Am scris deja despre "mormântul" lui Lenin care, de fapt, nu este un fapt că domnul Ulyanov este mort. Iar în Tibet, astfel de "cadavre vii" sunt o practică obișnuită și folosită, descrisă de binecunoscutul jurnalist Vsevolod Ochinnikov, care a vizitat Tibetul în anii 1950:
Există o mulțime de literatură despre Tibet și cultele vrăjitoarelor locale, după întâlnirea cu pisica, nu se poate concluziona că vrăjitorii voodoo și alți șamani alături de lamele tibetane sunt copii mici. Nu vom retela și nu vom explica totul, ci datorită cititorilor noștri care au trimis la editorial un link către material extrem de interesant și informativ despre Tibet. pe care le oferim vizitatorilor noștri. Descrierea realităților Tibetului înainte de aderarea sa la China este un subiect teribil, dar principalul lucru este diferit. Principalul lucru devine clar de ce mahatmasii locali au numit "fratele" lui Lenin. Imediat devine clar ce rețete au vrut bolșevicii în Tibet. Ed. ARI.
Adevărul despre Tibet, sau - Așa ești tu, Shambala.
Pentru mulți, Tibet este "un paradis cu călugări nobili", "o religie luminată", "conducători înțelepți" și un "popor credincios infinit de muncitori". Cu toate acestea.
Tibet. Propaganda occidentală a condus un clișeu ciudat în "ocupația Tibetului". Vestul a uitat blând faptul că aproape o mie de ani înainte de 1959, Tibetul face parte din China și doar câteva decenii de ocupație japoneză și război civil erau în afara jurisdicției guvernului central chinez.
Pe scurt, chiar și în 1959, China nu avea o nevoie specială de "ocupație". Necesitatea a apărut atunci când Statele Unite au dat seama că o rachetă cu rază medie de acțiune plasată în zonele muntoase pentru 4-5 mii de metri deasupra nivelului mării sa transformat într-o rachetă cu rază lungă de acțiune.
Și de îndată ce a fost făcută această descoperire, Tibet a ridicat o revoltă împotriva guvernului central. Ciudat, apropo - cum poți ridica o rebeliune împotriva unei persoane pe care nu o supui? Că atunci ai "ocupat"?
Cu toate acestea, sa produs "ocupația". Dar întrebările au rămas.
De ce nu a rezistat țara muntoasă înaltă, în care locuitorul câmpiei a sufocat chiar și fără efort fizic?
De ce țara mănăstirilor nu se odihnea în luptele defensive pentru fiecare defileu?
De ce, de-a lungul secolelor, fortificațiile puternice aflate în construcție nu au avut nici o rezistență la PLA chinez slab armat și foarte nesatisfăcător?
Pentru că nu era nimeni care să apere regimul teocratic. O treime din populația din Tibet, în 1959, erau sclavi. Al treilea - iobagi. Și sclavii și iobagii nu erau carton - și cel mai mult nici unul nu este real.
Sclavul a fost proprietatea. Bovine. Un sclav poate și ar fi trebuit să fie torturat, umilit, înfometat și torturat. A fost posibil să se răcească - în lambele din Tibet erau foarte îndrăgite de amulete de la mâinile și picioarele umane tăiate. A purtat centura. Unele exemplare au fost atârnate în mai multe straturi de un om.
Serboma nu a diferit în ceea ce privește statutul juridic în aproape nimic. A fost o datorie să plătească.
Când nu era nimic de plătit, era tratat ca un sclav.
Datoriile servitorului la mănăstire au fost indexate - uneori la 50-80% pe an (bancile noastre au înghițit cu voce tare saliva și lingă) și au fost transferate copiilor, nepoților și strănepilor. Datoria asupra dobânzii a fost luată de om - membrii familiei au fost transformați în sclavi monahali.
Aceasta nu este Evul Mediu. Acest lucru - 50 de ani ale secolului XX.
Lamele tibetane erau conducători teocratici ai unei țări muntoase. Într-un milion de Tibet - 200 de mii de oameni erau călugări. Restul sunt sclavi și iobagi.
Apropo, călugării nu au fost nici cea mai înaltă castă. Cei mai mulți au fost desființați și erau în poziția de practic aceiași sclavi.
Fiecare mănăstire avea propria unitate de luptă, a cărei sarcină era să mențină ascultarea subiecților din ținutul mănăstirii. După cum înțelegeți, nu puteți face un luptător dintr-un pedepsitor - prin urmare, pentru a rezista "ocupației", o astfel de armată nu ar putea nici teoretic.
Aici, de fapt, aici este răspunsul - de ce oamenii din Tibet nu s-au opus pentru protejarea pământului lor nativ de la invadatorii sângeroși. Nu era pământul lor. A fost țara lamasilor.
Ei bine, propaganda - da, a atras din Shambala un paradis cu călugări nobili, conducători înțelepți și oameni cu credincioși neliniștiți. Ce a înrobit cuceritorii sângeroși. Nimănui nu-i pasă cum este cu adevărat, când toate cunoștințele sunt luate din filmele lui Jackie Chan și articolele din reviste despre "budistul" Stephen Seagal.
Acest Tibet "frumos și misterios".
Cum atunci au vorbit despre Tibet în timpul domniei lui Dalai Lama și care este surprins de poveste este că, în anii 20 ai secolului trecut, încercând să găsească bani pentru jocuri de război cu vecinii, conducătorul spiritual al Tibetului - Dalai Lama a fost pus pe urechile taxei.
Ie cei care și-au dorit urechile să rămână la proprietar, trebuiau să plătească la dosar, altfel erau tăiați. Mi-au exclamat: "Și acesta este același Tibet liber, pe care chinezii îl asupresc?".
Să aruncăm o privire la ceea ce a fost în Tibet înainte de 1959, când se aflau în "baionete"
Armata Națională de Eliberare a Chinei „, în Tibet, ultimul dintre toate statele Pământului, sclavia a fost abolită îngrijorarea cu privire la exilat Dalai Lama, fotografiile tibetane ale Paradisului nu le publice A se vedea pentru tine ..:
Top rând de la stânga la dreapta: Lamas Artizanat tibetane din cranii de sclavi executate - Amuletele mâini crăpate (ele trebuiau să fie purtate de la talie) - Rab trage pe partea din spate a unui alt servitor, care taie picioarele pentru gazda neascultare.
Rândul inferior de la stânga la dreapta: Sclav și câine: un pat pentru două - Slave într-un pantof - Femeie sclavă cu picior tăiat
În stânga: un sclav, pe care proprietarul infracțiunii ia scos ochii. Corect: instrumentele de pedepsire a sclavilor
Acum puțin despre ce a putut pedepsi sclavul.
Un caz este cunoscut atunci când comandantul a trimis un sclav într-un sat îndepărtat cu o comisie. Nu a avut timp să se întoarcă înainte de zori și a petrecut noaptea în câmp. Câmpul sa dovedit a aparține unui proprietar local și a cerut bani de la sclav pentru o noapte. Bineînțeles, nu aveau bani, iar apoi i-au tăiat mână în pedeapsă.
Când era slab, sa întors la stăpânul său, apoi a fost supărat că un sclav bun și sănătos a fost dezactivat, a ordonat să-și taie mâna a doua.
Nu este adevărat, această țară minunată de basm merită toată aprobarea organizațiilor pentru drepturile omului?
Iată mărturiile celor care au vizitat Tibetul și despre poruncile care au domnit acolo.
aventurierul franceză Alexandra David Neel în cartea „vechiul Tibet înainte de noua China“, a declarat: „În Tibet, toți fermierii sunt cetate pe tot parcursul vieții, printre care este puțin probabil, este posibil să se găsească pe cineva care a fost în măsură să iasă din datorii.“
Și David MacDonald, care a lucrat ca reprezentant comercial britanic în Tibet în anii 1920, a scris următoarele rânduri în cartea Adevăratul Tibet:
"Pedeapsa cea mai severă din Tibet este pedeapsa cu moartea. Condamnați la moarte sunt cusute într-o pungă de piele și aruncate în râu. În primul rând, un astfel de sac se ridică pe suprafața râului și în cinci minute se scufundă sub apă. Dacă persoana din sac nu moare, atunci sacul este aruncat din nou în râu. Dacă a murit deja, el este scos din sac, dezmembrat de cadavru și aruncat în apă. În plus față de pedeapsa cu moartea, există o mulțime de pedepse crude: ruperea mâinilor și a picioarelor, prinderea ochilor, turnarea uleiului fierbinte sau a apei fierbinți în ochi, care privează viziunea etc. După aceasta, chiar și cu păstrarea vieții, iobagul devine dezactivat. Criminalii și suspecții sunt ținute în temnițe umede, întunecate și murdare până la sfârșitul zilelor lor. "
Cu toate acestea, nu numai sclavii au fost supuși abuzului. Renumitul jurnalist Vsevolod Ochinnikov, care a vizitat Tibetul în anii '50, își amintește:
Dar ei pot fi agenți ai propagandei chinezești și calomnioase pe niște lamasi lipsiți de apărare? Să ne întoarcem la documente.
„Câteva sute de ani mai târziu, armata împăratului chinez a fost trimis în Tibet, în scopul de a sprijini High Lama - un om ambițios în vârstă de 25 de ani, care sa dat titlul de mai târziu Dalai (Ocean) Lama, conducător al tuturor Tibetului.
Două dintre "încarnările" sale anterioare ca un lama au fost recunoscute retroactiv pentru predecesorii săi, transformând astfel primul Dalai Lama în al treilea Dalai Lama.
Acest prim (sau al treilea) Dalai Lama a capturat mănăstirile care nu aparțin sectei sale și a distrus, de asemenea, scripturile budiste care și-au exprimat dezacordul cu pretențiile sale la sfințenie.
Dalai Lama, care a venit să-l înlocuiască, sibaritstvoval, a avut numeroase amante, aranjate sărbătorile somptuoase în compania prietenilor și, în general, nu sa comportat în mod corespunzător pentru drumul de rang înalt. Pentru aceasta a fost ucis de către preoții săi. Timp de 170 de ani, în ciuda statutului sacru recunoscut, cele cinci Dalai Lamas au fost ucise de reprezentanți ai clerului superior sau ai curtenilor lor "
În 1660, sub cel de-al cincilea Dalai Lama, a izbucnit o revoltă în provincia Tsang, fortăreața sectă rivală Kagu, condusă de un lama suprem numit Karmapa. Al cincilea Dalai Lama a solicitat o acțiune decisivă împotriva rebelilor, conducerea armatei mongole pentru a distruge bărbați, femei și copii „ca o rupere de ou pe stânci ... Pe scurt, șterge de pe fața pământului toate urmele de ele, chiar și numele lor.“
În 1792, multe mănăstiri din Kagu au fost confiscate, iar călugării lor au fost transformați cu forța în secțiunea Gelug (secta Dalai Lama). Școala Gelug, cunoscută și sub numele de "pălării galbene", nu a vrut să arate toleranță pentru alte secte budiste.
Rugăciunile tradiționale ale sectei au conținut aceste cuvinte:
„Binecuvântată ești tu, Dumnezeule crud al învățăturilor pălărie galbenă, uitând de praf ființe mari, înalți funcționari și oameni obișnuiți, care poluează și strica doctrina Gelug.“
Amintirile unui general tibetan care a trăit în secolul al XVIII-lea conțin descrieri ale luptei dintre sectele budiste - ca sângeroase și nemiloase ca toate celelalte conflicte religioase. Această istorie sumbră rămâne neobservată de adepții de astăzi ai budismului tibetan din Vest.
"O femeie în vârstă de 22 de ani, ea însăși o servitoare, a declarat:
"Femeile destul de serb au fost de obicei luate de maestru ca servitori casnici și folosite pentru capriciu de maestru. Ei erau doar sclavi fără drepturi. "
Pentru a merge undeva, iobagii au nevoie de permisiune. Proprietarii au dreptul legal de a prinde pe cei care au încercat să scape.
Un fugar de 24 de ani a salutat invazia chineză ca "eliberare". El a mărturisit că, sub serbism, el a fost supus la batjocorințe constante, a înghețat și a murit de foame. După a treia încercare nereușită de a scăpa, a fost bătut nemilos de poporul proprietarului, până când sângele a plecat cu nasul și gura. Apoi au turnat alcool și sifon pe rănile sale, pentru a crește durerea.
Au fost impozite pe sărbătorile religioase, dansuri publice și tambururi, impozitarea a fost impusă chiar și la închisoare și eliberare de la ea.
Cei care nu și-au găsit un loc de muncă au plătit o taxă pentru șomaj și dacă s-au dus într-un alt sat în căutarea unui loc de muncă, au plătit o taxă de călătorie. Dacă oamenii nu puteau plăti, mănăstirile le-au împrumutat bani la 20-50%. Uneori, datoriile au fost moștenite de la tată la fiu, de la bunic la nepot. Debitorii, care nu și-au putut plăti obligațiile, riscau să fie vânduți în sclavie.
Teoria religioasă teocratică sa bazat pe ordinea claselor. Cei săraci și oprimați li s-au spus că și-au adus nenorocirile asupra lor, pentru că au păcătuit în viețile anterioare. De aceea, ei trebuiau să se împace cu mulțimea lor amară în viața prezentului și să-l ia ca o revoltă karmică, trăind speranța de a-și îmbunătăți destinul în viitoarele încarnări. Bogații și cei puternici au considerat soarta lor de succes ca recompensă pentru meritele lor în viața trecută și prezentă.
Iobagii tibetani nu au dorit întotdeauna să suporte rolul victimelor karmice vinovate de opresiunea lor. După cum am văzut, unii au fugit; alții s-au opus deschis, adesea fiind supuși unor sancțiuni severe pentru acest lucru.
În feudală Tibet, torturi și mutilări - inclusiv craituire ochi, lăcrimare limbii, ruperea membrelor - au fost preferate tipuri de propoziții aplicabile hoții și iobagii fugari sau încăpățânați.
Călătorind prin Tibet în 1960, Stuart și Herder romi intervievat un fost iobag, Țeret Tueya Wang, care a furat două oi aparținând unei mănăstiri. Pentru această abatere a scos ambii ochi și mutilați mâna, astfel încât el nu mai putea folosi.
El a explicat că a încetat să mai fie budist: "Când Lama sfântă ia ordonat să mă oargă, am crezut că religia nu este bună". De vreme ce privarea vieții a fost contrară învățăturilor budiste, unii criminali au fost supuși unor flagelări grave și apoi "lăsate la Dumnezeu" să înghețe peste noapte la moarte. "Este evidentă asemănarea dintre Tibet și Europa medievală", concluzionează Tom Grünfeld în cartea sa despre Tibet.
În 1959, Anna Louise Strong a vizitat o expoziție de echipament de tortură folosit de conducătorii tibetani.
Au fost cătușe de toate mărimile, inclusiv cele mici pentru copii, unelte pentru tăierea nasului și urechilor, ruperea mâinilor și tăierea tendoanelor picioarelor.
Au existat dispozitive pentru ștanțarea la cald, bicele și dispozitive speciale pentru eviscerare. La expoziție au fost prezentate fotografiile și mărturiile victimelor care au fost orbite, bolnave sau lipsite de membre pentru furt.
Pentru un păstor, proprietarul a trebuit să plătească despăgubiri în yuani și grâu, dar a refuzat să plătească. Apoi păstorul a luat vaca de la proprietar. Pentru aceasta ia fost tăiat mâinile. Un alt pastoralist, care se opunea soției sale luându-i și dându-i proprietarului, ia rupt mâinile. Au fost prezentate fotografii ale activiștilor comunisti cu nasul tăiat și buzele sfâșiate, precum și o femeie care a fost violată pentru prima oară și apoi tăiată din nas.
Așa cum nu ne-ar plăcea să credem altfel, dar feudală teocratic Tibet a fost infinit de departe de romanțată Shangri-La, care a admirat cu entuziasm prozeliți vestice ale budismului. "
Dovezi impresionante pentru o religie pașnică și bună și capul ei, nu-i așa?
Apropo, un alt mit (de către Dalai Lama insusi inventat) este că Dalai Lama este capul tuturor budiștilor. De fapt, el este capul tuturor lamaiștilor - religia lamilor tibetani care au absorbit în practicile lor teribilul fanatism - religia tradițională tibetană Bon și altele asemenea.
Să spunem încă o dată cuvintele lui M. Parenti:
"Pentru bogații lamași și proprietari de pământ, intervenția comunistă sa dovedit a fi o nenorocire teribilă. Cei mai mulți dintre ei au emigrat în străinătate, inclusiv Dalai Lama însuși, care au ajutat la scăpare, au ajutat CIA. Unii au descoperit groazei lor mari că vor trebui să-și câștige singuri viața.
Aceasta este, absolut imparțială, tibetană imagine Lamas apare în cazul în care pentru a face judecăți cu privire la teocrație lamaistkoy, nu Canale TV occidentale raportări, filme de la Hollywood și scrierile lui Madame Blavatsky, Roerich și alte theosofistii.
Se poate obiecta că, să zicem, pozitiv imaginea misterioasă și sacră a Tibetului a fost format mult timp înainte de a conecta Tibet în China și oamenii nu sunt nimic ca fostul menționat.
Pentru a face acest lucru, este suficient să vedem pur și simplu ce știau europenii despre Tibet în secolul al XIX-lea, când au început să apară aceste mituri. Da, nimic, de fapt, nu știa.
A fost o țară misterioasă, înaltă în munți, în care, așa cum au spus ei, au trăit înțelepții. În principiu, această matrice este suficient să-l pentru a forma o serie de speculații pseudo-religioase (după cum știți, informațiile mai misterios și mai puțin este alimentat, cu atât mai mare dependență).
Cei mai mulți dintre cei care au în formă de mituri despre Tibet sau acolo nu au fost niciodată, sau au fost deja acolo după format din el opinia sa, foarte clar, dar acești oameni nu sunt convinși, chiar și în cazul în cazul în care lama în fața lor, au început să pregătească alimente pentru copii. Ar fi găsit și în acest sens semnificația lor sacră.
Este păcat că tema Tibetului timp de mai mulți ani a fost cultivată la tot felul de escroci și escroci okoloreligioznogo aripa, prin care în jurul ei au format un fel de voal de inaccesibilitate și mister.
Să fie obiectiv - budismului tibetan, nu mai bine și nu „sacral“ indiană sau chineză, și civilizația tibetană în anii '50 ai secolului XX nu este „educație distinctiv și unic“ și relicva
Evul Mediu în lumea modernă, pentru că toate plângerile de Llamas și susținătorii lor în anumite civilizații exclusiv și unic distrus de barbari au aproximativ același drept de a exista, precum și neo-nazist susține că hoardele de bolșevicii au distrus civilizația unic al Treilea Reich. Apropo, au multe în comun. Nu e de mirare că bonzii naziste erau atât de sensibili la Tibet. Sentimente de spirite înrudite.
Deci, să rezumăm. Tibet în 1959, nu a fost un ceresc Shangri-La, și teocrație feudale înapoi a cărei religioasă componentă a fost nimic „sacral“ alte mișcări budiste, precum și numeroase cazuri de tibetane implicare Lamas în tortura și execuțiile de oameni, merge în mod clar împotriva budist canon. Toate acestea splendoare a fost condus de o mână de trufașă auto-permisivitate și Lamas impunității și proprietari.
Legate de sclavi pentru doi