Viața Selenga Buryats pentru mai mult de două secole este strâns legată de religia budistă. Religia budistă sub formă de Lamaism sa răspândit printre Selenga Buryats încă din secolul al XVII-lea. Trebuie să presupunem că purtătorii ei erau inițial reprezentanți ai generațiilor tabaghutas, tsongoles, atagani, hotaginas care au ieșit din Mongolia. Este posibil ca mulți dintre ei să se fi mutat deja pe teritoriul modern Buryatia, fiind adepți ai Lamaismului.
Budismul, care a apărut în 1 mileniu î.Hr. în India, în secolul al VII-lea. BC a pătruns în Tibet, de aici în secolele 16-17, răspândite în Mongolia. Renumitul savant Buryat B. Baradin crede că Mongolii erau familiarizați cu budismul chiar și în cazul lui Genghis Khan.
Primele date despre lama din Buriatia se referă la 1647, atunci când subiecții au fost descrise cult lamaiste printre Turuhaya - Herd. În 1653. Peter Beketov a scris despre serviciul lui Lama la rata lui Kultudin Tsarevich. În cronica lui Lombozyrenov, despre Selenga Buryats, se spune despre aproximativ 50 de lamați tibetani și 100 de mongoli. Ei și-au lansat activitățile în Trans-Baikal, inclusiv în Selenga Buryats.
Prima datsan budista din Buriatia au fost fondate în 1741 printre Selenga buriaților Datsan Tsongolsky și Hambayn - Hureyn ulterior Gousinoozerskaya datsan. Există mențiuni că Sartulele aveau în 1707 propriul lor arc (capela). Fondatorii au fost primul fiu Aghvan Punsuk și Dam-Dorji Zayagyn tsongolskogo Lama Ahaldaya prikochevavshego aici, în 1738g. și a construit aici primul cedru în 1741.
La început, aceste datasani erau plasate în yurturi simțite și erau nomade. 1741, Anul de datsans de mai sus a fost un an de recunoaștere oficială de către guvernul țarist religia budista Rusă în Buriatia. Împărăteasa Elizaveta Petrovna a aprobat personalul de 150 de lei, scutit de impozite și taxe. În anii '50 ai secolului al 18-lea în zona de sub Shohoy pe malul drept al râului Temnik în a început simțit Duganov litanie, în curând au construit un echipament datsan.Na de lemn și decorarea bisericilor, nu să-și petreacă atât de mult bani publici și forței de muncă în a doua jumătate a secolului 19 și începutul secolului XX!
Ca urmare, până la sfârșitul secolului budismul din Buryatia era un sistem religios cuprinzător dezvoltat.
Sartul-Bulagsky datsan - de la sursă la uitare
Sartul-Bulagsky datsan a fost fondată în conformitate cu unele date din anii 1780 și, conform unor rapoarte din 1805, în zona Huray-Bulag, la 7 km de satul nostru Oer.
Sugerează denumirea în sine datsan le furnizează la Dzhida sartuul - Buriatia, un nume de loc de „Khural-Bulag“ înseamnă literal „uscat-cheie“. Conform legendei, poate cauza o confluență a circumstanțelor tragice din datsan de așteptare de ani a 30 formidabile ai secolului XX. izvor de primăvară ușoară, care curge din adâncurile pământului printr-o câmpie largă, uscată și uscată la ani după distrugerea barbară a templului. Alegerea locației pentru construirea templului nu a fost întâmplătoare, pentru că în ceea ce privește mediul natural și geografic în alegerea unui site pentru construcția datsan există anumite reguli și reglementări: „În est - este extinde larg spațiu deschis, în sud - încărcat arborele, în vest - o suprafață convexă, iar în partea de nord - un munte, ca o cortină drapată.
De-a lungul râului, în direcția sudică trebuie să existe zăpadă de verdeață, este necesar ca apa să nu formeze vânturi ". Locul ales pentru construirea templului în cel mai bun mod a îndeplinit toate cerințele și regulile. Când a ales un loc pentru a construi un templu, a avut loc o ceremonie specială. Lamele au considerat acest lucru o problemă extrem de dificilă și importantă, deoarece semnele astrologice trebuie să coincidă. Medicii au determinat nu numai timpul de la începutul construcției, ci și unde este mai bine să se ia materiale pentru construcție. După ce au determinat locul tăierii lemnului, lamele au mers acolo, s-au rugat și au făcut ritualurile potrivite, cerând permisiunea de a tăia pădurea și de a cere spiritele copacilor să se miște, astfel încât călugării să nu poată rămâne fără adăpost. Apoi lemnul recoltat a fost adus la locul de așezare a cabanei. În ziua stabilirii, locul a fost sfințit; în timp ce zeitățile au fost rugate să protejeze și să elimine spiritele rele. După aceasta, locul construirii templului a fost în cele din urmă determinat, adică limitele construcției au fost notate.
Construcția templului a necesitat o mulțime de bani. Și cât de mult timp devenit o tradiție încă din cele mai vechi timpuri din întreaga lume au fost colectate în numerar, valori materiale, deoarece credincioșii buriaților nu a cruțat fonduri pentru a oferi Lamas datsans. În ceea ce privește nevoile religioase, sume mari de bani au fost colectate de la public. Când făceau o ofrandă, credincioși credeau că fac o revoltă (virtute). O astfel de ofertă, împreună cu adorarea Lama și trei bijuterii, și să citească rugăciuni - Tarn a fost pentru nespecialiști înseamnă a acumula „Adunarea a face bine“, care va permite în acest sau viața viitoare du-te pentru a atinge starea de Buddha.
În centrul structurii arhitecturale și de planificare a datsanului este în mod tradițional un dreptunghi sau un pătrat, în centrul căruia era principalul templu orientat de intrarea principală spre sud. Inițial, templul principal a fost construit sartuul-Bulagskogo datsan, și apoi la începutul secolului XX, înconjurat de templul principal a fost construit încă zece biserici de lemn și Duganov, și materiale de construcție au fost luate la fața locului, aproape de creștere păduri de foioase.
Sartul-Bulagsky datsan a fost un exemplu viu al arhitecturii religioase Buryat
Conform amintirilor locuitorilor vechi, datsanul a fost construit fără a folosi un singur cui. Complexul a constat din înălțimea principală Tsokchen-dugan într-o casă cu un singur etaj și zece temple mici. În interiorul templului, partea inferioară a zidurilor era decorată cu imagini ale celor mai venerate zeități. Interiorul templului în acel timp era modest și consta în principal din icoane pictate pe pânză, sculptura reprezentând statuete mici și mari. Printre templele principale ale templului, templul Choir-Tsanit-Dugan a fost clădirea școlii teologice în care au fost organizate cursuri, iar pregătirea tinerilor huvaraks (novici) a fost în curs de desfășurare.
4. Cele mai mari figuri religioase budiste din Buryatia sunt descendenții Sartul-Bulag Datsan.
Sartuul-Bulagsky datsan a fost mult timp cunoscut pentru Lamas sale savante, dintre care mulți au educație teologică foarte bună în afara Buryatia - Mongolia, Tibet. De la începutul complexului templu din datsan au fost până la 300 de preoți. În 1926, în momentul lichidării informațiilor datsan datsanskogo Consiliului, au existat 42 de preoți - Lamas, care au avut grade avansate.
În Sartul-Bulagsky datsan, s-au efectuat zilnic și anual servicii mari și mici - "yeah khural" și "bahar hhural". S-au ținut cotidianul zilnic, au fost prezenți de un număr mic de călugări, majoritatea novici, viitori lama huvaraki. Huralii erau mari în prezența unui număr mare de lamați.
De asemenea, în datsan, în mijlocul verii a fost condusă Tsam - Khural "tsam ritual dances". Din nou, Tsam-ul era practicat în mănăstiri mari, bogate și mari. Faptul că a fost ținut în datasanul Sartul-Bulagsky mărturisește statutul special al datsanului nostru. Lamele îmbrăcate în costume frumoase, costume, măști reprezentând Burkhani au făcut dansuri religioase budiste. Performanța dansurilor sacre a necesitat pregătirea serioasă. Dansatorul principal, de regulă, a fost un om care a studiat toate ritualurile dansurilor și a obținut un anumit grad de perfecțiune în stăpânirea sa. Aceasta a necesitat mulți ani de formare.
În Sartul-Bulag Datsan, în timpul desfășurării partidelor de vârf ale lui Tsama, a jucat lama Danzan-Yeshi, care a primit acest nume când luase lamele. Și-a petrecut copilăria cu părinții săi, vânători în partea estică a lui Sartul-Bulag Datsan. Tatăl său, Zandanov Ochirzhap, ia dat celui mai mare fiu pentru a se antrena în novice datsan huvarak. Timp de 10 ani, Danzan-Yeshi a fost instruit în literatura tibetană și a devenit om de știință pe nume Gabsh-Lama. În 1913 el a fost trimis în Tibet, unde a petrecut 7 ani studiind în școală Luyzhen (Lama statut special, care a servit ca o rugăciune la mormintele celor morți pentru restul de achiziție a acestora într-o altă lume).
După sfârșitul școlii tibetane, Danzan-Yeshi sa întors în localitățile sale natale și a devenit lama-luyenshene și timp de 20 de ani a ajutat oamenii, câștigând o mare faimă în toată zona Buryatia.
Astfel, Gomon doorbo March a fost, fără îndoială, o figură religioasă proeminentă, luminător și cel mai mare om de știință din lumea vorbitoare mongolă de la începutul secolului al XX-lea. El cunoștea sanscrita, tibetana, rusa, mongoliana, era un matematician, geograf, astronom, oriental astrolog, istoric si filosof al budismului.
Tributar meritele sale, locuitorii Chentij Aimag al Mongoliei în Somoni Batshireet ridicat un monument Gaumont Doorombi Tsevegiyn Geleg-Zhamtso. În patria sa, în Djida, din păcate, puțin se știe despre meritele sale.
Dar, curând, zilele nelocuite pentru datasanul Bulatsky s-au încheiat odată cu venirea și stabilirea regimului bolșevic. În cei 20 de ani de Partidul Comunist a început compania, ale cărei principale prevederi sunt stabilite în decretul CC PCUS (b) la 26 mai 1929 „Cu privire la starea actuală a lamaismul în Buryatia -. Mongolia și sarcina de a lupta în continuare“ De fapt, Biroul pentru Estul Îndepărtat al Codului penal al PCR (b), Siberiana și comisiilor regionale și provinciale partid de Est-Siberian Buriatia și Kalmikia au dislocat grup anti-religios mult mai devreme. Așa cum regia de către Biroul pentru Estul Îndepărtat în 1924, în toate aimags au fost stabilite Comisiei privind problema Lamsky, iar în mai 1925, Plenul Burobkoma a acceptat rezumate „lamaismul în Buryatia“ - primul document de partid prezintă setul de măsuri care vizează depășirea lamaismul.
Ceva mai târziu a început o represiune asupra mișcării și obnovlencheskoe clerul lamaiste, a declarat „chiaburi și agenți noonov, pe de o parte, și externe contra-revoluție, pe de altă parte.“ Funcționarea normală a templelor a făcut imposibilă axa. Serviciile divine au încetat practic. Reformele în masă au afectat clerul budist pe teritoriul Buryației etnografice. La începutul secolului al XX-lea, în Buryatia au fost numărați în mod condiționat 15 mii lamați. În timpul primului război mondial și războinic civil, numărul de clerici a scăzut cu aproximativ 40%. Downsizing datsanskogo cler 20 - 30 de ani sa dus la diferite motive obiective, din cauza „Decretul privind limita de vârstă de inițiere în titlul de“ spiritual legi noi pe terenuri, introducerea regimului pașapoartelor în zonele de zona de graniță. În conformitate cu doctrina partidului, bisericile religioase erau complet subordonate și reglementate de stat. Anunțul anti-sovietic a fost interzis, iar activitățile din temple îndreptate împotriva puterii sovietice și a reprezentanților săi (paragraful 2 - "Acordul").
Potrivit UNKDD Buriate-mongol Republica pentru 1935 90% din lame aimags regimului au fost mutate în regiunile vestice ale regiunii est-siberiană și zonele de nord ale țării „în scopul de a atrage“ la locul de muncă în construcția de drumuri, exploatare forestieră și din aliaj de lemn. Prin „Rezoluția Comitetului Regional Est-Siberian al PCUS (b) la 26 mai 1936“ dat cerere - „director special“ Burobkoma PCUS (b) la 04 mai 1936, care oferă îndrumări cu privire la modul de a reduce numărul de lamaiste clerului:
- o scară mai largă de "atragere" a lamelor pentru a lucra în construcții de drumuri, exploatare forestieră;
- evacuarea în afara republicii și a teritoriului pentru activități antisovietice, contrarevoluționare, furtul proprietății naționalizate (paragraful 2-a);
- consolidarea impozitării;
- concedierea de la locul de muncă pe fermele colective, fermele de stat pe clădirile noi;
- privarea de sufragiu.
Nu există suficiente date cu privire la numărul victimelor acestui program, dar este clar modul în care să efectueze înfrângerea cler direcționate lamaiste, sufocarea libertății religioase. Până la sfârșitul anilor '30 cele mai multe dintre Lamas au fost arestați, nu o singură mănăstire budistă acțiune, toate acestea au fost distruse și jefuite de proprietate. Multe valori spirituale și materiale au fost pierdute iremediabil.
O soartă tragică a așteptat datasanul Sartul-Bulagsky. La sfârșitul anilor 1930, datasanul Sartul-Bulagsky a fost distrus, lamele au fost reprimate, întemnițate. Timp de mulți ani, el a cheltuit pe Danzan-Yeshi în taberele lui Stalin, efectuând o muncă grea. Datsan a fost complet distrus, potrivit legendei, proprietatea datsanului, obiecte ale cultului iconic religios și alte obiecte au fost ascunse de lamele în sine.