Pregătirea literaturii ucrainene pentru UPE
LITERATURA UCRAINIANĂ LITERATURĂ
Artă populară orală
Nunta este una dintre cele mai mărețe forme ale dramei populare, în care se reflectă moralul și perspectivele, relațiile familiale și sociale ale poporului ucrainean în fiecare etapă a dezvoltării sale, ideile sale poetice și abilitățile artistice.
În ritualurile tradiționale de nuntă au fost combinate spectacole dramatice, cântece și conversații, muzică, jocuri. În diferite regiuni ale Ucrainei, nunta avea diferențele, dar elementele principale ale acțiunii dramatice erau aceleași.
Ca o lucrare dramatică, nunta avea o compoziție permanentă de actori: tineri, părinți, prieteni și boieri, oaspeți (slujitori). Satele au fost întotdeauna experți în cadrul ceremoniei de nuntă, care conduce cursul de acțiune, cu toate că fiecare participant însuși trebuie să știe ce și când să vorbească, să cânte, să facă. Și ceremonia de nuntă a început mult mai devreme și sa încheiat mai târziu decât în sărbătoarea însăși. Young, este încă în casă, am avut o tristă și plânge acasă, pentru părinți, așa că le-a exprimat recunoștința și respect, dar în casa mirelui, după nuntă, ar trebui să fie distractiv, pentru a arăta bucurie și plăcere, astfel încât să nu supere mama-in-lege cu. Părinții tinerilor la festivalul ar trebui să arate respect oaspeții dragostea și îngrijirea copiilor, iar mama miresei ar trebui să meargă trist să nu fi crezut că ea a fost bucuros să scape de fiica ei. Boyarii - băieți necăsătoriți - ar trebui să-i susțină pe tineri, pe boierul senior împreună cu pelerinii dispuși la nuntă. INCIDENTUL a purtat mireasa la altar, a mers cu ea pentru a invita oaspeții la nuntă, a scos-o coroană de flori în timpul ceremoniei de acoperire. Matchmakers de la ambele familii wove coroane, sculptate o pâine, cântat.
Acțiunea de nuntă a constat din următoarele componente: logodnă, mireasă, potrivire, invitație, pâine, ramură, petrecere de găină, nuntă, cămară, acoperire, cules.
Implicare. Angajamentul a avut loc cu mult înainte de concurs. Uneori, părinții înșiși erau de acord cu angajamentul pe baza calculelor economice, dar, mai des, tipul și fetița s-au înțeles și apoi l-au informat pe părinți despre asta. Tipul cu unchiul (sau tată, sau persoană respectată în sat, în cazul în care nu există nici un unchi) a mers la părinții fetei sunt de acord cu privire la timpul de curtare. Dacă părinții fetei s-au opus, ei au refuzat sau au prezentat condiții în care ar fi de acord să-și dea fiica.
Mireasa. Dacă tipul era din alt sat, părinții lui au trebuit să meargă la mireasa, care este, uita-te la starea economiei și viitoare fiica, să se întâlnească părinții ei. Fata ar trebui să se arate la cele mai bune petreceri, primind oaspeții bine, dovedind că va fi o bună gazdă. Dacă părinții tipului au rămas nemulțumiți de ceea ce au văzut, ar putea să-l interzică să se căsătorească cu această fată.
Matchmaking. Ceremonia de interlopare a avut loc în așa fel: tipul negociat cu cei mai respectați oameni din sat, că erau coechipierii lui și au mers la casa fetei. Matchmakers au bătut de trei ori pe ușă, au intrat și apoi - în conformitate cu textul ritual - au cerut să-i dea fetei ("marten-roiden girl") pentru "prințul" ei. Fata trebuie să fie timidă în același timp. Dacă părinții fetei s-au înțeles în prealabil, au schimbat pâinea cu agenți de vânătoare, le-au legat cu prosoape, iar cel tânăr - cu o batistă, a tratat pe toți. Dacă nu s-au făcut aranjamente preliminare cu tipul sau părinții fetei care s-au răzgândit, ei au refuzat să-i ceară. În caz de confidențialitate de respingere tratați cu vodca. În unele cazuri, părinții fetei au arătat condiții de înțelegere în care ar fi de acord. Apoi, tipul, care a îndeplinit condițiile, ar putea întreba a doua oară și poate obține consimțământul. Cea de-a doua modalitate de a refuza confecționerii este un dovleac. Dovleacul a fost cea mai mare rușine pentru un tip pe care-l cântase. După ce a primit un dovleac, tipul nu putea întreba a doua oară. Prin urmare, o fată care nu îi plăcea cuplul aleasă de părinți ar putea, contrar voinței lor, să perturbe înțelegerea.
Invitație. Ritul invitației a fost că mireasa cu prietenii, mirele și boierii s-au dus în jurul satului și au invitat rudele și prietenii la nuntă. Mergând în casă, mireasa sau mirele arcul proprietarilor, saruta mâinile lor și a zis: „Întreabă-l pe tatăl, mama a întrebat, și eu întreb pentru nunta mea.“ Gazdele au sărutat miresele din cap, au promis să vină și le-au dorit fericirea.
Pâinea. Pregătirea pentru nuntă a durat mult timp. fete Familia zasvatanoї pregătit o zestre (vin), curățat casa și gospodărie, fierte - la douăzeci de feluri de mâncare. O ceremonie specială a fost ritualul de a coace o caravană de nuntă. Mai ales pentru acest lucru au fost invitați karavaynits - tinere fericite femei în căsătorie (trei la șapte). O femeie nu ar putea fi o vacă, care nu are totul în ordine în viața de familie, care ar fi divorțat sau văduv. Pâinea a fost coaptă în casele mirelui și mirelui. Procesul supravegheat Petitor senior, care a binecuvântat toate etapele de coacere o pâine de: frământare a aluatului, pune-l în cuptor, este scos din cuptor și să facă o pâine în cămară. Karavaynitsy aluat adus de fapt faina, oua, unt, și în toate etapele de coacere o pâine și alte produse din aluat au cântat cântece care au fost masă celebru „șapte case“ apă „din cele șapte puțuri“ și „umeri de aur“ cuptor. Când caravanezii i-au acoperit de lucru, proprietarii i-au tratat și s-au despărțit.
Lăstar. Țesutul crenguței a simbolizat legăturile unei noi familii. În ajunul nunții, sâmbătă dimineața, mireasa cu cel mai vechi prieten a fost invitată de un vrăjitor și de un prieten să urle o creangă. S-au așezat la masă și cântau cântece ritualice, au decorat cu flori pre-pregătite, panglici și o ramură de copac diferită de poțiune, la sfârșitul căreia au legat o grămadă de urechi. Apoi, crenguța a rămas în pâine proaspătă, care stătea pe masă în timpul nunții. De asemenea, fetele au purtat coroane de flori și buchete de flori, care apoi le-au cusut pălării boierilor. Aceeași creuzetă sa îmbrăcat și boierii în casa mirelui.
În Slobozhanshchina, în afară de crengi, au făcut, de asemenea, tije. Tijele sunt rădăcini lungi de salcie, care au fost curățate și apoi, învelite într-un aluat sub formă de frunze, au fost uscate într-un cuptor. Practic, tăierea a fost decorată cu flori și dulciuri din hârtie, iar la sfârșitul nunții. înmânate oaspeților.
O petrecere de găină. Seara, în ajunul nunții, mireasa a luat la revedere pentru fetița ei. Prietenii ei au venit la ea acasă și au cântat melodii despre frumusețea, tineretul, despre viitoarea separare de părinții ei.
Nunta. Nunta a avut loc duminică. În dimineața zilei de mireasa gata pentru căsătorie: ea se descurca împletiturii (de multe ori a făcut Brother), miresei țesute în panglici și monede corsetului pune usturoi (în calitate de gardian al flagel), a pus pe mireasa coroana, voal (velyok) și cele mai bune haine. În timpul îmbrăcăminții, prietenii au cântat despre frumusețea mirelui, despre fericirea viitoare. Când au venit tinerii, noii soții stăteau pe un prosop, astfel încât viața să fie lungă și netedă, iar părinții lor să-i binecuvânteze. Părinții de trei nunta cuplu botezat și icoane prigovoryuvali: „Dumnezeu să binecuvânteze și să binecuvânteze la fericire și sănătate pentru anii ce vor urma.“
După ce a primit o binecuvântare părintească, miresele din capul procesării căsătoriei s-au dus la biserică pentru a se căsători. Tot felul în care slujitorii (oaspeții) au cântat cântece.
După nuntă, tinerii s-au întors la casa părinților miresei pentru un tratament. Părinții au ieșit să-i întâlnească cu pâine și sare pe prosop. O mamă tânără, îmbrăcată în interiorul acoperire (pentru culturile erau groase ca lâna) și showered tinerii slujitori ai pâine amestecat cu dulciuri, nuci și monede care erau bogate.
În casă de tineret a ocupat cel mai onorabil loc - pe post, sub zeiță. Pe mâna dreaptă a tânărului și-a așezat familia, la stânga tânărului, și-a așezat felul. Martorii au aprins lumanari, iar mâncarea a început. Fiecare fel de mâncare servit la masă însoțit de un cântec de benzi desenate, care corurile „nepatranimi a dat“ carne de pui sau de gâscă, și „ukipіv supa pe gheață.“ Uneori există o rehash între prieteni coruri, boierii și lampa: groomsman a cântat despre rapacitatea boierilor ( „o jumătate de bou a mâncat, pe masă nu există nici un capac sub masă nici un os“), și nobilii au luat în râs prietenul sau lampa: ei, mai vechi „dinți de ridiche“ prietenul „gros ca o varză“, alții - Matchmakers „oasele de avertizare sonoră“ „săraci, fără picioare și absurd“ și „-pețitor netіpahi“ martori ca „prezoane în fân.“ Tinerii și părinții au cântat cântece respectuoase.
După masă, bătrânul boier a dat tânărului o batistă, și-au luat marginea și au ieșit în curte pentru a dansa, iar în spatele lor au venit toți oaspeții.
Un loc special la nuntă a fost ocupat de ceremonia de plecare a mirelui cu părinții și clanul. Ea sau corul au cântat melodii de rămas bun cu recunoștință tatălui și mamei, rudelor. Și în acel moment boierii au fost făcuți și au transportat zestrea mirelui. După despărțire, "trenul de nuntă" sa dus la casa tânărului, iar toți oaspeții au fost înmânate tăieturi și nunți "bumps", pâine.
În fața curții tânărului, snopii erau aprinși, iar "trenul de nuntă" trebuia să sară repede prin ele (rămășițele ritului păgân de purificare prin foc). Întreaga tranziție către colibă era însoțită de cântece.
Uneori tânărul sa dus acasă, unde a fost întâmpinat cu pâine și sare. Apoi sa întors la tineri, dar la poarta a fost primit de un frate tânăr și a cerut răscumpărarea pentru ea cu vodcă sau bani. Dar mai des "răscumpărarea" mirelui a avut loc pentru prima dată, când mirele a dus-o la biserică.
Cameră de depozitare. Acest obicei a fost un eveniment important pentru a sprijini tinerii de morală înaltă și castitate, și pentru părinți - verifica dacă acestea sunt în măsură să aducă copilul ei, în conformitate cu dreptul cutumiar și moralitate. În casa mirelui în cămară tânăr pat pregătit, iar în dimineața foile atârnat în curte pentru toate pentru a vedea că mireasa a fost castă. În caz contrar, tânăra generație avea dreptul să-l întoarcă pe părinți, care nu păstra virginitatea înainte de căsătorie. Aceasta a fost considerată o rușine specială pentru felul mirelui.
Acoperire. Ritul acoperirii a avut loc luni dimineața. Prietenii cu cântece au fost luați dintr-o coroană cinstită și panglică cinstit și s-au dat sora lor mai mică sau rudă necăsătorită a miresei. Și femeile au pus un capac mic și au legat o batistă deasupra. Înainte de a acoperi tânărul necinstit (dacă nu a fost returnat părinților), casetele au fost rupte și coroana a fost aruncată și călcată cu picioarele.
Perezva. După copertă, întreaga familie a mirelui a fost trimisă noilor vrăjitori. După ce au fost tratați, prietenii tuturor oaspeților au fost tratați la o pâine, iar după dansuri toți s-au despărțit. Aceasta încheie nunta.
În unele regiuni, nunta a fost sărbătorită marți. În casa tinerilor s-au îmbrăcat ca țigani și s-au dus la familiile rudelor lor, cerșind sau furau făină, găini și hrișcă. Întorcându-se la casa tinerilor, au zgâriat aragazul și zidurile cu gheare, șchiopătători și pokeri, astfel încât tânără să poată arăta ce fel de amantă ar fi. Părinții mirelui au fost așezați pe un cărucior cu fân, s-au rostogolit prin sat și apoi s-au transformat în praf pe drum sau în cea mai mare băltoacă.