Imbracaminte ale evreilor vechi
Arta de îmbrăcăminte a fost cunoscută în Est din cele mai vechi timpuri. Inițial, în loc de îmbrăcăminte, s-au folosit piei de animale (Gen. 3:21) (aici și în următoarele referințe la textele din Vechiul și Noul Testament sunt date). Hainele locuitorilor din est au fost, în general, lungi, largi și acoperite în mod liber întregul corp. Frumusețea îmbrăcăminții a constat în finețea și culoarea țesăturii din care se făcea îmbrăcămintea. Culoarea luminii a servit ca simbol al mulțumirii: "hainele voastre să fie întotdeauna luminoase", spune Solomon (Ez 9: 8). Culoarea albastră era un favorit al evreilor și era considerată sacră, căci culoarea predominantă era în vălul Cortului și în hainele preoțești. El a fost, de asemenea, foarte respectat în Persia. Îmbrăcămintea purpurie și cărămizie servesc drept distincție între persoane bogate și onorabile. Principalul material, din care erau pregătite hainele, era din lână, lenjerie și mătase, deși din multe locuri Svyatosh. Scriptura este dificil de rezolvat problema - țesăturile de bumbac sau de lenjerie sunt menționate aici. Ambele par să fi fost folosite. Inul, în vremurile străvechi, a fost crescut în principal în Egipt, iar bumbacul a crescut și el din abundență și a fost foarte util. Este îndoielnic faptul că cuvintele care exprimă conceptele de mătase au însemnat în Biblie materialul cunoscut acum sub acest nume. Evreilor li sa interzis prin lege să poarte haine de lenjerie sau de lână, potrivit unor persoane, pe motiv că o astfel de țesătură era legată de închinarea păgână; Alții, pe baza cuvintelor lui Josephus, consideră că astfel de haine erau interzise pentru că erau purtate în cea mai mare parte de persoane sacre. În general, articolele de îmbrăcăminte au fost pregătite și făcute de femei, după cum se poate vedea din (Proverbe 21: 13-24). Stilul asiatic de îmbrăcăminte, așa cum se poate vedea din imagine, rămâne aproape neschimbat timp de multe secole, și se poate crede că hainele obișnuite au constat în îmbrăcăminte interioară (lenjerie), îmbrăcăminte exterioară, centură și sandale.
Una dintre cele mai vechi și mai simple haine era o bucată de lenjerie sau de bumbac, înfășurată în jurul coapsei și ajungând la genunchi, și aceasta este singura îmbrăcăminte a arabilor. O piesă similară este, de asemenea, o îmbrăcăminte interioară și este atât de nesemnificativă încât persoanele care nu au alte haine sunt considerate goale (Isaia 20: 2-4). Aceasta este ceea ce se înțelege, atunci când se spune despre Petru, că el a încins haina, pentru că era gol (Ioan 21: 7). Acest îmbrăcăminte interioară a fost făcută mai largă și mai lungă și avea mâneci; ea a fost uneori făcută pe un război de țesut și nu avea cusături (Exodul 28:32). Chitonul lui Isus Hristos nu a fost cusut, ci a fost țesut de sus (Jn 19:23). Expresia "cămașă și rochie" (Fapte 9:39), evident, înseamnă exact hainele interioare și exterioare. Expresia din (Dan. 3:21) este o rochie inferioară și superioară, căști de cap și alte mijloace de îmbrăcăminte pentru: un îmbrăcăminte largă, sau pantaloni largi, mantale sau, poate, turbane. Îmbrăcămintea interioară era inițial foarte simplă, așa cum am menționat deja; Apoi o altă bucată de îmbrăcăminte era aruncată peste umăr și îi acoperea mâinile. Pe ambele părți a fost fixat și extins la genunchi. În prezent, asemenea haine sunt comune pentru Arabia. Ulterior, au apărut mâneci, mai întâi la coate și apoi la mână. Asemenea haine arătau foarte mult ca o cămașă, cu excepția unei găuri pentru gât. Mânecile acestui îmbrăcăminte sunt făcute de către arabii largi și deschiși și, prin urmare, este întotdeauna ușor de îndoit. Termenul „stripping mușchi“ (Isaia 52:10) înseamnă eliminarea tuturor obstacolelor pentru cei mai puternici membri ai corpului, astfel încât să poată funcționa în vigoare. Comite preot al preoției pentru ocazii speciale, a trebuit să poarte pantaloni lenjerie, ca parte a lenjerie de corp pentru a acoperi goliciunea, dela brîu pînă coapsele (Exod 28:42).
Hainele erau pregătite lung și coborîte în picioare, de obicei, erau înțepate în jurul centurilor cu curele. Acest lucru a dat figura o frumusete aparenta si a impiedicat sa se incurce in timpul travaliului sau miscarii. În consecință, expresia "coapse de cusătură" a devenit o expresie figurativă, adică o pregătire pentru serviciu, activitate și vigilență; în timp ce o altă expresie - „pentru a îndepărta cureaua“ - menit să se complacă în repaus și lenea (4Tsar 4:29, Iov 38: 3, Isaia 05:27, Ieremia 01:17, Luca 12:35, Fapte 12: 8, 1 Peter 1:13 ). Curele din curele, pânză de bumbac sau din piele și existau șase inci sau mai mult în lățime, cu cataramă de mijloc atașat, prin care a fost posibil să se extindă și să reducă lungimea curelei. Uneori, o curea făcută din pânză sau lenjerie de materiale (Ezechiel 16:10), și de multe ori decorate cu ornamente metalice bogate, pietre prețioase sau broderii de aur. Cureaua a fost uneori folosită pentru a purta arme (2 Samuel 20: 8), bani și alte lucruri, de obicei purtate într-un buzunar. Atașamentul total al poporului lui Dumnezeu față de slujirea Lui este explicat figurativ de o centură care este aproape de coapsele unui om (Ier. 13:11). În mod similar, asemenea calități umane precum adevărul și fidelitatea sunt chemați în profet (Isaia 11: 5) prin prinderea Mesiei făgăduite.
Îmbrăcămintea superioară sau exterioară (Mt 21: 8, 05:40), probabil, a constat dintr-un paralelipiped sau o bucată lungă de hârtie într-o chestiune de două sau trei yards în lungime și pot fi în doua curti largi. Cele de mai sus purta o folie în jurul corpului, protejând-o de vreme, și, dacă este necesar, poate fi aruncat peste umăr și sub braț - era ceva ca un indian cuverturi de pat moderne - și întărit pe umerii a două catarame. Arabii aruncă această îmbrăcăminte peste umărul stâng și sub brațul drept, acoperind astfel întregul corp, lăsând doar mâna dreaptă goală. La oamenii săraci, îmbrăcămintea a servit ca o acoperire de noapte (Exodul 22: 26-27, Iov 24: 7). Aceasta este, probabil, foarte hainele, sau să acopere lenjerie, care este indicat în Evanghelia după Matei (05:40), și cine altcineva în traducerea rusă a Bibliei numită haina exterioară sau mantaua (4Tsar 2: 8). Se crede că căptușeala pe marginile hainei sau perie cu fire de mătase albastră (Num 15:38) au fost plasate pe părțile laterale (muchiile) (Mt 23: 5). În timpul iernii, haine de blană sau de piele au fost purtate, așa cum se întâmplă acum în țările estice. În (4 Împărați 1: 8 și în Zech. 13: 4) sunt descrise îmbrăcăminte din blană de oaie sau de capră. articole de îmbrăcăminte din piele ordinare de acest gen au fost purtate mai ales de către persoanele cele mai sărace ale claselor de jos (Evrei 11:37), dar de îmbrăcăminte din blană evaluate uneori foarte costisitoare și făceau parte din ornamentele regale. haine de oaie (Matei 07:15) a fost considerat un mod de nevinovăție și blândețe, și simbolic a servit pentru a expune profeții falși, care au fost, de fapt, lupi de pradă și vorace foame de moarte umană. Cuvântul „Sindona,“ Eating (Judecători 14: 12-13), sau cămașă subțire, este, potrivit unora, hainele purtate direct sub haine de blană cald, și, probabil, a fost la fel cum se menționează la general nume: voaluri, cămăși, epanci, etc. (Proverbe 31:24, Isaia 3:23, Marcu 15:46). Cuvertură, menționat în Evanghelia lui Marcu (14:51), probabil, a fost așternut, care, dacă este necesar, a aruncat repede pe ea și se înfășoare în jurul întregul corp.
Diferența dintre îmbrăcămintea bărbaților și femeilor din Est nu a fost atât de mare, dar a existat o diferență. Moise a interzis orice schimb de haine între cele două sexe, pentru că o astfel de deghizare era comună în țările păgâne și a fost combinată cu deznădejdea idolatroasă.
Uzura casuală a femeilor, cu toate probabilitățile, a fost la fel de simplă și ieftină ca cea a bărbaților. Wide îmbrăcăminte exterioară, fâlfâind cu știfturi și catarame pe piept, și vălul care este, după toate probabilitățile, a fost principalele accesorii de îmbrăcăminte și luate în considerare la fetele semn de modestie. Deci, Rebeca spune că ea a luat un văl și sa acoperit (Geneza 24:65). Voalul a servit și ca semn de ascultare sau respect pentru soțul femeilor căsătorite (1 Corinteni 9: 3-10). În profețiile lui Isaia, există o descriere exactă a diferitelor articole de îmbrăcăminte pentru femei printre evrei (Isaia 3: 15-23). „În ziua aceea, Domnul va lua lanțuri frumoase pe picioarele lor, și stele, și semiluna, cercei și coliere, bonete și încheieturile, și talie și sosudtsy cu băuturi spirtoase, și pandantive magice, inele și inele de nas, halat și de jos, și eșarfe și poșete, epanche subțire de lumină și bandaje, și cuverturi de pat și în schimb va duhoare tămâie, și în loc de o centură este o frânghie, și în loc de păr ondulată. - chelie, și în loc de epanche larg - pânză de sac, în loc de frumusețe. - un brand "
Batistele (Faptele Apostolilor 19:12) erau folosite în mod obișnuit printre evrei, iar locuitorii țărilor estice încă mai purtau batiste în mâinile lor. Șalurile de acest fel sunt adesea decorate cu o coasere fină.
În ceea ce privește brâul (Gen. 3: 7, Fapte 19:12), este cert că această parte a îmbrăcămintei evreilor în aspect și scop a fost foarte asemănătoare cu șorțurile și șorțurile folosite astăzi.
Kidar (Exodul 39:28), sau capetele de cap (Exod 28:40), se pare, au fost doar o parte din hainele preoțești și preoțești. Kedar-ul marelui preot era o fată maiestuoasă, realizată din in subțire și aranjată frumos de pliuri. Pe partea din față a cedrului se afla următoarea inscripție semnificativă: "Sfântul Sfințeniei". Știturile, așa cum se poate vedea din (Isaia 3:22), au făcut parte din îmbrăcămintea femeilor; dar nu se știe cu certitudine, de ce au făcut și de modul în care au fost purtați. Potrivit unor cercetători, cuvântul folosit în locul mai sus menționat al cărții profetului Isaia înseamnă un cerc subțire de aur sau argintiu care a format un tatuaj strălucit. Notele despre capul străin sau grecesc și capul roman sunt rare în Sfânta Scriptură.
Pe haina de multe culori, care sunt utilizate în Est, este dificil de spus dacă a fost făcută din pânză de culori diferite, cusute împreună, sau a fost doar o bucată de pânză, vopsite cu culori diferite. După toate probabilitățile, acest lucru a servit ca un haine și este încă distincție: în est, copii frumoși și iubiți îmbrăcați în haine colorate ca acum. Karmazinov, violet și alte culori ale materiei este adesea cusute foarte minuțios și copii musulmani poarte jachete, brodate cu aur și mătase de diferite culori. Se crede că copilul a fost îmbrăcat într-o haină similar de mai multe culori, ferite de influența spiritelor rele, pentru că atenția lor este deviat de la frumusețe de îmbrăcăminte copilului. Copiii poarte aceste haine pentru cea mai mare parte de până la 8 ani, cu toate că între popoarele antice nu pare a fi obiceiul, care este indicat în Biblie, și purtați-l pentru un timp mai îndelungat. La Tamar, după cum se știe (2 Împărați 13:18), erau haine multicolore și hainele regale erau purtate de fiicele regale.
Adaosurile necesare pentru îmbrăcămintea evreiască erau coliere, brățări, inele, cercei etc. Cercei pentru urechi și urechi sunt foarte folosiți în Est și, potrivit mărturiei englezului Chardin, aproape fiecare fată sau femeie din Arabia și Persia purta un inel în nara stângă.
Firul menționat în (Geneza 14:23) înseamnă în mod evident șirul pe care au fost filetate pietrele prețioase care alcătuiesc colierul. Brățările sau încheieturile au purtat fețe atât de sex masculin cât și de feminin pe ambele mâini (2 Samuel 1:10) și, uneori, și pe femei (Isaia 3: 19-20). Femeile din Persia și Arabia poartă lanțuri în jurul gleznelor, decorate cu clopote mici (Is. 3:16). Oglinzile de mână, realizate din bronz topit și perfect lustruite, au constituit, de asemenea, o adăugare generală la decorarea feminină și au fost de obicei purtate fie în mână, fie pe dantelă în jurul gâtului.
Toate femeile grecești și romane, fără excepție, purtau părul lung. Ei au folosit tot timpul pentru a le decora, decorându-le în diferite moduri, pe care le vedem pe medalii vechi și statui. Apostolii condamna astfel grija de ornamente de păr femei ca dovadă a vanității lor, disidentă cu modestia femeie creștină (1 Timotei 2: 9-10, 1 Petru 3:. 3-4).
Este interesant de spus că obiceiul evreiesc să se rupă hainele lor (Geneza 37: 29-33) ori aproape primitive a fost un semn de tristețe sau de remușcări, uneori, lăcrimarea Reese însemna furie sau indignare, amestecată cu durere (Isaia 36:22). Iacov și David, în diferite împrejurări pline de durere, și-au rupt haina, precum și Iosua (Nav 7: 6) sau Ezechia. Dar marele preot a fost interzis să-și rupă hainele (Lev 10: 6, 21:10), pentru că erau sacru. Acele haine care de închiriat de mare preot Caiafa (Matei 16:65), în toate probabilitățile, este de obicei tinuta de zi cu zi purtat de marele preot, și nu marele preot sacru, îmbrăcat în care a slujit. Obiceiul de a rupe hainele la orice eveniment trist a fost atât de comun încât sa transformat într-o simplă formalitate. De aceea, pr. Ioel a adresat poporului următoarele cuvinte: "Îndreptați-vă inimile și nu hainele voastre (2:13).
Bazat pe cartea "Enciclopedia Arhimandritului Nikifor"
ALCO BLOCKER ACTIVEAZĂ MODUL DE RELIEF ALCOOL
Cu ALCO BLOCKER, nu pot bea doar!
Acesta este primul complex de plante biogenice care contribuie la dezvoltarea intoleranței la alcool în administrarea picăturilor și a băuturilor spirtoase, provocând greață și respingerea completă de către organism!
În plus, are un efect puternic de vindecare, eliminând intoxicația cu alcool și ajutând la restabilirea funcționării corecte a organelor și sistemelor.