Influența maselor asupra individului
Se acceptă în general că masa modifică semnificativ psihicul individual și comportamentul individual. Este esențial ca o masă care implică un număr semnificativ de persoane să nu elimine numai grupul și toate celelalte diferențe dintre ele. Transformă în mare măsură întreaga psihică individuală, subordonând în întregime conștiinței individuale. Chiar și G. Lebon a remarcat că, în masă, diferențele individuale ale individului sunt neclară și astfel identitatea lor dispare. Pentru a pune pe scurt, nivelul de masa a intregii psihicuri individuale, egalizand in multe privinte oameni complet diferiti. Potrivit lui Le Bon, principalele caracteristici ale individului în masă sunt: anonimatul și dispariția personalității conștiente, preponderența personalității inconștiente, a scăzut de informații și toate domeniul de aplicare rațional, să se concentreze în masă a ideilor și a indivizilor sentimentele în aceeași direcție, formând indivizi tendința de a punerea în aplicare imediată le-a insuflat idei. "Individul nu mai este el însuși, el a devenit automat automat" (Le Bon, 1895). Mecanismele influenței psihologice a masei asupra individului sunt infecția, imitarea și sugestia.
- Creșterea percepției emoționale a tot ceea ce vede și aude;
- creșterea sugestibilității și reducerea corespunzătoare a gradului de atitudine critică față de sine și capacitatea de a procesa rațional informațiile percepute;
- suprimarea unui sentiment de responsabilitate pentru propriul comportament;
- apariția unui sentiment de putere și de conștiință a anonimatului.
Deodată vom sublinia faptul că, în diferite tipuri de masă, gradul de schimbare a unei stări mentale a individului va fi inegal, în funcție de factori situaționali, subiectivi și chiar ideologici.
Cu toate acestea, nu totul este atât de teribil pentru individ. Pierdind responsabilitatea individuală, el dobândește un sentiment de omnipotență și iresponsabilitate. Oamenii de știință științifici știu că chiar și în cazul crimelor de grup este dificil să se determine măsura personală a responsabilității fiecărui individ și acțiunile pe care le-a desfășurat în mod specific. Chiar mai rău este cazul acțiunilor maselor. La un moment dat, poliția americană a ajuns într-un impas, având în vedere numeroasele cazuri de linsare a negrilor de către Ku Klux Klan. Faptele infracțiunii au fost evidente, dar nu a fost posibil să se identifice criminalii concreți. Masa a fost sacrificată, în care nimeni nu și-a putut aminti cu adevărat exact ce făcea (inclusiv el însuși).
Investigând, după cel de-al doilea război mondial, "sentimentul de vinovăție" notoriu al germanilor pentru numeroasele crime pe parcursul operațiunilor militare, filosoful M. Heidegger a ajuns la un sfârșit complet. Pentru a ieși din ea, a trebuit să vină cu un concept special. El a inventat un substantiv nou dintr-o întorsătură impersonală: Das Man. Totul este în același timp și nimeni nu. Cine a ucis? - Das Man. Cine e vina? - Das Man. A fost o masă de crime. Prin urmare, toți germanii sunt de vină. Toate în general - și, în același timp, nimeni în mod specific. Mass-ul nu poate fi pedepsit. Liderii, "liderii" maselor, au condamnat studiile de la Nuremberg. Dar când aliații victorioși au încercat să "deniveze" Germania, nimic nu sa întâmplat. În Partidul nazist erau toate. A fost imposibil să privești țara de profesori, medici, lucrători în transport numai pentru faptul că făceau parte din această masă? Așa că trebuie să ne limităm la o abordare pur formală și să transformăm rapid procesul de denazificare.
Să analizăm în detaliu schimbările care au loc cu individul în masă. 3. Potrivit lui Freud, „individul, care este în continuarea ceva timp în zona de masă activă scade la scurt timp din cauza radiațiilor ionizante emise de aceasta, sau din alte motive necunoscute - o stare specială foarte aproape de“ fascinația“, sechestrul hipnotizat de influența hipnotizator ... personalitate conștientă complet pierdut, voință și discernământ nu sunt disponibile, toate sentimentele și gândurile sunt orientate în direcția de hipnotizator. Aceasta, aproximativ, este starea persoanei care aparține masei psihologice. El nu mai este conștient de acțiunile sale. Ca persoană aflată sub hipnoză, abilitățile sale cunoscute pot fi retrase, în timp ce altele sunt aduse la nivelul celei mai mari intensități. Sub influența sugestiei, va începe să facă anumite acțiuni într-un impuls irezistibil. Și această furie a maselor de netrecut decât cele hipnotizat deoarece egale pentru toți indivizii sugestie crește în puterea interacțiunii „(Freud, 1969).
Cu toate acestea, după cum vedem, masa nu numai că "îndepărtează" ceva de la psihicul individual - dar îi oferă oamenilor noi calități noi. Relația dintre "luată" și "atașată" persoanei a fost luată în considerare de G. Lebon, la rândul său, referindu-se la S. Siegel și G. Tard.
În primul rând, ia în considerare Le Bon, „masa, din cauza faptului numai una dintre pluralitatea sale, individul se simte un sentiment de putere de neînvins, care îi permite să se complacă în impulsurile primare, că el, fiind unul, au fost forțați să reducă» (Le Bon, 1895). Mai ales că nu există o nevoie specială de a vă restrânge acum - apartenența la masă garantează anonimatul unui individ. Liturghia nu este niciodată responsabilă pentru ea însăși, iar apartenența la masă salvează o persoană de responsabilitatea individuală. Efectul psihologic al acestui este un sentiment tot mai mare de putere în incluse în greutatea individului, este, de asemenea, legată de un sentiment de impunitate.
În al treilea rând, principalul motiv care stă la baza apariției greutatea combinată a indivizilor în caracteristicile comune specifice, calitatea opusă, individuale „izolat“ separat, este „sugestibilitate, în care susceptibilitatea la infecții este singura consecință a» sale (Le Bon, 1969).
Deci, principalele trăsături distinctive ale individului în masă sunt:
- dispariția unei personalități conștiente;
- orientarea gândurilor și sentimentelor într-o direcție prin mecanisme de sugestie și infecție; și tendința de implementare imediată a ideilor inspirate.
Prin simplul fapt de a fi parte a masei, o persoană "coboară câțiva pași pe scara civilizației. Fiind un individ, el a fost, probabil, un individ educat, în masă el este un barbar, adică o ființă condiționată de nevoile primare. El posedă spontaneitate, impetuozitate, sălbăticie, dar și entuziasmul și eroismul ființelor primitive "(Le Bon, 1969).
3. Freud a scris: „Impulsul care se supune masa poate fi, în funcție de circumstanțe, nobile sau crude, eroice sau de lașitate, dar în toate cazurile în care au fost atât de imperativ, care nu permit manifestă în sine nu numai de sine interes, dar chiar și instinctul de auto-conservare. Nimic din asta nu este intenționat. Dacă dorește ceva, ea întotdeauna pentru o scurtă perioadă, este incapabilă de permanență a voinței. Nu tolerează o întârziere între dorință și împlinirea doritului. Se simte omnipotent, individul a pierdut conceptul de imposibil pentru mase "(Freud, 1969).
Vorbind obiectiv, influența maselor asupra individului este contradictorie. În masă, o persoană este capabilă de orice. Se știe că o mulțime de oameni pot comite astfel de crime, pentru care fiecare dintre indivizii care o compun în mod individual nu poate niciodată să o facă. Așa cum am menționat deja, masa este capabilă de a ucide, iar apoi nu se poate afla nici o anchetă cine a bătut, a concediat sau a operat, de exemplu, o lopată de săpun. În plus față de schimbările deja menționate în conștiința individuală sub influența maselor, există un alt fenomen - așa-numita amnezie retrogradă, o pierdere parțială a memoriei pentru evenimentele trecute. De obicei, o persoană nu își poate aminti în detaliu ce a făcut în această sau în acea masă. El uită cu sinceritate detaliile despre ce sa întâmplat. Amintirile lui sunt de obicei fragmentate, fragmentare. Amnezia este însoțită de o scădere a tăriei după un stres emoțional puternic, care corespunde stării "afectării fiziologice". Conform codului penal al mai multor țări, un astfel de stat atenuează în continuare responsabilitatea juridică pentru acțiunile "comise într-o stare de violență emoțională bruscă".
Totuși, dacă o singură persoană este întotdeauna ghidat de un interes personal, atunci masa este liberă de ea. Din punct de vedere psihologic, este destul de neutră. Masa poate fi caracterizată de distrugere, dar poate acționa și în numele unor idealuri.
Pe de o parte, „pentru o judecată corectă a maselor de moralitate ar trebui să se ia în considerare faptul că vizita comună a masei indivizilor care dispar toate cuplul de frânare individuale și de trezire pentru satisfacerea liberă a pornirile primare toate, instincte distructive dure crude, dormitează într-un singur individ.“ Totuși, aceasta este doar o parte a monedei. Pe de altă parte, „greutatea și capabile de renunțare mari, altruismul și dăruire ideală“ (Freud, 1969). În istorie, există suficiente exemple atât pentru primul, cât și pentru cel de-al doilea.