clar să forțeze creștinii din orașe și să le reducă la poziția modestă a populației rurale. În bulgarii cuceriți, turcii au numit "corul" bulgarilor, adică, țărani, oameni obișnuiți. În orașe, creștinii puteau eke doar o existență mizerabilă fără speranță pentru viitor, fără dreptul de a crește cel puțin un stânjen spațiul templele lor. În practică, a fost suficient ca templul să fie distrus sau transformat într-o moschee, la care au fost multe exemple.
Conform legii șariei, eimmi (creștinii) ar trebui să renunțe modest la locul lor în orice domeniu misionar, unde numai musulmanii doresc să își arate activitatea. Controversa cu Islamul este cu siguranță interzisă. Expresiile separate, nu numai că sunt insultătoare, dar și nu respectă în mod suficient cărțile sacre și Muhammad, sunt pedepsite sever. "Simmi, care a pronunțat blasfemia împotriva islamului, al-Quranului sau profetului, este supusă pedepselor corective", spun unii avocați ai Islamului. Alții spun că o astfel de persoană trebuie omorâtă. Malik spune că dacă o persoană, de exemplu, spune:
"Mohamed nu este un profet", el trebuie condamnat la moarte dacă nu alege să accepte islamul. (În ultimii ani, mai recent, astfel de execuții au avut loc în mod repetat în Pakistan și Iran - Ed.)
Să observăm că nu numai că au fost învinovățiți numai insulte de credință, ci și diverse acte ilegale dacă o persoană care a comis o faptă ilegală a luat Islamul. Să accepți islamul menit să acopere totul. Chiar și ucigașul, condamnat la moarte, a evitat pedeapsa legii prin acceptarea islamului. Toate aceste "privilegii" admise de legea șariei sunt echivalente cu o provocare directă adresată straturilor morale cele mai puțin stabile ale necreștinilor. Acest lucru ia încurajat pe creștinii mai puțin rezistenți să accepte islamul în cazul unei extreme sau în cazul unui act ilegal.
Prin adoptarea islamului, eimmi nu sa putut întoarce la creștinism în orice caz. În caz contrar, a fost supus pedepsei cu moartea. Conform dictumului lui Mohamed: "Nu este posibil ca Dumnezeu să dea succese infidelilor împotriva credincioșilor!"
Limitările creștinilor erau foarte diverse. Deja Omar, al doilea calif după Mohamed, a pus cereri că creștinii nu erau arme sau îmbrăcăminte uniformă cu musulmanii și nu au folosit atunci când de echitatie șei, similare cu musulmani. Avocații urmăriți i-au interzis creștinilor să-și șadă caii. Creștinii aveau dreptul să se așeze pe un măgar sau alt animal, dar nu pe un cal, și au fost forțați să coboare măgarul, conduce trecut musulmanii asamblate. Casa Eimmi trebuie să fie diferită de semnul special musulman, sau orice cerșetor musulman cere pomană pe eroare și le numim binecuvântarea lui Dumnezeu. Acest lucru a fost interzis.
În propria lor casă, ei nu au dreptul să stea dacă sunt musulmani în prezența lor. În general, „musulmanii nu ar trebui să aibă semnul greșit de respect“, „nu trebuie să depună mâinile lor“ și „numai în caz de necesitate le-a permis să urez bun venit necredinciosilor“, cu toate acestea, pe salut eimmi, „Pace vouă!“ ("pentru sătenii alergători!") și musulmanul ar trebui să răspundă cu "obișnuitul Aleiike!" ("și deasupra ta!"). „Daca un musulman - spune o carte musulman - are un serviciu de eimmi sau un semn de respect pentru cei care au stat la intrarea sa, nu în scopuri de mercenar și nu din dorința de a convinge greșit să accepte Islamul, atunci un astfel de act egal cu neîncredere.“
Dovezile la judecarea unui creștin jignit împotriva unui musulman nu au contestat. Imaginați-vă cel puțin o sută de martori creștini, chiar faptul de resentimente rămâne neatins, și numai atunci poate fi dovedit atunci când un creștin prezintă un musulman ca martor al resentimentei sale. Adesea, un creștin a fost lipsit de libertate și posesiuni atunci când infractorul său musulman a găsit martori gata să confirme un jurământ de orice proces nedrept.
Diferența dintre Islamul moderat și radical
Din punct de vedere economic, creștinii au fost, de asemenea, umiliți în același mod. Plăti o răscumpărare pentru viața lor, ei ar trebui să ne amintim „cine sunt“. Fiți atenți la modul în care ceremonia a fost aranjat să plătească taxe - „numit Jizya“. „Gizo eimmi plătește de fiecare persoană și nu prin procură în picioare și se plătește pentru colector musulman așezat și a lua o taxă, spune.“ Plătiți numit Jizya, dușmanul singurului Dumnezeu, „și apoi lovi gâtul lui!“.
Omar al II-lea a, un fost musulman devotat, a emis un ordin în care, printre altele, face următoarele gânduri: „îndepărtarea creștinilor din posturile lor, precum și distrugerea religiei lor - prin urmare, este prima ta datorie este împingându-le la gradul de rușine și umilire, care este destinat să-i de Dumnezeu. . "
Unul dintre califii mai târziu, Mutawakkil, a ordonat atașarea de figuri din lemn de diavoli peste ușile caselor creștine și mormintele creștinilor comparativ cu pământul. Când Sf. Constantin era la Saraceni și vedea imagini de diavoli deasupra ușilor creștinilor, musulmanii batjocorind și l-au întrebat: de ce se face asta? Sfântul Constantin a răspuns că probabil creștinii trăiesc. Deoarece în cazul în care locuiesc musulmanii, demonii sunt în interiorul locuinței; în același loc în care creștinii - demonii sunt descriși din afară și sunt în afara casei.
În 1012, Califul Hakim a ordonat creștinilor să poarte semne distinctive - să poarte cruci de lemn pe gâtul lor cântărind 5 kg și având un cot în lungime și lățime. Creștinii trebuiau să poarte aceste cruci, astfel încât să fie văzuți și mai târziu trebuiau să poarte aceste cruci chiar și în băi.
Acest lucru încheie manuscrisul. În ea, după cum vedem, nu există concluzii definitive, iar conversația continuă să vină din ce în ce mai mult despre timpurile primelor, cele mai înalte ordine și legi. Timp, loc, compasiune umană, sau, dimpotrivă, furie, face ajustări la aceste cerințe ale Sharia, cu toate acestea, nu ar trebui să construiască iluzii - esența raporturilor de drept islamice pentru creștini rămâne. Părăsim concluziile cititorilor înșiși.